خدا در نگاه وهابیت
| خدا در نگاه وهابیت | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ضیایی، رحمت‌الله (نویسنده) |
| ناشر | [بی نا] |
| مکان نشر | [بی جا] - [بی جا] |
| سال نشر | 1388 ش |
| چاپ | 1 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
خدا در نگاه وهابيت، اثر رحمت‌الله ضيايى و به زبان فارسى است.
با توجه به اينكه فرقه وهابيت در سرزمين وحى حضور دارند و مراكز مهم اسلامى در اختيار آنان قرار دارد و در طول سال، هزاران زائر ايرانى به آنجا سفر مى‌كنند و با افكار آنان روبه‌رو مى‌شوند و يكى از افكار انحرافى آنان درباره توحيد است، اين كتاب براى آشنايى زائران محترم با افكار و عقايد آنان درباره توحيد، به رشته تحرير درآمده است.[۱]
اين كتاب، براى پرسش به سؤالاتى درباره توحيد و براى آگاهى زائران حرمين شريفين با ديدگاه وهابيت درباره توحيد، با استفاده از منابع مهم و معتبر آنان، نوشته شده است تا گامی‌باشد جهت آشنايى با پندارهاى فرقه‌اى كه جز خود، همه مسلمانان را كافر و مشرك مى‌دانند[۲]
نویسنده قبل از ورود به بحث اصلى، به چگونگى پيدايش فرقه وهابيت و نظرات علماى اهل سنت درباره ابن تيميه اشاره مى‌كند.
بخش اول كتاب با عنوان «وهابيت و توحيد نظرى»، درباره تفكر وهابيت درباره صفات خداوند مى‌باشد.
وهابيان معتقدند آنچه در تعدادى از آيات قرآن، درباره صفات خداوند آمده، بايد به ظاهر آن توجه نمود و از تأويل آن دورى گزيد؛ بنابراین به‌گونه‌اى اين اوصاف را تعريف مى‌كنند كه لازمه آن، جسمانیت و محدوديت براى خداوند بزرگ مى‌باشد. گرچه تلاش مى‌كنند خداوند را به‌گونه‌اى معرفى نمايند كه از تشبيه به مخلوقات منزه و پاک باشد، اما ناخودآگاه در تشبيه و جسمانیت خداوند گرفتار شده‌اند[۳]
مؤلف در ذيل اين فصل از كتاب، مباحثى چون فوقيت براى خداوند، نزول و صعود خداوند، كرسى و... را مطرح كرده و با ذكر ديدگاه وهابيت در هر موضوع، به نقد آن مى‌پردازد. در پايان اين بخش توحيد از ديدگاه مكتب اهل‌بيت مطرح شده است.
شيعه، به پيروى از امامان معصوم، خداى متعال را از تمام اوصاف و ويژگى جسمانى و ممكنات پاک و منزه مى‌داند و مى‌گويد: هيچ چيزى مانند خداوند نيست. او داراى حدود و نهايت نيست و با حواس قابل درك نمى‌باشد. چيزى بر او احاطه ندارد، بلكه او بر همه چيز احاطه دارد. اما صفاتى همچون استوارى بر عرش، يد، وجه و... كه در برخى از آيات ذكر شده، به حكم برهان عقلى و دلايل ادبى، به‌صورت كنايى استعمال شده است.[۴]
بخش دوم كتاب، «وهابيت و توحيد عملى» است.
مقصود از توحيد عملى، رفتار موحدانه است؛ به اين معنى كه انسان در برخورد با خداوند متعال، به‌گونه‌اى عمل كند كه مقتضاى باور و انديشه او است. يكى از جلوه‌هاى توحيد عملى، توحيد در عبادت است.[۵]
متأسفانه فرقه وهابيت، در اين موضوع اساسى با همه مسلمانان به مخالفت برخاسته و دايره عبادت را گسترش داده‌اند، تا جايى كه بسيارى از اعمالى كه در نظر عموم مسلمانان جايز، بلكه مستحب و پسنديده بشمار مى‌آيد، حرام و موجب شرك مى‌دانند.
عبادت از نگاه وهابيت، عبارت است از: هركس، غير خدا را براى جلب منفعت و دفع مفسده قصد كند، او را عبادت كرده است.[۶]
در ذيل اين بخش، مباحثى چون توسل، شفاعت و تبرک مطرح شده و نظر وهابيون در اين موضوعات مطرح و نقد شده است.
پانويس
منابع مقاله
پيشگفتار، مقدمه و متن كتاب.