نسیم بیداری

    از ویکی‌نور
    نسیم بیداری
    نسیم بیداری
    پدیدآوراناسحاقی، سید حسین (نویسنده)
    عنوان‌های دیگرپاسخ‏های اهل سنت به شبهه‌‏های وهابیت
    ناشرمشعر
    مکان نشرتهران - ایران
    سال نشر1387 ش
    چاپ1
    شابک978-964-540-133-5
    موضوعوهابیه - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏207‎‏/‎‏6‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏5‎‏ن‎‏5
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    نسيم بيدارى كه نام كامل آن، «نسيم رحمت، پاسخ‌هاى اهل سنت به شبهه‌هاى وهابيت» است، از آثار حسين (ابوسجاد) اسحاقى مى‌باشد.

    آنچه در اين كتاب مى‌آيد، در حقيقت روشنگرى و شناسايى عقايد وهابيت و مخالفت ماهوى آموزه‌هاى اين فرقه ساختگى با عقايد اصيل اهل سنت و تشيع است[۱]

    در اين كتاب، اختلافات آشكار بين وهابيت و اهل سنت به تصوير كشيده شده و پاسخ وهابيان از مكتوبات علماى اهل سنت داده شده است[۲]

    مؤلف در مقدمه‌اى با نام «مشرق سخن» به پيشينه وهابيت و برخورد علماى اهل سنت با اين فرقه پرداخته و گفته: بايد بگويم مكتب سلفى‌گرى كه ريشه اصلى وهابيت است، ابتدا در قرن چهارم به دست احمد بن حنبل و سپس در قرن هشتم به‌وسيله ابن تيميه حرانى دمشقى حنبلى گسترش يافت. وى به دليل افكار انحرافى‌اش، چهار بار به زندان رفت و بزرگان اهل سنت از مذاهب گوناگون نيز به او انتقاد داشتند و او را تكفير كردند[۳]

    سپس به دوستى بين محمد بن عبدالوهاب و مستر همفر انگليسى و قرارداد و پيمان او با محمد بن سعود اشاره مى‌كند و در ادامه با ذكر مواردى از تفاوت‌هاى بين عقايد وهابيت و اهل سنت، اين بخش از كتاب را به پايان مى‌برد.

    مؤلف نخست مبسوطا «توحيد از منظر وهابيت» را بررسى مى‌كند. به نظر ابن تيميه خداوند، جسم و قابل رؤيت است. وهابيون به پيروى از ابن تيميه و با استدلال به ظاهر بعضى از آيات و روايات، براى خداوند اعضا و جوارح اثبات مى‌كنند و در اين بين، مخالفانى، مانند غزالى و شهرستانى نظراتى مخالف با نظر ابن تيميه دارند[۴]

    مهم‌ترين برخورد وهابيت با مخالفين خود، چهار چيز است؛ آنها مخالفين خود را متهم به كفر، شرك، كذب و بدعت مى‌كنند[۵]

    از ديگر تفكرات وهابيت كه مؤلف به آن پرداخته و آن را در ترازوى نقد قرار داده است «توسل» است. وهابيت با رد توسل، بناى انكار فضائل اهل‌بيت(ع) دارند؛ لذا يكى از كارهاى آنها تخريب بناى قبرهاى ائمه بقيع و بقاع ديگر بوده است[۶]

    مؤلف در ادامه معنا و مفهوم «عبادت» و «شرك» را در آيات قرآن و روايات مورد بررسى قرار داده، سپس به «توسل» و اقسام آن اشاره كرده و با استفاده از منابع اهل تسنن، مطالب فوق را مورد بررسى قرار داده و تفكر وهابيت را رد كرده است.

    نویسنده در پايان، بحث «زيارت» را با تكيه بر منابع اهل سنت و سيره پيامبر اكرم(ص) و اصحاب و بزرگان، مورد بررسى قرار داده و سه شبهه مهم «زنان و زيارت قبور»، «خواندن دعا و نماز در كنار قبور» و «ساختن بنا روى قبور» را پاسخ گفته است.

    پانويس

    1. مقدمه كتاب، ص12 و 13
    2. همان، ص13
    3. مشرق سخن، ص27
    4. ر.ک: متن كتاب، ص60
    5. متن كتاب، ص66
    6. ر.ک: متن كتاب، ص65

    منابع مقاله

    مقدمه و متن كتاب.