رجال النجاشي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌عليه‌السلام' به 'ی عليه‌السلام') |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
علماى بزرگوار شيعه از قرون اوليه اسلامى تا كنون توجه خاصى به علم رجال داشته‌اند، زيرا اعتبار و مقبوليت تمام كتب روايى منوط به وثاقت و اعتبار راويان و مؤلفين آنها است و اين مهم تنها با علم رجال به دست مى‌آيد. | علماى بزرگوار شيعه از قرون اوليه اسلامى تا كنون توجه خاصى به علم رجال داشته‌اند، زيرا اعتبار و مقبوليت تمام كتب روايى منوط به وثاقت و اعتبار راويان و مؤلفين آنها است و اين مهم تنها با علم رجال به دست مى‌آيد. | ||
اولين كسى كه در علم رجال و شرح حال نويسى قلم زده «عبيد الله بن ابى رافع»، كاتب اميرالمؤمنين‌عليه‌السلام بوده كه اسامى اصحاب [[امام على(ع)|حضرت | اولين كسى كه در علم رجال و شرح حال نويسى قلم زده «عبيد الله بن ابى رافع»، كاتب اميرالمؤمنين‌عليه‌السلام بوده كه اسامى اصحاب [[امام على(ع)|حضرت علی عليه‌السلام]] را در جنگ‌هاى آن حضرت نوشته است. | ||
پس از او «عبدالله بن جبله كنانى» متوفاى 219 هجرى و «ابوفضال» و «ابن محبوب» در قرن دوم و سوم تأليفاتى در اين موضوع داشته‌اند كه متأسفانه هيچيك به دست ما نرسيده است. | پس از او «عبدالله بن جبله كنانى» متوفاى 219 هجرى و «ابوفضال» و «ابن محبوب» در قرن دوم و سوم تأليفاتى در اين موضوع داشته‌اند كه متأسفانه هيچيك به دست ما نرسيده است. | ||
| خط ۱۴۱: | خط ۱۴۱: | ||
#نسخه‌اى از كتاب به خط شيخ فضل بن محمد فضل عباسى و مربوط به سال 1021 هجرى است كه از نسخه‌هايى نوشته شده كه اصل آنها از نسخۀ خط [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] است و خط سيد عبدالكريم بن طاووس و سيد محمد بن سيد موسوى نيز بر آن نسخه موجود است. | #نسخه‌اى از كتاب به خط شيخ فضل بن محمد فضل عباسى و مربوط به سال 1021 هجرى است كه از نسخه‌هايى نوشته شده كه اصل آنها از نسخۀ خط [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] است و خط سيد عبدالكريم بن طاووس و سيد محمد بن سيد موسوى نيز بر آن نسخه موجود است. | ||
#نسخۀ كتابخانه آستان قدس | #نسخۀ كتابخانه آستان قدس رضوی عليه‌السلام مربوط به سال 967 هجرى. | ||
#نسخه‌اى در كتابخانه تبريز مربوط به سال 981 هجرى كه از نسخۀ سال 551 هجرى نوشته شده است. | #نسخه‌اى در كتابخانه تبريز مربوط به سال 981 هجرى كه از نسخۀ سال 551 هجرى نوشته شده است. | ||