إيضاح السبل في الترجيح و التعادل: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - '↵↵|' به ' |')
     
    (۴۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR12087J1.jpg|بندانگشتی|إیضاح السبل في الترجیح و التعادل]]
    | تصویر =NUR12087J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =إیضاح السبل في الترجیح و التعادل
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =
    |-
    | پدیدآوران =  
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|إیضاح السبل في الترجیح و التعادل
    [[موسوی زنجانی، سید محمد بن ابوالقاسم]] (نویسنده)
    |-
    | زبان =عربی
    |نام های دیگر کتاب
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏166‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏8‎‏الف‎‏9*
    |data-type='otherBookNames'|
    | موضوع =
    |-
    اصول فقه شیعه - قرن 14
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[موسوی زنجانی، محمد بن ابو القاسم]] (نويسنده)
    |-
    |زبان  
    |data-type='language'|عربی
    |-
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏166‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏8‎‏الف‎‏9*
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|اصول فقه شیعه - قرن 14


    تعادل و تراجیح (اصول)
    تعادل و تراجیح (اصول)
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    ابوطالب موسوی
    |data-type='publisher'|ابوطالب موسوي
    | مکان نشر =تهران - ایران
    |-
    | سال نشر = 1308 ق
    |مکان نشر  
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12087AUTOMATIONCODE
    |data-type='publishPlace'|تهران - ایران
    | چاپ =1
    |-
    | تعداد جلد =1
    |سال نشر
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =12087
    |data-type='publishYear'| 1308 هـ.ق
    | کتابخوان همراه نور =12087
    |-class='articleCode'
    | کد پدیدآور =
    |کد اتوماسیون
    | پس از =
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE12087AUTOMATIONCODE
    | پیش از =
    |}
    }}
    </div>
    {{کاربردهای دیگر| تعادل و تراجیح (ابهام زدایی)}}  
    '''ايضاح السبل في الترجيح و التعادل'''، تأليف [[موسوی زنجانی، سید محمد بن ابوالقاسم|میرزا ابوطالب موسوى زنجانى]]، به زبان عربى است. این اثر، به‌عنوان منبع مفيدى در موضوع اصولى تعادل و تراجيح قابل استفاده است.


    ==ساختار==
    نویسنده، بحث را با مقدمه‌اى مختصر آغاز كرده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12087/%D8%A5%DB%8C%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%DB%8C%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84?pageNumber=2&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص2]</ref>. پس از آن، بحث، در ضمن چندين فصل ارائه شده است. هر یک از فصول نيز با دسته‌بندى‌هاى خوبى ارائه شده است.


    == معرفى اجمالى ==
    ==گزارش محتوا==
    کتاب، با مقدمه‌اى از مستنسخ کتاب كه در آن با الفاظ مبالغه‌آمیزى کتاب را توصيف كرده، آغاز شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12087/%D8%A5%DB%8C%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%DB%8C%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84?pageNumber=2&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص 2]</ref>.


    نویسنده، در ابتداى کتاب، اهم مسائل و منقح‌ترين مباحث اصولى را مباحث تعادل و تراجيح مى‌داند، چرا كه به‌وسيله این بحث نظام فقه كامل شده و فقيه از آن كمك مى‌گیرد؛ لذاست كه تأليفات فراوانى در این زمینه از فقهاء به جاى مانده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12087/%D8%A5%DB%8C%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%DB%8C%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84?pageNumber=2&viewType=html ر.ک: همان، ص2]</ref>.


    «ايضاح السبيل فى الترجيح و التعادل»، تأليف ميرزا ابو طالب موسوى زنجانى، به زبان عربى است. اين اثر، به‌عنوان منبع مفيدى در موضوع اصولى تعادل و تراجيح قابل استفاده است.
    اجتماع دو دليل متعارض و عدم امكان عمل به هر دو، به یکى از دو شكل زير قابل تصور است:


    == ساختار ==
    1. تعادل: دو دليلى هستند كه هيچ‌یک را بر ديگرى مزيتى نيست؛


    2. تراجيح: در صورتى است كه یکى از دو دليل، نسبت به ديگرى واجد مزايايى باشد.


    نويسنده، بحث را با مقدمه‌اى مختصر آغاز كرده است. پس از آن، بحث، در ضمن چندين فصل ارائه شده است. هر يك از فصول نيز با دسته‌بندى‌هاى خوبى ارائه شده است.
    در مورد تعارض میان دو دليل كه در حال تعادلند، سه نظريه وجود دارد:
     
    == گزارش محتوا ==
     
     
    كتاب، با مقدمه‌اى از مستنسخ كتاب كه در آن با الفاظ مبالغه‌آميزى كتاب را توصيف كرده، آغاز شده است.
     
    نويسنده، در ابتداى كتاب، اهم مسائل و منقح‌ترين مباحث اصولى را مباحث تعادل و تراجيح مى‌داند، چرا كه به‌وسيله اين بحث نظام فقه كامل شده و فقيه از آن كمك مى‌گيرد؛ لذاست كه تأليفات فراوانى در اين زمينه از فقهاء به جاى مانده است.
     
    اجتماع دو دليل متعارض و عدم امكان عمل به هر دو، به يكى از دو شكل زير قابل تصور است:
     
    1. تعادل: دو دليلى هستند كه هيچ‌يك را بر ديگرى مزيتى نيست؛
     
    2. تراجيح: در صورتى است كه يكى از دو دليل، نسبت به ديگرى واجد مزايايى باشد.
     
    در مورد تعارض ميان دو دليل كه در حال تعادلند، سه نظريه وجود دارد:


    الف) تساقط هر دو دليل؛
    الف) تساقط هر دو دليل؛
    خط ۶۷: خط ۴۷:
    ب) تخيير؛
    ب) تخيير؛


    ج) تساقط هر دو دليل.
    ج) تساقط هر دو دليل<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12087/%D8%A5%DB%8C%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%DB%8C%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84?pageNumber=34&viewType=html ر.ک: همان، ص34]</ref>.


    در بخش ديگرى از كتاب، به مرجحات پرداخته شده است. اجماع فرق اماميه است كه در مقام تعارض دو خبر بايد رجوع به مرجحات شود، زيرا اگر اخذ به مرجحات نشود، مخالف دستورهايى است كه از اهل بيت(ع) رسيده است و به علاوه، اخذ به راجح، موجب حصول برائت يقينى مى‌شود. اختلافى كه هست در اين است كه آيا بايد در باب مرجحات به همان مرجحاتى كه در اخبار رسيده، از قبيل اعلميت و اورعيت اكتفاء كنيم يا به مرجحات خارجيه هم مى‌توان تمسك نمود؟.
    در بخش ديگرى از کتاب، به مرجحات پرداخته شده است. اجماع فرق امامیه است كه در مقام تعارض دو خبر بايد رجوع به مرجحات شود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12087/%D8%A5%DB%8C%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%DB%8C%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84?pageNumber=68&viewType=html ر.ک: همان، ص68]</ref>، زيرا اگر اخذ به مرجحات نشود، مخالف دستورهایى است كه از اهل‌بيت(ع) رسيده است و به علاوه، اخذ به راجح، موجب حصول برائت يقينى مى‌شود. اختلافى كه هست در این است كه آيا بايد در باب مرجحات به همان مرجحاتى كه در اخبار رسيده، از قبيل اعلمیت و اورعيت اكتفاء كنيم يا به مرجحات خارجيه هم مى‌توان تمسك نمود؟.


    در اينكه آيا كدام‌يك از مرجحات داخلى و خارجى در صورت تعارض، بر يك‌ديگر مقدمند، آراء گوناگونى ذكر شده است.
    در اينكه آيا كدام‌یک از مرجحات داخلى و خارجى در صورت تعارض، بر یک‌ديگر مقدمند، آراء گوناگونى ذكر شده است.


    ذكر اخبار ترجيح مرجحات داخليه و خارجيه، بررسى مرجحات سنديه، مرجحات مضمونيه، جهتيه و... و نيز تعارض بين ساير امارات از ديگر بخش‌هايى است كه در ادامه كتاب مورد مداقّه قرار گرفته است.
    ذكر اخبار ترجيح مرجحات داخليه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12087/%D8%A5%DB%8C%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%DB%8C%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84?pageNumber=84&viewType=html ر.ک: همان، ص84]</ref> و خارجيه، بررسى مرجحات سنديه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12087/%D8%A5%DB%8C%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%DB%8C%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84?pageNumber=131&viewType=html ر.ک: همان، ص131]</ref>، مرجحات مضمونيه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12087/%D8%A5%DB%8C%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%DB%8C%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84?pageNumber=135&viewType=html ر.ک: همان، ص135]</ref>، جهتیه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12087/%D8%A5%DB%8C%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%DB%8C%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84?pageNumber=153&viewType=html ر.ک: همان، ص153]</ref> و... و نيز تعارض بين ساير امارات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12087/%D8%A5%DB%8C%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%DB%8C%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84?pageNumber=169&viewType=html ر.ک: همان، ص169]</ref> از ديگر بخش‌هایى است كه در ادامه کتاب مورد مداقّه قرار گرفته است.


    == وضيعت كتاب ==
    ==وضيعت کتاب==


    کتاب، به خط نویسنده، بدون فهرست نگارش شده است. در برخى از صفحات کتاب، حواشى مختصرى آمده است.


    كتاب، به خط نويسنده، بدون فهرست نگارش شده است. در برخى از صفحات كتاب، حواشى مختصرى آمده است.
    ==پانويس ==
    <references />


    == منابع ==


    ==منابع مقاله==
    #مقدمه و متن کتاب.
    #دائرةالمعارف طهور.


    1. مقدمه و متن كتاب.
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    2. دائرة المعارف طهور.


    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/15354 مطالعه کتاب إیضاح السبل في الترجیح و التعادل در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:فقه و اصول]]
    [[رده: فقه و اصول]]
    [[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]]
    [[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]]
     
    [[رده:اردیبهشت (1401)]]
     

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۹ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۲

    إیضاح السبل في الترجیح و التعادل
    إيضاح السبل في الترجيح و التعادل
    پدیدآورانموسوی زنجانی، سید محمد بن ابوالقاسم (نویسنده)
    ناشرابوطالب موسوی
    مکان نشرتهران - ایران
    سال نشر1308 ق
    چاپ1
    موضوعاصول فقه شیعه - قرن 14 تعادل و تراجیح (اصول)
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏166‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏8‎‏الف‎‏9*
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf
    برای دیگر کاربردها، تعادل و تراجیح (ابهام زدایی) را ببینید.

    ايضاح السبل في الترجيح و التعادل، تأليف میرزا ابوطالب موسوى زنجانى، به زبان عربى است. این اثر، به‌عنوان منبع مفيدى در موضوع اصولى تعادل و تراجيح قابل استفاده است.

    ساختار

    نویسنده، بحث را با مقدمه‌اى مختصر آغاز كرده است[۱]. پس از آن، بحث، در ضمن چندين فصل ارائه شده است. هر یک از فصول نيز با دسته‌بندى‌هاى خوبى ارائه شده است.

    گزارش محتوا

    کتاب، با مقدمه‌اى از مستنسخ کتاب كه در آن با الفاظ مبالغه‌آمیزى کتاب را توصيف كرده، آغاز شده است[۲].

    نویسنده، در ابتداى کتاب، اهم مسائل و منقح‌ترين مباحث اصولى را مباحث تعادل و تراجيح مى‌داند، چرا كه به‌وسيله این بحث نظام فقه كامل شده و فقيه از آن كمك مى‌گیرد؛ لذاست كه تأليفات فراوانى در این زمینه از فقهاء به جاى مانده است[۳].

    اجتماع دو دليل متعارض و عدم امكان عمل به هر دو، به یکى از دو شكل زير قابل تصور است:

    1. تعادل: دو دليلى هستند كه هيچ‌یک را بر ديگرى مزيتى نيست؛

    2. تراجيح: در صورتى است كه یکى از دو دليل، نسبت به ديگرى واجد مزايايى باشد.

    در مورد تعارض میان دو دليل كه در حال تعادلند، سه نظريه وجود دارد:

    الف) تساقط هر دو دليل؛

    ب) تخيير؛

    ج) تساقط هر دو دليل[۴].

    در بخش ديگرى از کتاب، به مرجحات پرداخته شده است. اجماع فرق امامیه است كه در مقام تعارض دو خبر بايد رجوع به مرجحات شود[۵]، زيرا اگر اخذ به مرجحات نشود، مخالف دستورهایى است كه از اهل‌بيت(ع) رسيده است و به علاوه، اخذ به راجح، موجب حصول برائت يقينى مى‌شود. اختلافى كه هست در این است كه آيا بايد در باب مرجحات به همان مرجحاتى كه در اخبار رسيده، از قبيل اعلمیت و اورعيت اكتفاء كنيم يا به مرجحات خارجيه هم مى‌توان تمسك نمود؟.

    در اينكه آيا كدام‌یک از مرجحات داخلى و خارجى در صورت تعارض، بر یک‌ديگر مقدمند، آراء گوناگونى ذكر شده است.

    ذكر اخبار ترجيح مرجحات داخليه[۶] و خارجيه، بررسى مرجحات سنديه[۷]، مرجحات مضمونيه[۸]، جهتیه[۹] و... و نيز تعارض بين ساير امارات[۱۰] از ديگر بخش‌هایى است كه در ادامه کتاب مورد مداقّه قرار گرفته است.

    وضيعت کتاب

    کتاب، به خط نویسنده، بدون فهرست نگارش شده است. در برخى از صفحات کتاب، حواشى مختصرى آمده است.

    پانويس

    1. ↑ ر.ک: مقدمه، ص2
    2. ↑ ر.ک: مقدمه، ص 2
    3. ↑ ر.ک: همان، ص2
    4. ↑ ر.ک: همان، ص34
    5. ↑ ر.ک: همان، ص68
    6. ↑ ر.ک: همان، ص84
    7. ↑ ر.ک: همان، ص131
    8. ↑ ر.ک: همان، ص135
    9. ↑ ر.ک: همان، ص153
    10. ↑ ر.ک: همان، ص169


    منابع مقاله

    1. مقدمه و متن کتاب.
    2. دائرةالمعارف طهور.

    وابسته‌ها

    برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=إيضاح_السبل_في_الترجيح_و_التعادل&oldid=692255»