المعلقات علی العروة الوثقی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز (جایگزینی متن - 'محمد کاظم' به 'محمدکاظم')
جز (جایگزینی متن - '↵↵ ' به ' ')
 
(۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<div class="wikiInfo">
{{جعبه اطلاعات کتاب
[[پرونده:NUR14882J1.jpg|بندانگشتی|المعلقات علی العروة الوثقی]]
| تصویر =NUR14882J1.jpg
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
| عنوان =المعلقات علی العروة الوثقی
|+
| پدیدآوران =  
|-
[[گرامی، محمدعلی]] (نویسنده)
! نام کتاب!! data-type="bookName" |المعلقات علی العروة الوثقی
|-
|نام های دیگر کتاب
| data-type="otherBookNames" |
|-
|پدیدآورندگان
| data-type="authors" |[[گرامی، محمدعلی]] (نويسنده)


|-
| زبان =عربی
|زبان  
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏183‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏ي‎‏4‎‏ ‎‏ع‎‏4037‎‏ ‎‏1374  
| data-type="language" |عربي
| موضوع =
|-
فقه جعفری - قرن 14  
|کد کنگره  
| data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |‏BP‎‏ ‎‏183‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏ي‎‏4‎‏ ‎‏ع‎‏4037‎‏ ‎‏1374  
|-
|موضوع  
| data-type="subject" |فقه جعفری - قرن 14  


يزدي، محمدکاظم بن عبدالعظيم، 1247؟ - 1338؟ق. العروه الوثقي - نقد و تفسير  
يزدي، محمدکاظم بن عبدالعظيم، 1247؟ - 1338؟ق. العروه الوثقي - نقد و تفسير  
|-
| ناشر =
|ناشر  
توحيد
| data-type="publisher" |توحيد
| مکان نشر = ایران - قم
|-
| سال نشر = |مجلد1: 1415ق ,  
|مکان نشر  
| data-type="publishPlace" | ايران - قم
|-
||سال نشر  
| ata-type="publishYear" |مجلد1: 1415ق ,  


مجلد2: 1415ق ,
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14882AUTOMATIONCODE
 
| چاپ =1
مجلد3: 1417ق ,
| تعداد جلد =4
 
| کتابخانۀ دیجیتال نور =14882
مجلد4: 1418ق ,
| کتابخوان همراه نور =14882
|- class="articleCode"
| کد پدیدآور =
 
| پس از =
|کد اتوماسیون
| پیش از =
| data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE14882AUTOMATIONCODE
}}
|}
'''المعلقات علی العروة الوثقی'''، تألیف [[گرامی، محمدعلی|آیت‌الله محمدعلی گرامی]]، یکی از جدیدترین تعلیقاتی است که بر کتاب شریف «[[العروة الوثقی]]» [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سید محمدکاظم یزدی]] نوشته شده است.
</div>
'''المعلقات علی العروة الوثقی'''، تألیف [[گرامی، محمدعلی|آیت‎الله محمدعلی گرامی]]، یکی از جدیدترین تعلیقاتی است که بر کتاب شریف «[[العروة الوثقی]]» [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سید محمدکاظم یزدی]] نوشته شده است.
   
   
در جلد اول و دوم کتاب، مباحث طهارت و نماز، در جلد سوم تتمه کتاب نماز، روزه، اعتکاف، زکات، خمس و در جلد چهارم نیز موضوعات حج، اجاره، مضاربه، مزارعه و مانند آن بحث شده است.
در جلد اول و دوم کتاب، مباحث طهارت و نماز، در جلد سوم تتمه کتاب نماز، روزه، اعتکاف، زکات، خمس و در جلد چهارم نیز موضوعات حج، اجاره، مضاربه، مزارعه و مانند آن بحث شده است.


در این کتاب، متن کامل [[العروة الوثقی|عروه]] با حروف ریزتر بالای صفحات و تعلیقات در پاورقی آن آمده است. [[گرامی، محمدعلی|آیت‎الله]] گرامی به صرف فتوا بسنده نکرده، بلکه اشاره‌ای کوتاه و اجمالی به دلیل هر مسئله‌ای دارد و به این جهت تنها برای کسانی مفید و قابل استفاده است که بخواهند آشنایی اجمالی با ادله احکام داشته باشند. مؤلف محترم گاهی عبارت عروه را طوری معنا می‎کند که اشکالات سایر محشین بر آن وارد نباشد<ref>ر.ک: زهرایی، محمد، ص76</ref>.
در این کتاب، متن کامل [[العروة الوثقی|عروه]] با حروف ریزتر بالای صفحات و تعلیقات در پاورقی آن آمده است. [[گرامی، محمدعلی|آیت‌الله]] گرامی به صرف فتوا بسنده نکرده، بلکه اشاره‌ای کوتاه و اجمالی به دلیل هر مسئله‌ای دارد و به این جهت تنها برای کسانی مفید و قابل استفاده است که بخواهند آشنایی اجمالی با ادله احکام داشته باشند. مؤلف محترم گاهی عبارت عروه را طوری معنا می‌کند که اشکالات سایر محشین بر آن وارد نباشد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1803/76 ر.ک: زهرایی، محمد، ص76]</ref>.


در ابتدای هر تعلیقه، فتوا یا مدعای خود را ذکر کرده و آنگاه دلیل آن را در گیومه «» قرار می¬دهد و از این راه دلیل از مدعا تفکیک می‌شود. به حواشی و نظریات فقهای دیگر توجه داشته و گاهی نام آنان را ذکر می-کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص53-56 و 309 و 311</ref> و گاهی بدون ذکر نام، کلام آنان را نقل و مورد نقد قرار می¬دهد<ref>ر.ک: همان، ص12 و 29</ref>.
در ابتدای هر تعلیقه، فتوا یا مدعای خود را ذکر کرده و آنگاه دلیل آن را در گیومه «» قرار می‌دهد و از این راه دلیل از مدعا تفکیک می‌شود. به حواشی و نظریات فقهای دیگر توجه داشته و گاهی نام آنان را ذکر می-کند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18457/1/53 ر.ک: متن کتاب، ج1، ص53-56] و [https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18457/1/309 309] و [https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18457/1/311 311]</ref> و گاهی بدون ذکر نام، کلام آنان را نقل و مورد نقد قرار می‌دهد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18457/1/12 ر.ک: همان، ص12] و [https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18457/1/29 29]</ref>.


نویسنده کتاب، دو تعلیقه بر عروه نگاشته که کتاب حاضر تعلیقه مختصر آن است و در چند جای کتاب، به تعلیقه «مبسوط» خود ارجاع داده است<ref>ر.ک: همان، ص250 و 639</ref>.
نویسنده کتاب، دو تعلیقه بر عروه نگاشته که کتاب حاضر تعلیقه مختصر آن است و در چند جای کتاب، به تعلیقه «مبسوط» خود ارجاع داده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18457/1/250 ر.ک: همان، ص250] و [https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18457/1/639 639]</ref>.


نویسنده در این کتاب، سه مرتبه به‎مناسبت‌های مختلف به بحث از ولایت فقیه پرداخته و در ج 1، ص‎580، می‌گوید: «ولایت، مخصوص فقیهی است که در فقه اعلم از دیگران بوده و مدیریت نیز داشته باشد» و در پاسخ این سؤال: اگر در زمانی اعلم در فقه یک نفر و شخص مدیر و لایق برای اداره کشور شخص دیگر بود، در اینکه کدام‎یک باید متصدی ولایت و زعامت شود؟ می¬گوید: اعلمیت در فقه مقدم است؛ زیرا شخص مدیر باید زیر نظر شخص اعلم کار کند، همان گونه که در تمام شرکت‌ها چنین است که مدیر اجرایی شخصی است که زیر نظر رئیس فعالیت می‎کند». ضمناً در جلد 1، ص‎25-28، نیز نکات جالبی در باب ولایت فقیه دارد<ref>ر.ک: زهرایی، محمد، ص76</ref>.
نویسنده در این کتاب، سه مرتبه به‌مناسبت‌های مختلف به بحث از ولایت فقیه پرداخته و در ج 1، ص‎580، می‌گوید: «ولایت، مخصوص فقیهی است که در فقه اعلم از دیگران بوده و مدیریت نیز داشته باشد» و در پاسخ این سؤال: اگر در زمانی اعلم در فقه یک نفر و شخص مدیر و لایق برای اداره کشور شخص دیگر بود، در اینکه کدام‎یک باید متصدی ولایت و زعامت شود؟ می‌گوید: اعلمیت در فقه مقدم است؛ زیرا شخص مدیر باید زیر نظر شخص اعلم کار کند، همان گونه که در تمام شرکت‌ها چنین است که مدیر اجرایی شخصی است که زیر نظر رئیس فعالیت می‌کند». ضمناً در جلد 1، ص‎25-28، نیز نکات جالبی در باب ولایت فقیه دارد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1803/76 ر.ک: زهرایی، محمد، ص76]</ref>.


مؤلف در این کتاب، معتقد است که:
مؤلف در این کتاب، معتقد است که:
# اصل، در هر حیوانی جواز اکل آن است؛ إلا ما خرج بالدليل<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص70</ref>.
# اصل، در هر حیوانی جواز اکل آن است؛ إلا ما خرج بالدليل<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18457/1/70 ر.ک: متن کتاب، ج1، ص70]</ref>.
# شبهه و تردید در نجاست ذاتی کفار و مشرکان شعار طلاب جوانی است که تحت تأثیر احساسات هستند<ref>ر.ک: همان، ص87</ref>.
# شبهه و تردید در نجاست ذاتی کفار و مشرکان شعار طلاب جوانی است که تحت تأثیر احساسات هستند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18457/1/87 ر.ک: همان، ص87]</ref>.
# وجوب زکات منحصر به همان نه چیز معروف نیست، بلکه موارد آن، به دست حاکم شرع بوده و حاکم می¬تواند زکات را در غیر این نه چیز واجب کند یا آنکه زکات را از برخی از همین اشیا بردارد؛ همچنان‎که در مقدار زکات نیز فقط باید تابع نظر حاکم شرع بود و اگر حاکم صلاح بداند می¬تواند مقدار زکات را اضافه یا کم نماید<ref>ر.ک: همان، ج3، ص488</ref>.
# وجوب زکات منحصر به همان نه چیز معروف نیست، بلکه موارد آن، به دست حاکم شرع بوده و حاکم می‌تواند زکات را در غیر این نه چیز واجب کند یا آنکه زکات را از برخی از همین اشیا بردارد؛ همچنان‌که در مقدار زکات نیز فقط باید تابع نظر حاکم شرع بود و اگر حاکم صلاح بداند می‌تواند مقدار زکات را اضافه یا کم نماید<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18459/1/488 ر.ک: همان، ج3، ص488]</ref>.
# در باب مصرف خمس نیز 21 قول از فقهای بزرگ درباره کیفیت آن نقل کرده است<ref>ر.ک: همان، ص762</ref>.
# در باب مصرف خمس نیز 21 قول از فقهای بزرگ درباره کیفیت آن نقل کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18459/1/762 ر.ک: همان، ص762]</ref>.


ابتدای جلد دوم این تعلیقات، از ص1 تا ص120، تقریرات مؤلف محترم در مورد «ستر و ساتر نمازگزار» از درس مرحوم آیت‎الله محقق داماد است. باآنکه بنای مؤلف در تمام این کتاب بر اختصار بوده و به همین جهت، متن کامل کتاب طهارت و صلات و صوم و زکات و خمس عروه را با تعلیقات استدلالی خود در چهار جلد گنجانده است، اما در بحث لباس نمازگزار بنا را بر تفصیل گذاشته است و باآنکه در آخر جلد اول، بحث لباس نمازگزار را از متن عروه آورده و تعلیقه زده است، دوباره تقریرات خود از درس مرحوم داماد را نقل کرده است و شاید علت این تکرار آن باشد که آن تعلیقات پایان جلد اول، فتوایی بوده و این تقریرات، استدلالی است<ref>ر.ک: زهرایی، محمد، ص76</ref>.
ابتدای جلد دوم این تعلیقات، از ص1 تا ص120، تقریرات مؤلف محترم در مورد «ستر و ساتر نمازگزار» از درس مرحوم آیت‌الله محقق داماد است. باآنکه بنای مؤلف در تمام این کتاب بر اختصار بوده و به همین جهت، متن کامل کتاب طهارت و صلات و صوم و زکات و خمس عروه را با تعلیقات استدلالی خود در چهار جلد گنجانده است، اما در بحث لباس نمازگزار بنا را بر تفصیل گذاشته است و باآنکه در آخر جلد اول، بحث لباس نمازگزار را از متن عروه آورده و تعلیقه زده است، دوباره تقریرات خود از درس مرحوم داماد را نقل کرده است و شاید علت این تکرار آن باشد که آن تعلیقات پایان جلد اول، فتوایی بوده و این تقریرات، استدلالی است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1803/76 ر.ک: زهرایی، محمد، ص76]</ref>.


==پانویس ==
==پانویس==
<references />
<references/>


==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
خط ۷۱: خط ۵۲:
#[[:noormags:30590|زهرایی، محمد، «معرفی‌های اجمالی»، آینه پژوهش، خرداد و تیر 1376، شماره 44، ص‎75 و 76، برگرفته از پایگاه مجلات تخصصی نورمگز]].
#[[:noormags:30590|زهرایی، محمد، «معرفی‌های اجمالی»، آینه پژوهش، خرداد و تیر 1376، شماره 44، ص‎75 و 76، برگرفته از پایگاه مجلات تخصصی نورمگز]].


== وابسته‌ها ==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
 
[[تكملة العروة الوثقی]]
[[تكملة العروة الوثقی]]


خط ۷۸: خط ۶۱:
[[المعلقات علی ملحقات العروة الوثقی]]
[[المعلقات علی ملحقات العروة الوثقی]]


==پیوندها==
[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18457 مطالعه کتاب المعلقات علی العروة الوثقی در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
   
   

نسخهٔ کنونی تا ‏۶ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۰

المعلقات علی العروة الوثقی، تألیف آیت‌الله محمدعلی گرامی، یکی از جدیدترین تعلیقاتی است که بر کتاب شریف «العروة الوثقی» سید محمدکاظم یزدی نوشته شده است.

المعلقات علی العروة الوثقی
المعلقات علی العروة الوثقی
پدیدآورانگرامی، محمدعلی (نویسنده)
ناشرتوحيد
مکان نشرایران - قم
چاپ1
موضوعفقه جعفری - قرن 14 يزدي، محمدکاظم بن عبدالعظيم، 1247؟ - 1338؟ق. العروه الوثقي - نقد و تفسير
زبانعربی
تعداد جلد4
کد کنگره
‏BP‎‏ ‎‏183‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏ي‎‏4‎‏ ‎‏ع‎‏4037‎‏ ‎‏1374
نورلایبمطالعه و دانلود pdf

در جلد اول و دوم کتاب، مباحث طهارت و نماز، در جلد سوم تتمه کتاب نماز، روزه، اعتکاف، زکات، خمس و در جلد چهارم نیز موضوعات حج، اجاره، مضاربه، مزارعه و مانند آن بحث شده است.

در این کتاب، متن کامل عروه با حروف ریزتر بالای صفحات و تعلیقات در پاورقی آن آمده است. آیت‌الله گرامی به صرف فتوا بسنده نکرده، بلکه اشاره‌ای کوتاه و اجمالی به دلیل هر مسئله‌ای دارد و به این جهت تنها برای کسانی مفید و قابل استفاده است که بخواهند آشنایی اجمالی با ادله احکام داشته باشند. مؤلف محترم گاهی عبارت عروه را طوری معنا می‌کند که اشکالات سایر محشین بر آن وارد نباشد[۱].

در ابتدای هر تعلیقه، فتوا یا مدعای خود را ذکر کرده و آنگاه دلیل آن را در گیومه «» قرار می‌دهد و از این راه دلیل از مدعا تفکیک می‌شود. به حواشی و نظریات فقهای دیگر توجه داشته و گاهی نام آنان را ذکر می-کند[۲] و گاهی بدون ذکر نام، کلام آنان را نقل و مورد نقد قرار می‌دهد[۳].

نویسنده کتاب، دو تعلیقه بر عروه نگاشته که کتاب حاضر تعلیقه مختصر آن است و در چند جای کتاب، به تعلیقه «مبسوط» خود ارجاع داده است.[۴].

نویسنده در این کتاب، سه مرتبه به‌مناسبت‌های مختلف به بحث از ولایت فقیه پرداخته و در ج 1، ص‎580، می‌گوید: «ولایت، مخصوص فقیهی است که در فقه اعلم از دیگران بوده و مدیریت نیز داشته باشد» و در پاسخ این سؤال: اگر در زمانی اعلم در فقه یک نفر و شخص مدیر و لایق برای اداره کشور شخص دیگر بود، در اینکه کدام‎یک باید متصدی ولایت و زعامت شود؟ می‌گوید: اعلمیت در فقه مقدم است؛ زیرا شخص مدیر باید زیر نظر شخص اعلم کار کند، همان گونه که در تمام شرکت‌ها چنین است که مدیر اجرایی شخصی است که زیر نظر رئیس فعالیت می‌کند». ضمناً در جلد 1، ص‎25-28، نیز نکات جالبی در باب ولایت فقیه دارد[۵].

مؤلف در این کتاب، معتقد است که:

  1. اصل، در هر حیوانی جواز اکل آن است؛ إلا ما خرج بالدليل[۶].
  2. شبهه و تردید در نجاست ذاتی کفار و مشرکان شعار طلاب جوانی است که تحت تأثیر احساسات هستند[۷].
  3. وجوب زکات منحصر به همان نه چیز معروف نیست، بلکه موارد آن، به دست حاکم شرع بوده و حاکم می‌تواند زکات را در غیر این نه چیز واجب کند یا آنکه زکات را از برخی از همین اشیا بردارد؛ همچنان‌که در مقدار زکات نیز فقط باید تابع نظر حاکم شرع بود و اگر حاکم صلاح بداند می‌تواند مقدار زکات را اضافه یا کم نماید[۸].
  4. در باب مصرف خمس نیز 21 قول از فقهای بزرگ درباره کیفیت آن نقل کرده است.[۹].

ابتدای جلد دوم این تعلیقات، از ص1 تا ص120، تقریرات مؤلف محترم در مورد «ستر و ساتر نمازگزار» از درس مرحوم آیت‌الله محقق داماد است. باآنکه بنای مؤلف در تمام این کتاب بر اختصار بوده و به همین جهت، متن کامل کتاب طهارت و صلات و صوم و زکات و خمس عروه را با تعلیقات استدلالی خود در چهار جلد گنجانده است، اما در بحث لباس نمازگزار بنا را بر تفصیل گذاشته است و باآنکه در آخر جلد اول، بحث لباس نمازگزار را از متن عروه آورده و تعلیقه زده است، دوباره تقریرات خود از درس مرحوم داماد را نقل کرده است و شاید علت این تکرار آن باشد که آن تعلیقات پایان جلد اول، فتوایی بوده و این تقریرات، استدلالی است.[۱۰].

پانویس

منابع مقاله

  1. متن کتاب.
  2. زهرایی، محمد، «معرفی‌های اجمالی»، آینه پژوهش، خرداد و تیر 1376، شماره 44، ص‎75 و 76، برگرفته از پایگاه مجلات تخصصی نورمگز.

وابسته‌ها