فرائد الاصول (طبع انتشارات اسلامی): تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

فرائد الاصول (طبع انتشارات اسلامی) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۰۰

۱۱۴ بایت حذف‌شده ، ۲۲ مارس

جز

جایگزینی متن - 'آیةالله' به 'آیت‌الله '

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۸۱٬۴۸۳

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class='wikiInfo'>
+{{جعبه اطلاعات کتاب
-[[پرونده:NUR02738J1.jpg|بندانگشتی|فرائد الاُصول (طبع انتشارات اسلامی)]]
+| تصویر =NUR02738J1.jpg
-{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
+| عنوان =فرائد الاُصول (طبع انتشارات اسلامی)
-|+ |
+| عنوان‌های دیگر =فراید الاصول فی تمییز المزیف عن المقبول
-|-
-! نام کتاب!! data-type='bookName'|فرائد الاُصول (طبع انتشارات اسلامی)
-|-
-|نام های دیگر کتاب
-|data-type='otherBookNames'|فراید الاصول فی تمییز المزیف عن المقبول
-المعروف بـ"الرسائل"
+المعروف ب"الرسائل"
-|-
+| پدیدآوران =
-|پدیدآورندگان
+[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نویسنده)
-|data-type='authors'|[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نويسنده)
 [[نورانی، عبدالله]] (مصحح)
-|-
+| زبان =عربی
-|زبان
+| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏159‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏ف‎‏4‎‏ ‎‏1376
-|data-type='language'|عربی
+| موضوع =
-|-
+اصول فقه شیعه - قرن 13ق.
-|کد کنگره
+| ناشر =
-|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏159‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏ف‎‏4‎‏ ‎‏1376
+جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي
-|-
+| مکان نشر =قم - ایران
-|موضوع
+| سال نشر = 1416 ق
-|data-type='subject'|اصول فقه شیعه - قرن 13ق.
-|-
-|ناشر
-|data-type='publisher'|جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي
-|-
-|مکان نشر
-|data-type='publishPlace'|قم - ایران
-|-
-|سال نشر
-|data-type='publishYear'| 1416 هـ.ق
-|-class='articleCode'
-|کد اتوماسیون
-|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE2738AUTOMATIONCODE
-|}
-</div>
+| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02738AUTOMATIONCODE
+| چاپ =5
+| تعداد جلد =2
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =02738
+| کتابخوان همراه نور =02738
+| کد پدیدآور =
+| پس از =
+| پیش از =
+}}
-== معرفى اجمالى ==
+'''فرائد الأصول''' یا'''الرسائل''' یا'''الدلائل''' تألیف شيخ اعظم [[مرتضى بن محمد امين انصارى]] تسترى نجفى (متوفاى 1281 قمرى) است.
-كتاب «فرائد الأصول» یا «الرسائل» یا «الدلائل» تاليف شيخ اعظم [[مرتضى بن محمد امين انصارى]] تسترى نجفى (متوفاى 1281 قمرى) است.
 كتاب فرائد الأصول (رسائل) يكى از مهم‌ترين كتاب‌هاى درسى حوزه‌هاى علميّه از زمان شيخ اعظم به بعد مى‌باشد و بسيارى از علماى اصولى بر اين كتاب تعليقه زده‌اند. از مهم‌ترين اين افراد ميرزا [[موسى تبريزى]] (متوفاى 1305 قمرى)، [[ميرزا حسن آشتيانى]] (متوفاى 1319 قمرى)، [[شيخ حسن مامقانى]] (متوفاى 1323 قمرى)، شيخ ملا [[محمد كاظم خراسانى]] (متوفاى 1329 قمرى)، شيخ [[آقا رضا همدانى]] (متوفاى 1322 قمرى) مى‌باشند.
-[[آقا بزرگ تهرانى]] در [[الذريعة]] راجع به اين كتاب اين‌گونه گفته است: «و هو مشهور متداول لم يكتب مثله في الأواخر و الأوائل.»([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 16 ص 132)
+[[آقا بزرگ تهرانى]] در [[الذريعة]] راجع به اين كتاب اين‌گونه گفته است: «و هو مشهور متداول لم يكتب مثله في الأواخر و الأوائل.»([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 16 ص 132)
 علاوه بر كتاب فرائد الأصول، از [[شيخ انصارى]] كتاب‌هاى [[حاشيه بر استصحاب قوانين]]، [[رسالة في المشتق]]، [[رسالة في قاعدة لا ضرر و لا ضرار]]، [[كتاب تقيه]] و كتاب‌هاى اصولى ديگرى نيز چاپ شده است.
-== وضعيت ==
+==وضعیت کتاب==
 اگر چه تاريخ تأليف همۀ قسمت‌هاى كتاب فرائد الأصول مشخص نيست؛ امّا در آخر بعضى از قسمت‌هاى كتاب تاريخ تأليف آن مشخص شده است. تاريخ تأليف قاعدۀ لا ضرر، در ماه ذيحجۀ سال 1267 قمرى مى‌باشد. بحث استصحاب در سال 1269 قمرى پايان يافته است و تاريخ اتمام بحث تعادل و تراجيح كه آخرين مبحث رسائل، سال 1274 قمرى است.
-البته مبحث حجيت ظن به صورت مجزا در سال 1286ق. به همت ملا محمد يوسف دماوندى با حواشى شيخ عبدالحسين محمدرضا تسترى چاپ شده است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 6 ص 279)
+البته مبحث حجيت ظن به صورت مجزا در سال 1286ق. به همت ملا محمد يوسف دماوندى با حواشى شيخ عبدالحسين محمدرضا تسترى چاپ شده است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 6 ص 279)
 كتاب حاضر توسط انتشارات جامعۀ مدرسين انتشار يافته است.
@@ خط ۶۵: / خط ۴۸: @@
 كتاب فرائد الأصول (رسائل)، مباحث عقلى اصول فقه مى‌باشد. به تعبير مؤلف، كتاب شامل سه مقصد است. مقصد اول قطع، مقصد دوّم ظن و مقصد سوّم شك (اصول عمليّه) و در خاتمه نيز تعادل و تراجيح مى‌باشد.
-به تعبير ديگرى كتاب را رسائل خمس نيز مى‌گويند (أعيان الشيعة ج 10 ص 118) كه شامل پنج بحث اصلى قطع، ظن، اصل برائت، استصحاب و تعادل و تراجيح مى‌باشد. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 16 ص 132)
+به تعبير ديگرى كتاب را رسائل خمس نيز مى‌گويند ([[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] ج 10 ص 118) كه شامل پنج بحث اصلى قطع، ظن، اصل برائت، استصحاب و تعادل و تراجيح مى‌باشد. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 16 ص 132)
 مقصد اول (مبحث قطع) شامل فرق بين اطلاق حجت بر قطع و امارات و چهار تنبيه مى‌باشد:
@@ خط ۷۷: / خط ۶۰: @@
 تنبيه چهارم مقايسۀ معلوم به علم اجمالى با معلوم به علم تفصيلى و بحث خنثى.
-اما مقصد دوم، شامل دو مقام و انواع گمان‌ها و ظنون معتبر مى‌باشد. مقام اول امكان عقلى تعبد به ظن و مقام دوم، تأسيس اصل در موارد فقدان دليل بر وقوع تعبد به ظن مى‌باشد.
+اما مقصد دوم، شامل دو مقام و انواع گمان‌ها و ظنون معتبر مى‌باشد. مقام اول امكان عقلى تعبدبه ظن و مقام دوم، تأسيس اصل در موارد فقدان دليل بر وقوع تعبدبه ظن مى‌باشد.
 اما گمان‌ها و ظن‌هاى معتبر؛ شامل اماره‌هاى معتبر در تشخيص منظور و مراد متكلم، اجماع منقول، شهرت در فتوا، خبر واحد و بحث انسداد مى‌باشد.
@@ خط ۸۹: / خط ۷۲: @@
 اما موضع دوم كه شك در مكلف به مى‌باشد، داراى سه مطلب است: 1 - دوران امر بين حرام و غير واجب، 2 - اشتباه واجب با غير حرام، 3 - اشتباه واجب با حرام.
-در مطلب اول و دوم چهار حالت فقدان نص، اجمال نص، تعارض دو نص و اشتباه در موضوع حكم مورد بررسى قرار مى‌گيرد. بنابراين 9 حالت بيشتر مورد بررسى واقع نمى‌شود.
+در مطلب اول و دوم چهار حالت فقدان نص، اجمال نص، تعارض دو نص و اشتباه در موضوع حكم مورد بررسى قرار مى‌گيرد. بنابراین 9 حالت بيشتر مورد بررسى واقع نمى‌شود.
 مؤلف بحث دوران امر بين حرام و غير واجب را به دليل اشتباه در موضوع حكم در دو مقام بحث مى‌كند، يكى در شبهۀ محصوره و ديگرى در شبهۀ غير محصوره.
@@ خط ۹۵: / خط ۷۸: @@
 و امّا مطلب دوم (اشتباه بين واجب با غير حرام) بر دو قسم است: مردد بين متباينين و مردد بين اقل و اكثر. قسم اول (مردد بين متباينين) نيز در چهار حالت عدم نص، اجمال نص، تعارض دو نص و اشتباه از جهت موضوع بحث مى‌شود.
-در بحث اقل و اكثر در واقع بحث در اين است كه آيا يك شىء خاص جزء مأمور به است يا نيست. و بنابراين در دو محدوده بحث مى‌شود: محدودۀ اول اين كه جزء خارجى باشد و محدودۀ دوم اين كه جزء ذهنى (قيد) باشد. در حالتى كه كه جزء ذهنى باشد نيز با اين قيد منتزع از امر خارجى است كه مغاير با مأمور به است و يا متحد با مأمور به مى‌باشد.
+در بحث اقل و اكثر در واقع بحث در اين است كه آيا يك شىء خاص جزء مأمور به است يا نيست. و بنابراین در دو محدوده بحث مى‌شود: محدودۀ اول اين كه جزء خارجى باشد و محدودۀ دوم اين كه جزء ذهنى (قيد) باشد. در حالتى كه كه جزء ذهنى باشد نيز با اين قيد منتزع از امر خارجى است كه مغاير با مأمور به است و يا متحد با مأمور به مى‌باشد.
 در خاتمۀ اين بحث نيز مطلبى آورده مى‌شود و آن اين كه در عمل به اصل احتياط يا برائت چه چيزى معتبر است و سپس معاملات جاهل و جاهل عامل قبل از فحص و قاعدۀ لا ضرر مورد بررسى قرار مى‌گيرد.
@@ خط ۱۱۶: / خط ۹۹: @@
 اصول عمليّه در كلام پيشينيان داراى انسجام دقيق منطقى نبود؛ ولى مرحوم شيخ اعظم به آن حصر عقلى داده، يعنى اصول عملى كمتر و بيشتر از چهار اصل نمى‌تواند باشد.
-يكى ديگر از خصوصيات كتاب وسعت تتبع در نظريات علماى اصولى مى‌باشد. حجم جستجو در انديشه‌هاى ديگران از معيارهاى ارزشيابى پژوهش‌ها و تحقيقات است. [[شيخ انصارى]] از اين نگاه نيز محققى برجسته و بنام است. منابع مورد استفادۀ وى در فرائد الأصول، بالغ بر صد عنوان است؛ مثلا در بحث انسداد كلمات [[شيخ صدوق]] در [[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] در رسائل، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در عدة، محقق حلى در معتبر، علامۀ حلى در نهج المسترشدين، [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]] در شرح باب حادى عشر، [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]]، صاحب وافية، [[محدث بحرانى]] در الحدائق الناظرة، عضدى و حاجبى در مختصر الأصول را نقل و به نتيجه‌گيرى مى‌پردازند. يا در بحث شبهۀ تحريميه يكى از دلائل قائلان به برائت اجماع است. شيخ به نقل آراى علما پرداخته‌اند و بطلان اين سخن را كه برائت در شبهۀ موضوعيه نظريۀ عالمان متأخر اماميه است، روشن مى‌سازد و بدين منظور، سخن [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] (در مقدمۀ كافى)، [[شيخ صدوق]] (در العقائد)، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[شيخ مفيد]]، ابوالصلاح حلبى، محقق، علامه، [[شهيد اول]] و [[شهيد ثانى]] را نقل مى‌كند.
+يكى ديگر از خصوصيات كتاب وسعت تتبع در نظريات علماى اصولى مى‌باشد. حجم جستجو در انديشه‌هاى ديگران از معيارهاى ارزشيابى پژوهش‌ها و تحقيقات است. [[شيخ انصارى]] از اين نگاه نيز محققى برجسته و بنام است. منابع مورد استفادۀ وى در فرائد الأصول، بالغ بر صد عنوان است؛ مثلاًدر بحث انسداد كلمات [[شيخ صدوق]] در [[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] در رسائل، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در عدة، [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] در معتبر، [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] در نهج المسترشدين، [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]] در شرح باب حادى عشر، [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]]، صاحب وافية، [[محدث بحرانى]] در ال[[الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة|حدائق الناظرة]]، عضدى و حاجبى در مختصر الأصول را نقل و به نتيجه‌گيرى مى‌پردازند. يا در بحث شبهۀ تحريميه يكى از دلائل قائلان به برائت اجماع است. شيخ به نقل آراى علما پرداخته‌اند و بطلان اين سخن را كه برائت در شبهۀ موضوعيه نظريۀ عالمان متأخر اماميه است، روشن مى‌سازد و بدين منظور، سخن [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] (در مقدمۀ كافى)، [[شيخ صدوق]] (در العقائد)، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[شيخ مفيد]]، ابوالصلاح حلبى، محقق، علامه، [[شهيد اول]] و [[شهيد ثانى]] را نقل مى‌كند.
 == نقد نظريات بزرگان ==
@@ خط ۱۲۳: / خط ۱۰۶: @@
 در بسيارى اوقات عظمت و بزرگى شخصيت‌ها مانع نقد نظر و رأى آنان مى‌گردد و اين يكى از آفات بزرگ تحقيق و پژوهش است.
-حريم و عظمت عالمان بايد پاس داشته شود، اما پاسدارى از آن حريم نبايد با تعبد و تسليم در برابر رأى و نظر آنان اشتباه شود. نقد نظريۀ يك عالم در واقع احترام به مقام علمى اوست.
+حريم و عظمت عالمان بايد پاس داشته شود، اما پاسدارى از آن حريم نبايد با تعبدو تسليم در برابر رأى و نظر آنان اشتباه شود. نقد نظريۀ يك عالم در واقع احترام به مقام علمى اوست.
 شيخ اعظم در برخى موارد به بزرگانى از فقه و اصول نسبت لغزش و توهم مى‌دهد، نسبت به ابن إدريس چنين قضاوت مى‌كند: «... مع أنه في الحقيقة اعتمادا على اجتهادات الحلي مع وضوح فساد بعضها...» اين نظر در واقع مبتنى بر استنباط ابن إدريس است با آنكه برخى از استنباطهاى وى واضح الفساد است. (ج 1 ص 92)
-يكى ديگر از خصوصيات كتاب توجه به جايگاه عقل در مباحث اصولى مى‌باشد. شيخ اعظم قدس سره در «فرائد الأصول» نزديك به صدو بيست مورد به طور ضمنى به مباحث عقل نظر افكنده است. گاهى بدان استناد جسته و در اثبات مطلبى عقل را مطرح كرده و گاهى در طرد و عدم استفاده از آن سخن رانده است.
+يكى ديگر از خصوصيات كتاب توجه به جايگاه عقل در مباحث اصولى مى‌باشد. شيخ اعظم قدس‌سره در «فرائد الأصول» نزدیک به صدو بيست مورد به طور ضمنى به مباحث عقل نظر افكنده است. گاهى بدان استناد جسته و در اثبات مطلبى عقل را مطرح كرده و گاهى در طرد و عدم استفاده از آن سخن رانده است.
 شيخ عقل را به فطرى سليم، و ظنى ناقص تقسيم مى‌كند. وى عقل فطرى را بر حسب نقل متواتر حجت مى‌داند و آن را حجت باطنى و شريعت درونى قلمداد مى‌كند و معتقد است دليل عقلى، با دليل نقلى تعارض و مخالفت ندارد، و اگر چنين موردى يافت شود، بايد دليل نقلى تاويل شود.
@@ خط ۱۳۳: / خط ۱۱۶: @@
 با همۀ ويژگى‌هاى مثبت كتاب، امّا به دليل نقايصى كه در متن و مطالب مطرح شده وجود دارد، تصحيح بعضى از عبارت‌هاى كتاب و همين طور تهذيب و حذف بعضى از مباحث آن ضرورى است. شيخ اعظم نيز به اين مسأله توجه داشته، هم چنانكه در كتاب بحر الفوائد (شرح بر رسائل)، ميرزا [[آشتیانی، محمدحسن|محمدحسن آشتيانى]] اين طور گفته است: «و قد كان بانيا على تغيير عبارة الكتاب في الأمر الثاني في كثير من مواضعه و قد دعي فأجاب قبله» (بحر الفوائد ص 227 سطر 10) استاد مصمم بود، بسيارى از عبارت‌هاى مبحث ظن را تغيير دهد؛ اما پيش از اصلاح كتاب دعوت حق را لبيك گفت.
-در أعيان الشيعة نيز در مورد تأليفات شيخ اعظم اين طور آمده است:
+در [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] نيز در مورد تأليفات شيخ اعظم اين طور آمده است:
-«أما مؤلفاته فمحتاجة إلى التهذيب و التنقيح كثيرا خصوصا رسائله التي عليها مدار تدريس الأصول.» (أعيان الشيعة ج 16 ص 132)
+«أما مؤلفاته فمحتاجة إلى التهذيب و التنقيح كثيرا خصوصا رسائله التي عليها مدار تدريس الأصول.» ([[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] ج 16 ص 132)
 == نوآورى‌ها و ابتكارات ==
-چنانكه در مباحث الفاظ كار اساسى و ابتكارات مربوط به شيخ محمد تقى اصفهانى، صاحب هداية المسترشدين مى‌باشد، ابتكارات و نوآوريها در مباحث اصول عمليّه به شيخ اعظم اختصاص دارد.
+چنانكه در مباحث الفاظ كار اساسى و ابتكارات مربوط به شيخ محمدتقى اصفهانى، صاحب [[هداية المسترشدين في شرح أصول معالم‌الدين|هداية المسترشدين]] مى‌باشد، ابتكارات و نوآوریها در مباحث اصول عمليّه به شيخ اعظم اختصاص دارد.
 ميرزا [[آشتیانی، محمدحسن|محمدحسن آشتيانى]] صاحب بحر الفوائد در مورد ابتكارات شيخ اعظم اين طور گفته است: «كيف و هو مبتكر في الفن بما لم يسبقه فيه سابق.» (بحر الفوائد ص 227 سطر 10)
-سيد محسن امين در أعيان الشيعة اين طور مى‌گويد: «مع أنّ مطالبه أكثرها مبتكرات» اكثر مطالب فرائد الأصول ابتكارى و نو است. (أعيان الشيعة ج 10 ص 118)
+[[امین، سید محسن|سيد محسن امين]] در [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] اين طور مى‌گويد: «مع أنّ مطالبه أكثرها مبتكرات» اكثر مطالب فرائد الأصول ابتكارى و نو است. ([[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] ج 10 ص 118)
 اگر چه نوآورى‌ها و ابتكارات شيخ اعظم بسيار و از حوصلۀ اين مختصر بيرون است، به بعضى از آنها اشاره مى‌شود:
@@ خط ۱۵۲: / خط ۱۳۵: @@
 بحث تجرى در كتب اصولى مطرح نبوده و تنها در ضمن مباحث فقهى مورد توجه قرار مى‌گرفت. شيخ اعظم به دنبال حجيت قطع به اين موضوع پرداخته است.
-از ديگر مباحث، علم اجمالى است كه تأثير علم اجمالى در اشتغال و امتثال نيز از تازه‌هاى فرائد الأصول است. شيخ اعظم پس از طرح امكان تعبد به ظن و گمان، مصلحت سلوكيۀ را به عنوان دومين راه ابداع و تصوير كرده به ايرادهاى ابن قبه نيز پاسخ داده است.
+از ديگر مباحث، علم اجمالى است كه تأثير علم اجمالى در اشتغال و امتثال نيز از تازه‌هاى فرائد الأصول است. شيخ اعظم پس از طرح امكان تعبدبه ظن و گمان، مصلحت سلوكيۀ را به عنوان دومين راه ابداع و تصوير كرده به ايرادهاى ابن قبه نيز پاسخ داده است.
 در بحث استصحاب، [[شيخ انصارى]] علاوه بر مباحث قبلى كه در كتب اصولى آمده است در مبحث اساسى مبادى تصورى بحث كرده، علاوه بر آن نسبت استصحاب با ساير ادله را اضافه كرده است. اين دو مطلب در پژوهش‌هاى گذشته به شكل مستقل طرح نشده بود.
@@ خط ۱۷۳: / خط ۱۵۶: @@
-== وابسته‌ها ==
+==وابسته‌ها==
 {{وابسته‌ها}}
 [[بحر الفوائد في شرح الفرائد (طبع جدید)]]
-[[التعلیقة علی فرائد الأصول (لاری شیرازی، عبدالحسین)]]
+[[التعليقة علی فرائد الأصول (لاری)]]
 [[إیضاح الفرائد]]
@@ خط ۱۸۷: / خط ۱۷۱: @@
 [[حاشیة فرائد الأصول، أو، الفوائد الرضویة علی الفرائد المرتضویة]]
-[[ قلائد الفرائد]]
+[[قلائد الفرائد]]
 [[شرح الرسائل]]
@@ خط ۱۹۳: / خط ۱۷۷: @@
 [[تمهید الوسائل في شرح الرسائل]]
-[[ایضاح الوسائل فی شرح الرسائل]]
+[[إيضاح الوسائل في شرح الرسائل]]
 [[الوصائل إلی الرسائل]]
-[[حاشیة رسائل شیخ انصاری (ساباطی یزدی، عبدالرسول)]]
+[[حاشیة رسائل شيخ انصاري (ساباطی يزدی)]]
 [[عمدة الوسائل في الحاشیة علی الرسائل]]
@@ خط ۲۱۷: / خط ۲۰۱: @@
 [[تشریح المقاصد في شرح الفرائد]]
-[[أحکام القطع و الظن في شرح الرسائل و تحریرها]]
+[[أحكام القطع والظن في شرح الرسائل وتحريرها]]
-[[ التنقیح: تعلیقة موسعة علی فرائد الأصول للشیخ الأنصاری قدس سره]]
+[[التنقیح: تعلیقة موسعة علی فرائد الأصول للشیخ الأنصاری قدس‌سره]]
 [[الوسائل الی غوامض الرسائل]]
@@ خط ۲۲۹: / خط ۲۱۳: @@
 [[بحر الفوائد في شرح الفرائد (طبع قدیم)]]
-[[ تقریرات آیة الله المجدد الشیرازي]]
+[[تقريرات آیت‌الله  المجدد الشیرازي]]
 [[درر الفوائد في الحاشیة علی الفرائد]]
@@ خط ۲۳۶: / خط ۲۲۰: @@
 [[حاشیة فرائد الأصول]]
-== پیوندها ==
-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/3840 مطالعه کتاب فرائد الاُصول (طبع انتشارات اسلامی) در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
 [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
-[[رده:فقه و اصول]]
+[[رده: فقه و اصول]]
 [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]]
 [[رده:اصول فقه شیعه]]