رسالة الآثار العلوية

    از ویکی‌نور
    رسالة الآثار العلوية
    رسالة الآثار العلوية
    پدیدآورانابن رشد، محمد بن احمد (نویسنده)
    ناشردار الفکر اللبناني
    مکان نشرلبنان - بيروت
    چاپ1
    موضوعابن رشد، محمد بن احمد، 520 - 595ق. - واژگان فلسفه قديم
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BBR‎‏ ‎‏642‎‏ ‎‏1373
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    رسالة الآثار العُلوية اثر ابن رشد (متوفای 595ق)، شرح متوسط بر «متئورولوگیکا» یا «پدیده‌های جوی» ارسطو و برداشت‎ها و فهم وی از آن اثر می‌باشد.

    کتاب با تحقیق و تصحیح رفیق عجم و جیرار جهامی، عرضه شده است.

    ساختار

    کتاب با مقدمه محققین آغاز و مطالب در چهار مقاله، تنظیم شده است.

    گزارش محتوا

    در مقدمه، ابتدا به بررسی مصادر رساله پرداخته شده و سپس، به مضمون آن، اشاره گردیده است.[۱].

    آثار عُلوی، یا کائنات الجو، عنوانی كه فلاسفه اسلامی در مورد مباحث مربوط به پدیده‌های جوی به كار برده‌اند. در نظر این دانشمندان، آثار علوی یكی از 8 بخش اصلی دانش‌های طبیعی است كه «باز نماینده و خبر دهنده بُوَد از حادثه‌هایی كه در هوا پیدا شود چون رعدوبرق و باران و برف و شگفتی‌هایی كه بر زمین بُوَدْ چون بیرون آمدن چشمه‌ها و روان گشتن كاریزها و رودها از كوه‌ها و آن چیزها كه در زمین تولد كند مانند جوهرهایی كه آن را فلزات گویند و انواع كبریت (گوگرد) و زیبق (جیوه) و زاج و مانند این». زمینه اصلی این مباحث، كتاب «متئورولوگیای» ارسطوست كه توسط یحیی بن بطریق از مترجمان دوره مأمون عباسی، از سریانی به عربی ترجمه شده است. این كتاب از لحاظ ریشه‌یابی عقاید مربوط به زمین‌شناسی و هواشناسی و چگونگی تكوین نظریه‌های مربوط به طبیعیات، در میان مسلمانان اهمیت بسزایی دارد و از سده 3ق/9م توجه اهل‎فن را به خود برانگیخته و اینان در توضیح و یا تكمیل آن، كتاب‌ها نوشته‌اند که از جمله آن‌ها، ابن رشد می‌باشد[۲].

    این رساله، از گروه رساله‌های ارسطو در علم طبیعت است. «رساله فیزیک» نخستین مباحثی است که ارسطو در کتابش ذکر کرده است. در این بخش، از اصول کلی تغییر، نامتناهی، مکان، خلأ و زمان سخن گفته شده است. پس‌از آن، رساله «در آسمان» است که موضوع آن، نشان دادن تمایز اساسی میان جهان فوق قمر و جهان تحت قمر است. در ادامه آن، رساله «در کون و فساد» می‌آید که ادامه بررسی اجسام تحت قمر و خصوصیات اساسی آن‌ها، یعنی کون و فساد است و موضوع آن، عمدتاًًً بررسی عناصر چهارگانه، ماهیت آن‌ها و تبدل آن‌ها به یکدیگر است و بالاخره، رساله حاضر که رساله «آثار علوی» است که موضوع آن، به‌طورکلی، ارائه نظریه بدیع وجود دو بخار خشک و تر است که ارسطو به یاری آن، پدیده‌هایی را که در جو و خشکی و دریا روی می‌دهد، مانند شهاب ثاقب، ستارگان دنباله‌دار، راه شیری، باران، مه، برف، تگرگ، باد، زمین‎لرزه، رعدوبرق، صاعقه و رنگین‌کمان، هاله، رودها و دریاها و سنگ‎ها و فلزات را تبیین می‌کند. وی بر آن است که گویی جریانی دائمی از مرکز زمین به‌سوی بالاترین نقاط جو حرکت می‌کند و دوباره به آن باز می‌گردد[۳].

    لکن ابن رشد این کتاب را خلاصه کرده و با مقاله‌ای درباره طبیعت ستاره‌ها آغاز نموده است. در ادامه عناصر، جایگاه آتش و هوا، شهاب‌ها و ستارگان دنباله‌دار، منشأ حقیقی ستارگان دنباله‌دار، شکیل راه شیری، تشکیل ابر و مه، شبنم، باران، پدید آمدن تگرگ، عقاید نادرست درباره تشکیل بادها و جابه‌جایی آب‌ها و قاره‌ها سخن گفته است.[۴].

    ایشان در مقاله دوم، از دریا و منشأ و مکان و نقش دریاها، شوری دریا، منشأ بادها، بادهای شمال و جنوب، جهت بادها درجات حرارت، زلزله‌ها و نظریات قدیم درباره آن‌ها و رعدوبرق، بحث کرده است.[۵].

    مقاله سوم، به ستارگان، بادهای طوفانی، هاله و رنگین‌کمان، تأثیر بخار تر در انعکاس شعاع‎های بصری، رنگ‎های رنگین‌کمان، نمایش ترسیمی رنگین‌کمان و عصاهای نورانی و شمس‎های کاذب، اختصاص یافته[۶] و در مقاله چهارم، از قوای فاعله در اجسام متشابه و تأثیر گرم و سرد و خشک و تر، انجماد و غلظت، بررسی یکایک کیفیت اجسام، اجسام متشاکل، دمای اجسام، ترکیب و نقش و غایت متشاکل‎ها و نامتشاکل‎ها، سخن به میان آمده است.[۷].

    آثار علوی، در میان آثار ارسطو جایی ممتاز دارد، هم از جهت صورت و هم از جهت محتوا. این تنها رساله‌ای است که درعین‌حال، به قلمروهای متفاوت علوم، مانند نجوم، جغرافیا، فیزیک، هندسه، نورشناسی، زمین‌شناسی، زلزله‌شناسی، آتشفشان‌شناسی، شیمی و حتی هواشناسی، به معنای امروزی کلمه، یعنی پیش‌بینی هوا، می‌پردازد. همین تنوع موضوعات، آثار علوی را سندی استثنایی کرده است.[۸].

    وضعیت کتاب

    فهارس کتاب که عبارتند از فهرست اصطلاحات، اعلام و محتویات، در انتهای کتاب جای گرفته است.

    پاورقی‌ها بسیار اندک بوده و در آن‌ها، به توضیح برخی از کلمات و عبارت متن، پرداخته شده است.[۹].

    پانویس

    1. مقدمه، ص5- 24
    2. موحد، صمد، ج1، ص110
    3. ر.ک: سعادت، اسماعیل، صفحه نه- یازده
    4. متن کتاب، ص27- 33
    5. همان، ص43- 63
    6. همان، ص70- 75
    7. همان، ص87- 106
    8. سعادت، اسماعیل، ص7- 8
    9. ر.ک: پاورقی، ص91

    منابع مقاله

    1. مقدمه و متن کتاب.
    2. موحد، صمد، دائرة‎المعارف بزرگ اسلامی، ج اول، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرة‎المعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374.
    3. سعادت، اسماعیل، «آثار علوی»، ترجمه الآثار العلوية نوشته ارسطو، تهران، انتشارات هومس، چاپ اول، 1388.

    وابسته‌ها