۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نظرة في كتاب البداية و النهاية للحافظ ابن كثير الدمشقي: تفاوت میان نسخه‌ها
نظرة في كتاب البداية و النهاية للحافظ ابن كثير الدمشقي (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ اوت ۲۰۱۸، ساعت ۲۲:۰۵
، ۱۲ اوت ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'مي‌نمايد' به 'می‌نماید'
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا== ' به '== گزارش محتوا== ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'مي‌نمايد' به 'می‌نماید') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
اولين موضوعي كه در اين كتاب بدان پرداخته شده، موضوع «مؤاخات» (ايجاد عقد برادري ميان صحابه و نيز بين خود و [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] است كه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] اين روايت را غير صحيح و سند آن را ضعيف شمرده است؛ در حالي كه [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] در ردّ اين ادعا منابع متعددي از متون معتبر اهل سنت را ارائه نموده و به اين شكل قول [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] را ردّ و حديث مؤاخات را از هر گونه پيرايه‌اي از شك و ترديد منزّه ساخته است. | اولين موضوعي كه در اين كتاب بدان پرداخته شده، موضوع «مؤاخات» (ايجاد عقد برادري ميان صحابه و نيز بين خود و [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] است كه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] اين روايت را غير صحيح و سند آن را ضعيف شمرده است؛ در حالي كه [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] در ردّ اين ادعا منابع متعددي از متون معتبر اهل سنت را ارائه نموده و به اين شكل قول [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] را ردّ و حديث مؤاخات را از هر گونه پيرايه‌اي از شك و ترديد منزّه ساخته است. | ||
موضوع دوم: جريان «حديث طير» است. (پرنده برياني كه براي تناول رسول خدا(ص) فراهم شده بود و آن حضرت آرزو نمود تا یکی از بهترين بندگان خدا از راه رسيده و با وي هم غذا گردد كه بعد از وقوع ماجراهايي در نهايت اين شخص، [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] مي‌شود. [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] درباره اين روايت متواتر، صحيح و مشهوري كه بزرگان حديث اهل سنت در برابر آن سر تعظيم فرو آورده‌اند با تعصب هر چه تمام‌تر مي‌گويد: هر چقدر هم كه طريق سندي اين روايت زياد باشد؛ اما قلب انسان در صحت اين روايت شك دارد كه [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] چنين قلبي را، قلبي مي‌نامد كه به تعبير قرآن كريم: خداوند بر آن قفل زده '''(«طبع الله علي قلوبهم»)''' تا از درك حقيقت ناتوان باشد و آنگاه بعد از بيان اين كنايه، منابعي را كه بر ردّ ادعاي [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] دلالت | موضوع دوم: جريان «حديث طير» است. (پرنده برياني كه براي تناول رسول خدا(ص) فراهم شده بود و آن حضرت آرزو نمود تا یکی از بهترين بندگان خدا از راه رسيده و با وي هم غذا گردد كه بعد از وقوع ماجراهايي در نهايت اين شخص، [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] مي‌شود. [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] درباره اين روايت متواتر، صحيح و مشهوري كه بزرگان حديث اهل سنت در برابر آن سر تعظيم فرو آورده‌اند با تعصب هر چه تمام‌تر مي‌گويد: هر چقدر هم كه طريق سندي اين روايت زياد باشد؛ اما قلب انسان در صحت اين روايت شك دارد كه [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] چنين قلبي را، قلبي مي‌نامد كه به تعبير قرآن كريم: خداوند بر آن قفل زده '''(«طبع الله علي قلوبهم»)''' تا از درك حقيقت ناتوان باشد و آنگاه بعد از بيان اين كنايه، منابعي را كه بر ردّ ادعاي [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] دلالت می‌نماید را، ارائه نموده است. | ||
موضوع سوّم: «حديث ساقي حوض كوثر» است كه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] آن را بدون اصل و اساس و غير قابل اعتماد دانسته و ادعا نموده است آنچه كه روايات بر آن دلالت دارد، ساقي بودن رسول خدا(ص) مي‌باشد. | موضوع سوّم: «حديث ساقي حوض كوثر» است كه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] آن را بدون اصل و اساس و غير قابل اعتماد دانسته و ادعا نموده است آنچه كه روايات بر آن دلالت دارد، ساقي بودن رسول خدا(ص) مي‌باشد. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
موضوع چهارم: «حديث اولين كسي است كه به رسول خدا(ص) ايمان آورده است.» به اعتقاد متعصبانه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] اين حديث مشهور و متواتر به هيچ وجه صحت نداشته و ادعا نموده است كه روايات متعددي درباره اولين كسي كه اسلام آورده وارد شده و افراد متعددي را نام برده‌اند و از اين‌رو [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] نمي‌تواند اولين شخصي باشد كه به رسول خدا(ص) ايمان آورده است! [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] در ردّ اين ادعاي بي اساس [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] به چند دسته از روايات با عناوين مستقل استناد جسته كه از جمله آنها است: روايات نبوي، روايات خود [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] در اين زمينه، روايات امام حسن مجتبي(ع)، نظر صحابه و تابعين در اين باره. در ادامه اين موضوع تحت عنوان «تذييل» ماجراي مناظره مأمون با چهل فقيه در اثبات اولويت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] در تصدّي حكومت و خلافت كه از جمله موارد طرح شده در آن مناظره، موضوع سبقت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] در اسلام است. | موضوع چهارم: «حديث اولين كسي است كه به رسول خدا(ص) ايمان آورده است.» به اعتقاد متعصبانه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] اين حديث مشهور و متواتر به هيچ وجه صحت نداشته و ادعا نموده است كه روايات متعددي درباره اولين كسي كه اسلام آورده وارد شده و افراد متعددي را نام برده‌اند و از اين‌رو [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] نمي‌تواند اولين شخصي باشد كه به رسول خدا(ص) ايمان آورده است! [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] در ردّ اين ادعاي بي اساس [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] به چند دسته از روايات با عناوين مستقل استناد جسته كه از جمله آنها است: روايات نبوي، روايات خود [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] در اين زمينه، روايات امام حسن مجتبي(ع)، نظر صحابه و تابعين در اين باره. در ادامه اين موضوع تحت عنوان «تذييل» ماجراي مناظره مأمون با چهل فقيه در اثبات اولويت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] در تصدّي حكومت و خلافت كه از جمله موارد طرح شده در آن مناظره، موضوع سبقت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] در اسلام است. | ||
موضوع پنجم: تحت عنوان «اسلام ابي‌بكر» رواياتي را ارائه نموده است كه خلاف ادعاي برخي از اهل سنت را ثابت مي‌كند كه قائلند اول شخصي كه اسلام آورده، ابوبكر بوده است؛ بلكه ثابت | موضوع پنجم: تحت عنوان «اسلام ابي‌بكر» رواياتي را ارائه نموده است كه خلاف ادعاي برخي از اهل سنت را ثابت مي‌كند كه قائلند اول شخصي كه اسلام آورده، ابوبكر بوده است؛ بلكه ثابت می‌نماید كه ابوبكر پنجاهمين نفري بوده كه به رسول خدا(ص) ايمان آورده است. | ||
موضوع هفتم: تحت عنوان «لفت نظر» (التفات و توجّه) درباره اختلافي كه پيرامون سنوات عبادت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] با رسول خدا(ع) که آن را سه، پنج، هفت و نه سال نقل نموده‌اند كه [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] اختلاف آن را با اختلاف در مبدأ و آغاز شمارش و محاسبه بيان نموده و در اين باره توضيحاتي را ارائه نموده است. | موضوع هفتم: تحت عنوان «لفت نظر» (التفات و توجّه) درباره اختلافي كه پيرامون سنوات عبادت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] با رسول خدا(ع) که آن را سه، پنج، هفت و نه سال نقل نموده‌اند كه [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] اختلاف آن را با اختلاف در مبدأ و آغاز شمارش و محاسبه بيان نموده و در اين باره توضيحاتي را ارائه نموده است. | ||