۶۱٬۱۸۹
ویرایش
آشنایی با جوامع حدیثی شیعه و اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' اين ' به ' این '
جز (جایگزینی متن - 'يك' به 'یک') |
جز (جایگزینی متن - ' اين ' به ' این ') |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
اثر حاضر از مقدمه ناشر و همچنين مقدمه نویسنده و متن اصلى کتاب (شامل: 1. كليات؛ 2. شناخت‌نامه کتاب كافى؛ 3. شناخت‌نامه من‌لايحضره‌الفقيه؛ 4. شناخت‌نامه [[تهذيب الأحكام]] و [[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]؛ 5. شناخت‌نامه وافى و [[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]]؛ 6. شناخت‌نامه بحار الأنوار و [[مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل|مستدرك الوسائل]]؛ 7. شناخت‌نامه جوامع حديثى متأخر شيعه؛ 8. شناخت‌نامه موطّأ مالك و [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند ابن حنبل]]؛ 9. شناخت‌نامه [[صحيح بخارى]]؛ 10. شناخت‌نامه صحيح مسلم و [[سنن ابى‌داود]]؛ 11. شناخت‌نامه [[سنن ترمذى]]، نسايى و [[ابن ماجه، محمد بن یزید|ابن ماجه]] قزوینى؛ 12. شناخت‌نامه ساير جوامع حديثى اهل سنت)، تشكيل شده است. | اثر حاضر از مقدمه ناشر و همچنين مقدمه نویسنده و متن اصلى کتاب (شامل: 1. كليات؛ 2. شناخت‌نامه کتاب كافى؛ 3. شناخت‌نامه من‌لايحضره‌الفقيه؛ 4. شناخت‌نامه [[تهذيب الأحكام]] و [[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]؛ 5. شناخت‌نامه وافى و [[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]]؛ 6. شناخت‌نامه بحار الأنوار و [[مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل|مستدرك الوسائل]]؛ 7. شناخت‌نامه جوامع حديثى متأخر شيعه؛ 8. شناخت‌نامه موطّأ مالك و [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند ابن حنبل]]؛ 9. شناخت‌نامه [[صحيح بخارى]]؛ 10. شناخت‌نامه صحيح مسلم و [[سنن ابى‌داود]]؛ 11. شناخت‌نامه [[سنن ترمذى]]، نسايى و [[ابن ماجه، محمد بن یزید|ابن ماجه]] قزوینى؛ 12. شناخت‌نامه ساير جوامع حديثى اهل سنت)، تشكيل شده است. | ||
زبان و ادبيات | زبان و ادبيات این اثر، امروزى، روان و زيبا است. نویسنده از منابع قابل توجهى (172 کتاب) از آثار معتبر عربى و فارسی از انديشمندان قديم و جديد برای توليد اثر حاضر بهره برده است. | ||
شيوه نویسنده در | شيوه نویسنده در این اثر، آموزشى و كاربردى است و به همين جهت، نخست مباحثى كلى در مورد مفهوم جامع و تقسيم‌بندى جوامع حديثى و... مطرح كرده و بعد با ارائه مثال‌هاى فراوان به معرفى کتاب‌ها و نویسندگان جوامع حديثى شيعه و اهل سنت پرداخته است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
درباره محتواى | درباره محتواى این اثر چند نكته گفتنى است: | ||
#ناشر در مقدمه‌اش كه آن را در تاريخ 1388ش، نوشته، تأكيد كرده است: «نوشتار حاضر با عنوان آشنايى با جوامع حديثى شيعه و اهل سنت برای دانش‌پژوهان دوره كارشناسى ارشد (گرايش علوم قرآن و حديث) نگارش يافته و به تحليل، بررسى و معرفى جوامع حديثى شيعه و اهل سنت مى‌پردازد» .<ref>مقدمه کتاب، ص6</ref> | #ناشر در مقدمه‌اش كه آن را در تاريخ 1388ش، نوشته، تأكيد كرده است: «نوشتار حاضر با عنوان آشنايى با جوامع حديثى شيعه و اهل سنت برای دانش‌پژوهان دوره كارشناسى ارشد (گرايش علوم قرآن و حديث) نگارش يافته و به تحليل، بررسى و معرفى جوامع حديثى شيعه و اهل سنت مى‌پردازد» .<ref>مقدمه کتاب، ص6</ref> | ||
#نویسنده در مقدمه‌اش - كه آن را در تاريخ 1384/2/20ش، در قم نوشته - چنين آورده است: «جوامع حديثى، مهم‌ترين اسناد مكتوبى هستند كه قول، فعل و تقرير معصومان(ع) را به تصویر مى‌كشند... در | #نویسنده در مقدمه‌اش - كه آن را در تاريخ 1384/2/20ش، در قم نوشته - چنين آورده است: «جوامع حديثى، مهم‌ترين اسناد مكتوبى هستند كه قول، فعل و تقرير معصومان(ع) را به تصویر مى‌كشند... در این کتاب كه به پيشنهاد دفتر برنامه‌ريزى و فناورى آموزشى «جامعة المصطفى(ص) العالمية» و به‌عنوان متن درسى مقطع كارشناسى ارشد نگاشته شده است، افزون بر مطالعات و منابع پيشين، به بررسى متون جوامع حديثى، به‌ویژه كتب اربعه و صحاح سته پرداخته و با استفاده از كتبى كه پيرامون آنها نوشته شده است، تلاش گرديده است تا تصویر روشن‌تر و جامع‌ترى از آنها ارائه شود...».<ref>ر. ك.: همان، ص13 - 15</ref>وى در ادامه تأكيد كرده است كه: «معرفى هریک از جوامع حديثى با رعايت سه محور صورت گرفته است: 1. ارائه زندگى‌نامه صاحبان هریک از جوامع حديثى، معرفى اساتيد، شاگردان و تبيين جايگاه علمى و حديثى آنان؛ 2. معرفى ساختارى جوامع حديثى با معرفى جلدها، شرح‌ها و كارهاى صورت‌گرفته پيرامون هریک از آنها؛ 3. معرفى محتوايى جوامع حديثى با تبيين شيوه مؤلف، ویژگى‌ها و امتيازات و نيز نقدها و كاستى‌هاى کتاب...» .<ref>همان</ref> | ||
#یکى از نكته‌هاى جالبى كه نویسنده ذكر كرده، | #یکى از نكته‌هاى جالبى كه نویسنده ذكر كرده، این است: «حجت‌الاسلام رى‌شهرى از حديث‌پژوهان معاصر است كه با تأسيس مؤسسه تحقيقاتى دارالحديث و نيز دانشكده علوم حديث در سال‌هاى اخير در كنار انتشار برخى از آثار روايى و نشر احاديث و علوم حديث، گام‌هاى مؤثرى برداشته است... او با مطالعه مكرر بحار الأنوار و با تنظيم الفبايى روايات بر اساس این منبع روايى، به منابع روايى اهل سنت، به‌ویژه کتاب كنز العمال متقى هندى مراجعه كرده و حاصل كار را بنا به توصيه [[مطهری، مرتضی|شهيد مطهرى]] و با شتاب بيشتر در انتشار آن اقدام كرده است...» .<ref>ر. ك.: متن کتاب، ص208</ref> | ||
#نویسنده در مطلبى تحت عنوان «[[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند ابن حنبل]] در بوته نقد»، چنين نوشته است: «به‌رغم آنكه [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] از اعتبار کتاب خود دفاع كرده و گفته است: «من | #نویسنده در مطلبى تحت عنوان «[[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند ابن حنبل]] در بوته نقد»، چنين نوشته است: «به‌رغم آنكه [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] از اعتبار کتاب خود دفاع كرده و گفته است: «من این کتاب را به‌عنوان راهنماى مسلمانان تدوین كرده‌ام كه اگر مردم در سنتى از رسول‌خدا(ص) اختلاف كردند، به آن مراجعه كنند و اگر در آن نيافتند، باطلش انگارند»، اما بر این کتاب نقدهایی وارد شده است كه بخشى از آن عبارت است از: 1. کتاب مسند در زمان حيات مؤلف و با نظارت خود او تكميل نشده است؛ فزونى‌هايى كه توسط فرزند او عبدالله و نيز شاگرد او ابوبكر قطيعى انجام گرفته، شاهد آن است...؛ 2. تسامح [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] در روايات فضايل، در عمل به انعكاس روايات مجعول انجاميده است؛ 3. بناى [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] بر گردآورى مجموعه‌اى از روايات، اعمّ از صحيح و ضعيف بوده تا این ميراث از بين نرود و قضاوت در مورد صحت و سقم آن را به ديگران واگذارده است... در برابر این نقدها برخى از محدثان معتقدند كه شمار احاديث جعلى در [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]]، سه يا چهار مورد يا كمتر از شمار انگشتان دست است... .<ref>ر. ك.: همان، ص222 - 224</ref> | ||
==وضعيت کتاب== | ==وضعيت کتاب== | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
برای کتاب حاضر، افزون بر فهرست تفصيلى مطالب .<ref>مقدمه کتاب، ص7 - 12</ref>، فقط فهرست منابع.<ref>متن کتاب، ص305 - 311</ref>، تنظيم شده و متأسفانه ساير فهرست‌هاى فنى (مانند آيات، روايات، اعلام و امكنه و...) فراهم نشده است. | برای کتاب حاضر، افزون بر فهرست تفصيلى مطالب .<ref>مقدمه کتاب، ص7 - 12</ref>، فقط فهرست منابع.<ref>متن کتاب، ص305 - 311</ref>، تنظيم شده و متأسفانه ساير فهرست‌هاى فنى (مانند آيات، روايات، اعلام و امكنه و...) فراهم نشده است. | ||
کتاب حاضر، مستند است و نویسنده، ارجاعاتش را به‌صورت پاورقى در پایان هر صفحه آورده است. | کتاب حاضر، مستند است و نویسنده، ارجاعاتش را به‌صورت پاورقى در پایان هر صفحه آورده است. این پاورقى‌ها، معمولاً ارجاعى است و نویسنده نام کتاب مورد استناد و شماره جلد و صفحه مورد نظر را آورده .<ref>ر. ك.: همان، ص17، پاورقى 1 و 2؛ ص18، پاورقى 1 و 2 و...</ref> | ||
همچنين وى در برخى از پاورقى‌ها توضيحاتى اصطلاحى، روايى، رجالى و... را مطرح كرده است .<ref>مثلاً ر. ك.: همان، ص20، پاورقى 1؛ ص66، پاورقى 2 و...</ref> | همچنين وى در برخى از پاورقى‌ها توضيحاتى اصطلاحى، روايى، رجالى و... را مطرح كرده است .<ref>مثلاً ر. ك.: همان، ص20، پاورقى 1؛ ص66، پاورقى 2 و...</ref> | ||