۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نظرة في كتاب البداية و النهاية للحافظ ابن كثير الدمشقي: تفاوت میان نسخه‌ها
نظرة في كتاب البداية و النهاية للحافظ ابن كثير الدمشقي (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۷ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۸:۰۵
، ۱۷ اوت ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'رواياتي ' به 'روایاتی'
جز (جایگزینی متن - 'بندي' به 'بندی') |
جز (جایگزینی متن - 'رواياتي ' به 'روایاتی') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
موضوع چهارم: «حديث اولين کسی است كه به رسول خدا(ص) ايمان آورده است.» به اعتقاد متعصبانه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] اين حديث مشهور و متواتر به هيچ وجه صحت نداشته و ادعا نموده است كه روايات متعددي درباره اولين کسی كه اسلام آورده وارد شده و افراد متعددي را نام برده‌اند و از اين‌رو [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] نمیتواند اولين شخصي باشد كه به رسول خدا(ص) ايمان آورده است! [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] در ردّ اين ادعای بي اساس [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] به چند دسته از روايات با عناوين مستقل استناد جسته كه از جمله آنها است: روايات نبوي، روايات خود [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] در اين زمينه، روايات امام حسن مجتبي(ع)، نظر صحابه و تابعين در اين باره. در ادامه اين موضوع تحت عنوان «تذييل» ماجراي مناظره مأمون با چهل فقيه در اثبات اولويت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] در تصدّي حكومت و خلافت كه از جمله موارد طرح شده در آن مناظره، موضوع سبقت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] در اسلام است. | موضوع چهارم: «حديث اولين کسی است كه به رسول خدا(ص) ايمان آورده است.» به اعتقاد متعصبانه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] اين حديث مشهور و متواتر به هيچ وجه صحت نداشته و ادعا نموده است كه روايات متعددي درباره اولين کسی كه اسلام آورده وارد شده و افراد متعددي را نام برده‌اند و از اين‌رو [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] نمیتواند اولين شخصي باشد كه به رسول خدا(ص) ايمان آورده است! [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] در ردّ اين ادعای بي اساس [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] به چند دسته از روايات با عناوين مستقل استناد جسته كه از جمله آنها است: روايات نبوي، روايات خود [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] در اين زمينه، روايات امام حسن مجتبي(ع)، نظر صحابه و تابعين در اين باره. در ادامه اين موضوع تحت عنوان «تذييل» ماجراي مناظره مأمون با چهل فقيه در اثبات اولويت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] در تصدّي حكومت و خلافت كه از جمله موارد طرح شده در آن مناظره، موضوع سبقت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] در اسلام است. | ||
موضوع پنجم: تحت عنوان «اسلام ابي‌بكر» | موضوع پنجم: تحت عنوان «اسلام ابي‌بكر» روایاتیرا ارائه نموده است كه خلاف ادعای برخی از اهل سنت را ثابت میكند كه قائلند اول شخصي كه اسلام آورده، ابوبكر بوده است؛ بلكه ثابت می‌نماید كه ابوبكر پنجاهمين نفري بوده كه به رسول خدا(ص) ايمان آورده است. | ||
موضوع هفتم: تحت عنوان «لفت نظر» (التفات و توجّه) درباره اختلافي كه پيرامون سنوات عبادت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] با رسول خدا(ع) که آن را سه، پنج، هفت و نه سال نقل نموده‌اند كه [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] اختلاف آن را با اختلاف در مبدأ و آغاز شمارش و محاسبه بيان نموده و در اين باره توضیحاتی را ارائه نموده است. | موضوع هفتم: تحت عنوان «لفت نظر» (التفات و توجّه) درباره اختلافي كه پيرامون سنوات عبادت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] با رسول خدا(ع) که آن را سه، پنج، هفت و نه سال نقل نموده‌اند كه [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] اختلاف آن را با اختلاف در مبدأ و آغاز شمارش و محاسبه بيان نموده و در اين باره توضیحاتی را ارائه نموده است. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
موضوع يازدهم: تحت عنوان «اكذوبة مفضوحة» حمله [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] به شيعه را بيان نموده كه با اتهامي شیعیان را متهم نموده است كه شیعیان اعتقاد دارند كه در روز عاشورا گياهان صحرائي روئيده است تا زنان و دختران عترت رسول خدا(ص) با آن بدن‌هاي عريان خود را بپوشانند. [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] اين نسبت كذب را كه شيعه نه شنيده و نه آن را بر زبان آورده و نه به آن اعتقاد داشته است را در ادامه روح كينه‌توزانه امويان دانسته كه چون كاری ديگر از دستشان بر نمیآيد به اين حربه متوسل می‌شوند. | موضوع يازدهم: تحت عنوان «اكذوبة مفضوحة» حمله [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] به شيعه را بيان نموده كه با اتهامي شیعیان را متهم نموده است كه شیعیان اعتقاد دارند كه در روز عاشورا گياهان صحرائي روئيده است تا زنان و دختران عترت رسول خدا(ص) با آن بدن‌هاي عريان خود را بپوشانند. [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] اين نسبت كذب را كه شيعه نه شنيده و نه آن را بر زبان آورده و نه به آن اعتقاد داشته است را در ادامه روح كينه‌توزانه امويان دانسته كه چون كاری ديگر از دستشان بر نمیآيد به اين حربه متوسل می‌شوند. | ||
[[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] در پايان، تحت عنوان «نظرة في كلمة قارصة» (توجه به نكته‌اي گزنده و آزار دهنده [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]]) سخن به ميان آورده و فرموده: ما نمیتوانيم در دفاع از خليفه همچون [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] سخني بر زبان آوريم كه گفته است: «فاطمه كه بشري بيش نبوده و توقع عصمت درباره او نمیرود از موضوعي غضبناك و ناراحت شده است و تا پايان عمر خويش با ابوبكر سخن نگفته است و اين براي زني كه همچون ديگر دختران از فرزندان آدم است، ممكن است كه از چيزي متأسف و يا غضبناك شود، چنان كه هر كس ديگر میتواند چنين باشد و اين در حالي است كه پيامبر درباره مخالفت با ابوبكر صديق نهي‌ها نموده است!!!» و آن‌گاه در برابر اين ياوه سرائي [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] | [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] در پايان، تحت عنوان «نظرة في كلمة قارصة» (توجه به نكته‌اي گزنده و آزار دهنده [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]]) سخن به ميان آورده و فرموده: ما نمیتوانيم در دفاع از خليفه همچون [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] سخني بر زبان آوريم كه گفته است: «فاطمه كه بشري بيش نبوده و توقع عصمت درباره او نمیرود از موضوعي غضبناك و ناراحت شده است و تا پايان عمر خويش با ابوبكر سخن نگفته است و اين براي زني كه همچون ديگر دختران از فرزندان آدم است، ممكن است كه از چيزي متأسف و يا غضبناك شود، چنان كه هر كس ديگر میتواند چنين باشد و اين در حالي است كه پيامبر درباره مخالفت با ابوبكر صديق نهي‌ها نموده است!!!» و آن‌گاه در برابر اين ياوه سرائي [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] روایاتیرا كه از رسول خدا(ص) در منزلت، منقبت و جايگاه والاي حضرت زهرا(س) وارد شده است را، بيان نموده است و بدين شكل كتاب خود را به پايان برده است. | ||
== نسخه شناسی == | == نسخه شناسی == | ||