۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ثلاث رسائل في الطب العربي الإسلامي (الرازي - ماسويه - ابن سينا): تفاوت میان نسخه‌ها
ثلاث رسائل في الطب العربي الإسلامي (الرازي - ماسويه - ابن سينا) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ اکتبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۸:۵۴
، ۲۶ اکتبر ۲۰۱۶جایگزینی متن - 'ابن سينا' به 'ابن سينا'
جز (جایگزینی متن - ': ==' به '==') |
جز (جایگزینی متن - 'ابن سينا' به 'ابن سينا') |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
« ثلاث رسائل فى الطب العربى الاسلامى» حاوى سه رساله‌ى «تدبير الصبيان» اثر محمد بن زكرياى رازى و «فى الجنين و كونه فى الرحم» اثر يحيى بن ماسويه و «ارجوزه فى الحميات» اثر ابن سينا يا ابن عزرون است كه با تحقيق دكتر محمود الحاج قاسم منتشر شده است. | « ثلاث رسائل فى الطب العربى الاسلامى» حاوى سه رساله‌ى «تدبير الصبيان» اثر محمد بن زكرياى رازى و «فى الجنين و كونه فى الرحم» اثر يحيى بن ماسويه و «ارجوزه فى الحميات» اثر [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] يا ابن عزرون است كه با تحقيق دكتر محمود الحاج قاسم منتشر شده است. | ||
== ساختار== | == ساختار== | ||
| خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
ارجوزة فى الحميات (تب‌ها) يگانه اثرى است كه از ابن عزرون به دست ما رسيده است اين ارجوزه كه بالغ بر دويست و ده بيت است درباره حميات (تب‌ها) و اصناف آنان است. | ارجوزة فى الحميات (تب‌ها) يگانه اثرى است كه از ابن عزرون به دست ما رسيده است اين ارجوزه كه بالغ بر دويست و ده بيت است درباره حميات (تب‌ها) و اصناف آنان است. | ||
اين بخش از كتاب با مقدمه‌اى از محقق شروع شده و بيان داشته كه اولين كسى كه از زبان شعر به قصد آموزش و تعليم استفاده كرده ابان بن عبد الحميد لاحقى مى‌باشد كه كتاب كليله و دمنه را به نظم در آورده است، و در طب نيز ابن سينا با زبان شعر طب را آموزش داده است. سپس ابن عزرون انواع تب‌ها (حميات) را به نظم توصيف كرده است. | اين بخش از كتاب با مقدمه‌اى از محقق شروع شده و بيان داشته كه اولين كسى كه از زبان شعر به قصد آموزش و تعليم استفاده كرده ابان بن عبد الحميد لاحقى مى‌باشد كه كتاب كليله و دمنه را به نظم در آورده است، و در طب نيز [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] با زبان شعر طب را آموزش داده است. سپس ابن عزرون انواع تب‌ها (حميات) را به نظم توصيف كرده است. | ||
در ادامه به نام‌هاى اين رساله و مولف آن گريزى داشته كه البته در بسيارى از منابع اين ارجوزه مستدرك ارجوزه طبى ابن سينا شمرده شده است. (فهرس المخطوطات المصورة، ج3، ص52). و اين مطلبى است كه مؤلف به آن تصريح نكرده است و در سر تا سر منظومه هم شاهدى براين ادعا مشاهده نمى‌كنيم، بلكه به نظر مى‌رسد ازآنجا كه ارجوزه طبى ابن سينا خالى از مبحث حميات (تب‌ها) بوده و اين ارجوزه هم تنها به مبحث حميات پرداخته، بعضى گمان كرده‌اند كه نيت ابن عزرون سرودن مستدركى بر ارجوزه طبى ابن سينا بوده است، كه البته درستى يا نادرستى اين گمان را نمى‌دانيم. | در ادامه به نام‌هاى اين رساله و مولف آن گريزى داشته كه البته در بسيارى از منابع اين ارجوزه مستدرك ارجوزه طبى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] شمرده شده است. (فهرس المخطوطات المصورة، ج3، ص52). و اين مطلبى است كه مؤلف به آن تصريح نكرده است و در سر تا سر منظومه هم شاهدى براين ادعا مشاهده نمى‌كنيم، بلكه به نظر مى‌رسد ازآنجا كه ارجوزه طبى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] خالى از مبحث حميات (تب‌ها) بوده و اين ارجوزه هم تنها به مبحث حميات پرداخته، بعضى گمان كرده‌اند كه نيت ابن عزرون سرودن مستدركى بر ارجوزه طبى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] بوده است، كه البته درستى يا نادرستى اين گمان را نمى‌دانيم. | ||
محقق در ادامه به زندگينامه ابن عزرون پرداخته سپس تعدادى از نسخه‌هاى خطى را بر شمرده است و اسم مولف آن را متذكر مى‌شود كه در بسيارى از آنها مولف آن مجهول مى‌باشد. | محقق در ادامه به زندگينامه ابن عزرون پرداخته سپس تعدادى از نسخه‌هاى خطى را بر شمرده است و اسم مولف آن را متذكر مى‌شود كه در بسيارى از آنها مولف آن مجهول مى‌باشد. | ||