۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
إرشاد الطالبين إلی نهج المسترشدين: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين'''، شرحى بر كتاب نهج المسترشدين في أصول‌الدين، [[علامه حلى]](ره)، كه توسط [[فاضل مقداد سیوری]] به رشته تحرير در آمده است. موضوع كتاب مباحث كلامى است. | '''إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين'''، شرحى بر كتاب نهج المسترشدين في أصول‌الدين، [[علامه حلى]](ره)، كه توسط [[فاضل مقداد سیوری]] به رشته تحرير در آمده است. موضوع كتاب مباحث كلامى است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
مطالب كتاب به طور كلى به 6 بخش تقسيم مى‌شود: 1- امور عامه، 2- توحيد، 3- عدل، 4- نبوت، 5- امامت، 6- معاد و هر بخش داراى فصولى است كه مجموعا 13 فصل مى‌شود. | مطالب كتاب به طور كلى به 6 بخش تقسيم مى‌شود: 1- امور عامه، 2- توحيد، 3- عدل، 4- نبوت، 5- امامت، 6- معاد و هر بخش داراى فصولى است كه مجموعا 13 فصل مى‌شود. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
الفصل الاول، تقسيم | الفصل الاول، تقسيم المعلومات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=17&viewType=htm ر.ک: متن کتاب، ص17]</ref>؛ كه در این بخش مؤلف معلومات را به موجود و معدوم تقسيم نموده و هر كدام از آنها را به ذهنى و خارجى تقسيم مى‌كند. او واجب و ممكن را از اقسام موجود و معدوم خارجى به حساب مى‌آورد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=22&viewType=htm ر.ک: همان، ص22]</ref>. | ||
الفصل الثانى، اقسام | الفصل الثانى، اقسام الممكنات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=25&viewType=htm ر.ک: همان، ص25]</ref>؛ او ممكنات را به جوهر و عرض تقسيم كرده و مقصود متكلمین را از جوهر و عرض بيان مى‌كند. | ||
الفصل الثالث، احكام | الفصل الثالث، احكام المعلومات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=32&viewType=htm ر.ک: همان، ص32]</ref>؛ مباحثى كه ذيل این فصل مطرح شده، عبارتند از: 1- زيادة الوجود على الماهية؛ 2-اشتراك الوجود؛ 3- بداهة مفهوم الوجود و العدم و الوجوب و الامتناع و الامكان؛ 4- كون الوجوب و الامتناع و الامكان من الاعتبارات العقلية. | ||
الفصل الرابع، احكام | الفصل الرابع، احكام الموجودات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=47&viewType=htm ر.ک: همان، ص47]</ref>؛ مباحثى كه ذيل این فصل مطرح مى‌شود، عبارتند از: 1- الجوهر الفرد؛ 2- احكام الجواهر مثل تماثل الاجسام، بقاء الاجسام، استحالة تداخل الاجسام و... 3- احكام خاصة للاعراض؛ 4- احكام عامة للاعراض؛ 5-الاحكام المشتركة بين الجواهر و الاعراض مثل مبحث التقابل، الوحدة و الكثرة، القديم و الحادث، العلة و المعلول، الجزئى و الكلى. | ||
مؤلف مجموع مباحث امور عامه را در این چهار فصل بيان مى‌كند و از فصل پنجم به بعد به تبيين اصول پنجگانه مى‌پردازد. | مؤلف مجموع مباحث امور عامه را در این چهار فصل بيان مى‌كند و از فصل پنجم به بعد به تبيين اصول پنجگانه مى‌پردازد. | ||
الفصل الخامس، اثبات | الفصل الخامس، اثبات واجب‌الوجود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=176&viewType=htm ر.ک: همان، ص176]</ref>؛ به مباحثى كه ذيل این فصل آمده‌اند و عبارتند از: 1- اثباته تعالى؛ 2- اثبات قدرته تعالى؛ 3- اثبات علمه تعالى؛ 4- اثبات حياته تعالى؛ 5- اثبات ارادته تعالى؛ 6- اثبات ادراكه تعالى؛ 7-اثبات تكلمه تعالى. | ||
الفصل السادس، احكام صفاته | الفصل السادس، احكام صفاته تعالى<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=213&viewType=htm ر.ک: همان، ص 213]</ref>؛ مباحث این فصل عبارتند از: 1- كيفية بقائه تعالى؛ 2- نفى المعانى و الاحوال؛ 3- كيفية ارادته تعالى؛ 4- حدوث كلامه تعالى؛ 5- صدق كلامه‌تعالى؛ 6- ازلية صفاته تعالى. | ||
الفصل السابع، فيما يستحيل عليه | الفصل السابع، فيما يستحيل عليه تعالى<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=223&viewType=htm ر.ک: همان، ص223]</ref>؛ مباحثى كه ذيل این فصل آمده‌اند، چنين است: 1- لا مثل له تعالى؛ 2- استحالة التركيب في ذاته تعالى؛ 3- استحالة التحيز له تعالى؛ 4- ليس في جهة من الجهات؛ 5- استحالة قيام الحوادث بذاته؛ 6- كونه غنيا؛ 7- ان حقيقته تعالى غير معلومة للبشر؛ 8-استحالة رؤيته؛ 9- كونه تعالى واحدا. | ||
مؤلف در این سه فصل مباحث توحيد را تمام كرده، وجود بارى تعالى و صفاتش را در فصل 5 اثبات مى‌كند. در فصل 6 احكام این صفات را بيان نموده و در فصل 7 صفات سلبيه را مى‌شمارد. | مؤلف در این سه فصل مباحث توحيد را تمام كرده، وجود بارى تعالى و صفاتش را در فصل 5 اثبات مى‌كند. در فصل 6 احكام این صفات را بيان نموده و در فصل 7 صفات سلبيه را مى‌شمارد. | ||
الفصل الثامن، العدل مباحثى كه ذيل عدل مطرح شده‌اند، عبارتند از: 1- اقسام الفعل؛ 2- الحسن و القبح؛ 3- انه تعالى لا يفعل القبيح؛ 4- خلق الاعمال؛ 5- ارادته تعالى للطاعات و كراهته للمعاصى. | الفصل الثامن، العدل<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=252&viewType=htm ر.ک: همان، ص 252]</ref> مباحثى كه ذيل عدل مطرح شده‌اند، عبارتند از: 1- اقسام الفعل؛ 2- الحسن و القبح؛ 3- انه تعالى لا يفعل القبيح؛ 4- خلق الاعمال؛ 5- ارادته تعالى للطاعات و كراهته للمعاصى. | ||
الفصل التاسع، فروع العدل مؤلف مباحث ذيل را تحت عنوان فروع العدل مطرح مى‌كنند: 1- التكليف؛ 2- اللطف؛ 3- الألم؛ 4- الاعواض؛ 5- الارزاق و الاجال و الاسعار. | الفصل التاسع، فروع العدل<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=271&viewType=htm ر.ک: همان، ص271]</ref> مؤلف مباحث ذيل را تحت عنوان فروع العدل مطرح مى‌كنند: 1- التكليف؛ 2- اللطف؛ 3- الألم؛ 4- الاعواض؛ 5- الارزاق و الاجال و الاسعار. | ||
الفصل العاشر | الفصل العاشر النبوة<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=295&viewType=htm ر.ک: همان، ص295]</ref>، مباحثى كه ذيل عنوان النبوة آمده‌اند، عبارتند از: 1- تعريف النبى؛ 2- وجوب عصمته؛ 3- طريق معرفته؛ 4- اثبات نبوة محمد(ص)؛ 5- اشرفية الانبياء من الملائكة. | ||
مؤلف برای نبوت عامه و خاصه تنها یک فصل اختصاص داده و تمام مسائل نبوت خاصه را در یک مبحث بيان مى‌كند. | مؤلف برای نبوت عامه و خاصه تنها یک فصل اختصاص داده و تمام مسائل نبوت خاصه را در یک مبحث بيان مى‌كند. | ||
الفصل الحادى عشر، الامامة مباحثى كه ذيل عنوان الامامة مطرح شده است، عبارتند از: 1- تعريف الامامة؛ 2- صفات الامام؛ 3- اثبات امامة على(ع)؛ 4- اثبات امامة باقى الائمة(ع). | الفصل الحادى عشر، الامامة<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=325&viewType=htm ر.ک: همان، ص325]</ref> مباحثى كه ذيل عنوان الامامة مطرح شده است، عبارتند از: 1- تعريف الامامة؛ 2- صفات الامام؛ 3- اثبات امامة على(ع)؛ 4- اثبات امامة باقى الائمة(ع). | ||
الفصل الثانى عشر، الامر بالمعروف و النهى عن | الفصل الثانى عشر، الامر بالمعروف و النهى عن المنكر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=380&viewType=htm ر.ک: همان، ص380]</ref>؛ مباحثى كه ذيل این عنوان آمده‌اند؛ عبارتند از: | ||
1- تعريف الامر بالمعروف و النهى عن المنكر؛ 2- لمیة وجوبهما؛ 3- هل هو واجب بالسمع او بالعقل أو بهما؛ 4- شرائطهما؛ 5- وجوبهما كفائى او عينى. | 1- تعريف الامر بالمعروف و النهى عن المنكر؛ 2- لمیة وجوبهما؛ 3- هل هو واجب بالسمع او بالعقل أو بهما؛ 4- شرائطهما؛ 5- وجوبهما كفائى او عينى. | ||
الفصل الثالث عشر، المعاد مباحثى كه ذيل معاد مطرح شده است؛ عبارتند از: 1- حقيقة | الفصل الثالث عشر، المعاد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=385&viewType=htm ر.ک: همان، ص 385]</ref> مباحثى كه ذيل معاد مطرح شده است؛ عبارتند از: 1- حقيقة الانسان<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=386&viewType=htm ر.ک: همان، ص386]</ref>؛ 2- اعادة المعدوم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=393&viewType=htm ر.ک: همان، ص393]</ref>؛ 3- صحة عدم العالم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=396&viewType=htm ر.ک: همان، ص396]</ref>؛ 4- امكان خلق عالم آخر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=402&viewType=htm ر.ک: همان، ص402]</ref>؛ 5- وجوب انقطاع التكليف<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=404&viewType=htm ر.ک: همان، ص404]</ref>؛ 6- اثبات المعاد البدنى<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=406&viewType=htm ر.ک: همان، ص406]</ref>؛ 7- استحقاق المطيع للثواب و المعاصى للعقاب؛ 8- فروع الثواب و العقاب كه عبارت از مباحثى؛ همچون دوام الثواب و العقاب، جواز توقف الثواب على الشرط، اشتراط استحقاق الثواب بالموافاة، الاحباط و التكفير، الشفاعة و..<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=416&viewType=htm ر.ک: همان، ص416]</ref>. 9- التوبه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=430&viewType=htm ر.ک: همان، ص430]</ref>؛ 10- الايمان و الكفر و الفسق و النفاق<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=436&viewType=htm ر.ک: همان، ص436]</ref>. | ||
علامه در این كتاب همۀ مباحث كلامى را به صورت اختصار بيان كرده است و شارح آنها را به صورت «قال أقول» شرح كرده است. شارح ابتدا كلام ماتن را بيان مى‌كند. بعد به تفصيل توضيح مى‌دهد. توضيحات شارح ناظر بر محتواى متن است و به توضيح الفاظ متن نمى‌پردازد. | علامه در این كتاب همۀ مباحث كلامى را به صورت اختصار بيان كرده است و شارح آنها را به صورت «قال أقول» شرح كرده است. شارح ابتدا كلام ماتن را بيان مى‌كند. بعد به تفصيل توضيح مى‌دهد. توضيحات شارح ناظر بر محتواى متن است و به توضيح الفاظ متن نمى‌پردازد. | ||
بر كتاب نهج المسترشدين گرچه شروح متعددى نوشته شده است؛ اما ارشاد الطالبين فاضل مقداد در بين آنها از متانت ویژه‌اى برخوردار بوده و مورد توجه علماء واقع شده است. | بر كتاب نهج المسترشدين گرچه شروح متعددى نوشته شده است؛ اما ارشاد الطالبين [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]] در بين آنها از متانت ویژه‌اى برخوردار بوده و مورد توجه علماء واقع شده است. | ||
مؤلف تاريخ اتمام این كتاب را چنين بيان مى‌كند «و كان الفراغ من تصنيفه آخر نهار الخمیس الحادى و العشرين من شعبان المعظم سنة اثنين و تسعين و سبعمأة من الهجرة النبویة. | مؤلف تاريخ اتمام این كتاب را چنين بيان مى‌كند «و كان الفراغ من تصنيفه آخر نهار الخمیس الحادى و العشرين من شعبان المعظم سنة اثنين و تسعين و سبعمأة من الهجرة النبویة. | ||
از ویژگى‌هاى كتاب: 1- قوت و ضعف: اكثر مباحث شارح متأثر از مطالبى است كه در متن آمده است. شارح متن كتاب را چنين توصيف مى‌كند: «فكان الكتاب الموسوم بنهج المسترشدين في اصول‌الدين من تصانيف شيخنا و امامنا الامام الاعظم علامة العلماء في العالم وارث الانبياء و خليفة الاوصياء بل اية الله في العالمین جمال الملة و الحق والدين ابى منصور الحسن بن المطهر قد احتوى من المباحث الكلامیة على اشرفها و ابهاها و جمع من الفوائد الحكمیة احسنها و اسناها حتى شغف بالاشتغال به معظم الطلاب و عول على تقرير مباحثه جماعة | == ویژگی‌های کتاب == | ||
از ویژگى‌هاى كتاب: 1- قوت و ضعف: اكثر مباحث شارح متأثر از مطالبى است كه در متن آمده است. شارح متن كتاب را چنين توصيف مى‌كند: «فكان الكتاب الموسوم بنهج المسترشدين في اصول‌الدين من تصانيف شيخنا و امامنا الامام الاعظم علامة العلماء في العالم وارث الانبياء و خليفة الاوصياء بل اية الله في العالمین جمال الملة و الحق والدين ابى منصور الحسن بن المطهر قد احتوى من المباحث الكلامیة على اشرفها و ابهاها و جمع من الفوائد الحكمیة احسنها و اسناها حتى شغف بالاشتغال به معظم الطلاب و عول على تقرير مباحثه جماعة الاصحاب<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?sectionNumber=2&pageNumber=4&viewType=html ر.ک: همان، ص4]</ref>». | |||
2- طبقه‌بندى مباحث كلامى: مؤلف(هم ماتن و هم شارح) تمام مباحث كلامى را با ترتيب و نظم خاصى ذيل 13 فصل گنجانده است. | 2- طبقه‌بندى مباحث كلامى: مؤلف(هم ماتن و هم شارح) تمام مباحث كلامى را با ترتيب و نظم خاصى ذيل 13 فصل گنجانده است. | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۴: | ||
د: حكماء جوهر را تعريف مى‌كنند به «الماهية التى اذا وجدت في الخارج وجدت لا في موضوع»، اما مؤلف در تعريف جوهر؛ همچون ديگر متكلمین مى‌گوید «المتحيز الذى لا يقبل القسمة بوجه من الوجوه». | د: حكماء جوهر را تعريف مى‌كنند به «الماهية التى اذا وجدت في الخارج وجدت لا في موضوع»، اما مؤلف در تعريف جوهر؛ همچون ديگر متكلمین مى‌گوید «المتحيز الذى لا يقبل القسمة بوجه من الوجوه». | ||
اين كتاب مورد توجه و مراجعۀ علماء بسيارى بوده است. در مقدمۀ كتاب آمده است «و كفى في جلالة الكتاب و اعتباره ان الشيخ المحدث الحر العاملى(ره) عده من مآخذ كتابه [[إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات|اثبات الهداة]] و استخرج احاديثه الموجودة فيه في | اين كتاب مورد توجه و مراجعۀ علماء بسيارى بوده است. در مقدمۀ كتاب آمده است «و كفى في جلالة الكتاب و اعتباره ان الشيخ المحدث الحر العاملى(ره) عده من مآخذ كتابه [[إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات|اثبات الهداة]] و استخرج احاديثه الموجودة فيه في كتابه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1053/%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D9%86?pageNumber=25&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص25]</ref>». علماء كلام متأخر نيز به این كتاب عنايت خاصى داشته‌اند. | ||
اين كتاب یکى از مصادر آقاى [[سبحانی تبریزی، جعفر|سبحانى]] در كتاب‌هاى كلامى اثر همچون [[الهيات]]،[[المحاضرات]]، [[الايمان و الكفر]] و... مى‌باشد. | اين كتاب یکى از مصادر آقاى [[سبحانی تبریزی، جعفر|سبحانى]] در كتاب‌هاى كلامى اثر همچون [[الهيات]]،[[المحاضرات]]، [[الايمان و الكفر]] و... مى‌باشد. | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۱۱: | ||
==نسخه شناسى== | ==نسخه شناسى== | ||
اين كتاب 2 بار به چاپ رسيده است: | اين كتاب 2 بار به چاپ رسيده است: | ||