پرش به محتوا

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'آقا بزرگ تهرانى' به 'آقا بزرگ تهرانى'
جز (جایگزینی متن - 'روضات الجنات' به 'روضات الجنات')
جز (جایگزینی متن - 'آقا بزرگ تهرانى' به 'آقا بزرگ تهرانى')
خط ۶۱: خط ۶۱:
اگر چه مشهور اين است كه مؤلف بر خلاف ترتيب متعارف ابتدا از كتاب خمس شروع به تأليف نموده و به عنوان اولين كتاب فقهى‌اش آن را در سال 1231 ق به پايان رسانده است.
اگر چه مشهور اين است كه مؤلف بر خلاف ترتيب متعارف ابتدا از كتاب خمس شروع به تأليف نموده و به عنوان اولين كتاب فقهى‌اش آن را در سال 1231 ق به پايان رسانده است.


امّا آقا بزرگ تهرانى در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]نظر ديگرى داشته مبنى بر اين كه مؤلف بصورت متعارف ابتدا از كتاب طهارت آغاز كرده است زيرا در بحث استنجاء از استادش شيخ جعفر كاشف الغطاء (م 1227 ق) تعبير به «سلّمه اللّه تعالى» كرده است كه نشان از حيات او دارد و بنابراين مباحث طهارت را قبل از كتاب خمس آغاز كرده است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]5 ص 276).
امّا [[آقا بزرگ تهرانى]] در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]نظر ديگرى داشته مبنى بر اين كه مؤلف بصورت متعارف ابتدا از كتاب طهارت آغاز كرده است زيرا در بحث استنجاء از استادش شيخ جعفر كاشف الغطاء (م 1227 ق) تعبير به «سلّمه اللّه تعالى» كرده است كه نشان از حيات او دارد و بنابراين مباحث طهارت را قبل از كتاب خمس آغاز كرده است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]5 ص 276).


اگر چه تاريخ دقيق تأليف مجلد اول و دوم مشخص نيست اما اين دو كتاب قبل از وفات شيخ جعفر كاشف الغطاء در سال 1227 ق نگاشته شده است. جلد سوّم از بحث اقسام غسل‌ها تا غسل نفاس تاريخ تأليف آن مشخص نيست امّا شيخ عبد الكريم از علماى معاصر مؤلف در سال 1231 ق آن را عاريه گرفته است.
اگر چه تاريخ دقيق تأليف مجلد اول و دوم مشخص نيست اما اين دو كتاب قبل از وفات شيخ جعفر كاشف الغطاء در سال 1227 ق نگاشته شده است. جلد سوّم از بحث اقسام غسل‌ها تا غسل نفاس تاريخ تأليف آن مشخص نيست امّا شيخ عبد الكريم از علماى معاصر مؤلف در سال 1231 ق آن را عاريه گرفته است.
خط ۹۶: خط ۹۶:
أعيان الشيعة: اشتهرت كتبه اشتهارا يقل نظيره و هو يدل على غزارة مادته و تبحره في الفقه أشهرها جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام لم يوقف مثله في الإسلام. (أعيان الشيعة ج 9 ص 149).
أعيان الشيعة: اشتهرت كتبه اشتهارا يقل نظيره و هو يدل على غزارة مادته و تبحره في الفقه أشهرها جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام لم يوقف مثله في الإسلام. (أعيان الشيعة ج 9 ص 149).


آقا بزرگ تهرانى در الذريعة: خلف كتابه الجواهر الذي لا يوجد في خزائن الملوك بعض جواهره، و لم يعهد في ذخائر العلماء شيء من ثماره و زواهره، لم يكتب مثله جامع في استنباط الحلال و الحرام، و لم يوفق لينظره أحد من الأعلام لأنه محيط بأول الفقه و آخره. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 5 ص 276).
[[آقا بزرگ تهرانى]] در الذريعة: خلف كتابه الجواهر الذي لا يوجد في خزائن الملوك بعض جواهره، و لم يعهد في ذخائر العلماء شيء من ثماره و زواهره، لم يكتب مثله جامع في استنباط الحلال و الحرام، و لم يوفق لينظره أحد من الأعلام لأنه محيط بأول الفقه و آخره. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 5 ص 276).


كرام البررة: و آثاره هامة جليلة أشهرها «جواهر الكلام» في شرح «شرائع الإسلام» و هو من آيات الفقه الجعفري. (كرام البررة ج 1 ص 313).
كرام البررة: و آثاره هامة جليلة أشهرها «جواهر الكلام» في شرح «شرائع الإسلام» و هو من آيات الفقه الجعفري. (كرام البررة ج 1 ص 313).
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش