پرش به محتوا

توضيح المراد: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۱۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۳ نوامبر ۲۰۱۶
جز
جایگزینی متن - 'خواجه نصيرالدين طوسى' به 'خواجه نصيرالدين طوسى'
جز (جایگزینی متن - 'ابوالحسن شعرانى' به 'ابوالحسن شعرانى')
جز (جایگزینی متن - 'خواجه نصيرالدين طوسى' به 'خواجه نصيرالدين طوسى')
خط ۶۳: خط ۶۳:
نكته‌ى قابل توجه اين است كه از زمان خواجه به بعد، فلسفه گرايش كلامى به خود گرفت، زيرا كه تمام فيلسوفان بعد از خواجه، همچون خاندان دشتكى، دوانى، باغنوى، [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]]، ملاصدرا، و بالاخره مكتب فلسفى اصفهان بنياد انديشه‌ى فلسفى خود را در سير مباحث كلامى تدوين نمودند، از اين رو كلام متاخر از خواجه طوسى در واقع ترسيم كننده‌ى نظام فلسفى اسلام است.
نكته‌ى قابل توجه اين است كه از زمان خواجه به بعد، فلسفه گرايش كلامى به خود گرفت، زيرا كه تمام فيلسوفان بعد از خواجه، همچون خاندان دشتكى، دوانى، باغنوى، [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]]، ملاصدرا، و بالاخره مكتب فلسفى اصفهان بنياد انديشه‌ى فلسفى خود را در سير مباحث كلامى تدوين نمودند، از اين رو كلام متاخر از خواجه طوسى در واقع ترسيم كننده‌ى نظام فلسفى اسلام است.


== ابتكار خواجه نصيرالدين طوسى در تجريد ==
== ابتكار [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] در تجريد ==




حكيم طوسى با اين كه خود از نام آوران علوم عقلى و منطق اسلامى است، به رسم كتب تحقيقى فن به طرح موضوع، مبادى، مسائل و بالاخره رؤوس هشتگانه‌ى علم كلام نپرداخته است، در اين چنين به نظر مى‌رسد كه خود حكيم طوسى از يك سو متوجه طرح نادرست پاره‌اى از مسائل علم كلام در آن بوده و از سوى ديگر بناى كتاب خود را بر فلسفه‌ى دين پى نهاده تا علم كلام، و به تعبير دقيق‌تر وى در صدد تبيين بنيادهاى عقلى اعتقادات و تحليل عقلى آنها بوده، پيش از آن كه به بناى كلامى آن توجه داشته باشد، وى از عقلى گرايان در كلام بوده و اصول عقلى را حاكم بر مبانى دينى مى‌دانسته است، از همين رو نام تجريد العقائد را بر كتاب خود گذاشته است.
حكيم طوسى با اين كه خود از نام آوران علوم عقلى و منطق اسلامى است، به رسم كتب تحقيقى فن به طرح موضوع، مبادى، مسائل و بالاخره رؤوس هشتگانه‌ى علم كلام نپرداخته است، در اين چنين به نظر مى‌رسد كه خود حكيم طوسى از يك سو متوجه طرح نادرست پاره‌اى از مسائل علم كلام در آن بوده و از سوى ديگر بناى كتاب خود را بر فلسفه‌ى دين پى نهاده تا علم كلام، و به تعبير دقيق‌تر وى در صدد تبيين بنيادهاى عقلى اعتقادات و تحليل عقلى آنها بوده، پيش از آن كه به بناى كلامى آن توجه داشته باشد، وى از عقلى گرايان در كلام بوده و اصول عقلى را حاكم بر مبانى دينى مى‌دانسته است، از همين رو نام تجريد العقائد را بر كتاب خود گذاشته است.


كتاب تجريد العقائد كه خواجه نصيرالدين طوسى جهت جلوگيرى از حشو و زوائد در انديشه‌هاى فلسفى - كلامى و به عنوان دستور نامه‌اى بر انديشه‌ى درست خداشناسى و جهان‌شناسى مدون كرده كه دانشمندان پس از او متجاوز از صد شرح و تعليقه بر آن نگاشته‌اند.
كتاب تجريد العقائد كه [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] جهت جلوگيرى از حشو و زوائد در انديشه‌هاى فلسفى - كلامى و به عنوان دستور نامه‌اى بر انديشه‌ى درست خداشناسى و جهان‌شناسى مدون كرده كه دانشمندان پس از او متجاوز از صد شرح و تعليقه بر آن نگاشته‌اند.


== ساختار و گزارش محتوا ==
== ساختار و گزارش محتوا ==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش