المختصر في أصول‌الدين: تفاوت میان نسخه‌ها

المختصر في أصول‌الدين (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۳ دسامبر ۲۰۱۶، ساعت ۰۶:۱۸

۱۶۶ بایت حذف‌شده ، ‏۱۳ دسامبر ۲۰۱۶

جز

جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد'

A-esmaili@noornet.net

۶۱٬۱۸۹

ویرایش

@@ خط ۴۱: / خط ۴۱: @@
-«المختصر في أصول الدين» نام كتابى است كه قاضى عبد الجبار براى اثبات عقائد عدليه و ابطال عقائد جبريّه
+«المختصر في أصول الدين» نام كتابى است كه قاضى عبدالجبار براى اثبات عقائد عدليه و ابطال عقائد جبريّه
 نوشته است.ناسخ اين كتاب نام رساله را اينچنين نوشته است:هذا كتاب فيه اصول الدين على مذهب
@@ خط ۴۹: / خط ۴۹: @@
 اسم هذا كتاب فيه اصول الدين على مذهب اهل التوحيد و العدل آمده است كه معلوم مى‌شود اين
-اسم را خود قاضى عبد الجبار بر كتاب خود معين كرده است و ناسخ نيز از آن اطلاع يافته است.
+اسم را خود قاضى عبدالجبار بر كتاب خود معين كرده است و ناسخ نيز از آن اطلاع يافته است.
@@ خط ۶۰: / خط ۶۰: @@
 مى‌نوشتند العدل و التوحيد مى‌گذاشتند و اين نام بردن از عدل قبل از توحيد نشانۀ اهميتى بود كه به
-موضوع عدل در ميان اعتقادات خود قائل بودند.اما قاضى عبد الجبار ازاين‌رويّه عدول كرده و برخلاف
+موضوع عدل در ميان اعتقادات خود قائل بودند.اما قاضى عبدالجبار ازاين‌رويّه عدول كرده و برخلاف
 اين سيرۀ عدليۀ و به خاطر اهميّت مسلۀ توحيد نام التوحيد و العدل را به كتاب خود انتخاب كرده است.
@@ خط ۶۹: / خط ۶۹: @@
-شيوۀ عمل قاضى عبد الجبار در اين رساله به اين صورت است كه بعد از بيان مقدمه عناوينى كه سرفصل
+شيوۀ عمل قاضى عبدالجبار در اين رساله به اين صورت است كه بعد از بيان مقدمه عناوينى كه سرفصل
 اعتقادات معتزله مى‌باشد يا براى ردّ منكرين عدليّه لازم مى‌باشد يا مباحث اختلافى بين جبريّه و معتزله
@@ خط ۸۱: / خط ۸۱: @@
 كتاب داراى پنج اصل در توحيد مى‌باشد و هفده بابى كه مسائل مهم و قابل ذكر را تحت اين
-ابواب آورده است.همچنين شش فصل را ذيل اصل اول و دوم و سوم مطرح كرده است كه براى‌نمونه به برخى مسائل مطرح شده در كتاب اشاره مى‌كنيم؛اولين چيزى كه قاضى عبد الجبار بعد از
+ابواب آورده است.همچنين شش فصل را ذيل اصل اول و دوم و سوم مطرح كرده است كه براى‌نمونه به برخى مسائل مطرح شده در كتاب اشاره مى‌كنيم؛اولين چيزى كه قاضى عبدالجبار بعد از
 بيان مقدمه به ان پرداخته تعريف توحيد و عدل است سپس اقوال مختلف را در مورد اين دو اصل
@@ خط ۱۰۶: / خط ۱۰۶: @@
-چهارمين اصل كتاب قاضى عبد الجبار در توحيد بيان صفاتى است كه بر خداوند جايز نيست و در ذيل
+چهارمين اصل كتاب قاضى عبدالجبار در توحيد بيان صفاتى است كه بر خداوند جايز نيست و در ذيل
 اين اصل جواب مجسمه را نيز در مورد عقائدشان مطرح كرده است كه اگر خداوند جسم بود چه
@@ خط ۱۲۴: / خط ۱۲۴: @@
-قاضى عبد الجبار در اصل پنجم از توحيد،احديّت و واحديت الهى را اثبات مى‌كند.وى پس از بيان‌اين اصول خمسه در توحيد وارد بحث عدل مى‌گردد و اعتقادات معتزله را در باب عدل و حسن و قبح
+قاضى عبدالجبار در اصل پنجم از توحيد،احديّت و واحديت الهى را اثبات مى‌كند.وى پس از بيان‌اين اصول خمسه در توحيد وارد بحث عدل مى‌گردد و اعتقادات معتزله را در باب عدل و حسن و قبح
 عقلى و اينكه خداوند فصل قبيح انجام نمى‌دهد را مطرح مى‌سازد.
@@ خط ۱۴۲: / خط ۱۴۲: @@
 مخلوق الهى است و بنده تأثيرى در آن ندارد.كه معتزله در مقابل اين نظر ايستاده از آن جواب داده‌اند
-كه قاضى عبد الجبار در اينجا مى‌گويد اگر افعال مخلوق خداست و بنده نقشى در آن ندارد مذمّت و مدح در فصل
+كه قاضى عبدالجبار در اينجا مى‌گويد اگر افعال مخلوق خداست و بنده نقشى در آن ندارد مذمّت و مدح در فصل
 قبيح و حسن به چه مناسبت است؟!و چه توجيهى دارد كه با اشخاص متناسب اعمالشان رفتار شود؟
@@ خط ۱۶۰: / خط ۱۶۰: @@
 مسلۀ نبوت،نبوت پيغمبر اكرم صلى اله عليه و آله،نسخ شريعت يهود با آمدن اسلام،و كلامى در شرايع ديگر مسائلى
-است كه قاضى عبد الجبار در مورد آنها صحبت كرده است.
+است كه قاضى عبدالجبار در مورد آنها صحبت كرده است.
@@ خط ۱۶۷: / خط ۱۶۷: @@
-اين رسالۀ قاضى عبد الجبار معتزلى در ضمن كتاب رسائل العدل و التوحيد آمده است كه اين كتاب در قطع
+اين رسالۀ قاضى عبدالجبار معتزلى در ضمن كتاب رسائل العدل و التوحيد آمده است كه اين كتاب در قطع
 رحلى و در سال 1971 در انتشارات دار الهلال و با تحقيق محمد عمارة به چاپ رسيده است.
@@ خط ۱۷۷: / خط ۱۷۷: @@
 [[رده:کتاب‌شناسی]]