إجماعات فقهاء الإمامية، إجماعات الفقهاء المتقدمين: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - ' {{جعبه اطلاعات کتاب' به '{{جعبه اطلاعات کتاب')
    جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''')
    (۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۴: خط ۴:
    | عنوان‌های دیگر =اجماعات الفقهاء المتقدمین
    | عنوان‌های دیگر =اجماعات الفقهاء المتقدمین
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[موسوی روضاتی، احمد]] (نويسنده)
    [[موسوی روضاتی، سید احمد]] (نویسنده)
    | زبان =عربی
    | زبان =عربی
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏161‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏8‎‏الف‎‏3
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏161‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏8‎‏الف‎‏3
    خط ۱۲: خط ۱۲:
    مجتهدان و علما - نظریه‏‌ها
    مجتهدان و علما - نظریه‏‌ها
    | ناشر =  
    | ناشر =  
    مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
    مؤسسة الأعلمی للمطبوعات
    | مکان نشر =بیروت - لبنان
    | مکان نشر =بیروت - لبنان
    | سال نشر = 1432 ‌‎ق  
    | سال نشر = 1432 ‌‎ق  
    خط ۱۸: خط ۱۸:
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19239AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19239AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =7
    | تعداد جلد =7
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =17082
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =19239
    | کتابخوان همراه نور =19239
    | کد پدیدآور =
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پس از =
    | پیش از =
    | پیش از =
    }}'''إجماعات فقهاء الإمامية: إجماعات الفقهاء المتقدمين'''، اثر سيد [[احمد موسوى روضاتى]]، تحقيقى است پيرامون اجماع فقهاى متقدم شيعه، از [[شيخ مفيد]] تا [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] كه به زبان عربى و در سال 1432ق، نوشته شده است.
    }}


    نويسنده بر اين باور است كه بايد علوم حوزوى خصوصا در بخش ادله مربوط به کتاب و سنت، به‌طور علمى طبقه‌بندى شود تا از اتلاف وقت و سرمايه‌هاى علمى جلوگيرى شود. تأليف کتاب حاضر نيز به همين انگيزه انجام شده است.<ref>پايگاه اطلاع‌رسانى حوزه</ref>


    ==ساختار==
    '''إجماعات فقهاء الإمامیة: إجماعات الفقهاء المتقدمین'''، اثر [[موسوی روضاتی، سید احمد|سيد‌ ‎احمد موسوى روضاتى]]، تحقيقى است پيرامون اجماع فقهاى متقدم شيعه، از [[شيخ مفيد]] تا [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] كه به زبان عربى و در سال 1432ق، نوشته شده است.


    نویسنده بر این باور است كه بايد علوم حوزوى خصوصا در بخش ادله مربوط به کتاب و سنت، به‌طور علمى طبقه‌بندى شود تا از اتلاف وقت و سرمايه‌هاى علمى جلوگيرى شود. تأليف کتاب حاضر نيز به همین انگيزه انجام شده است.<ref>[http://www.hawzah.net/fa/news/newsview/88771 پايگاه اطلاع‌رسانى حوزه]</ref>


    کتاب با مقدمه نويسنده آغاز و مطالب در هفت جلد، تنظيم شده است.
    ==ساختار==
    کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در هفت جلد، تنظيم شده است.


    اثر حاضر از نظر تاريخى، شامل اجماعات فقهاى اماميه از آغاز غيبت تا قرن هشتم هجرى مى‌شود.<ref>ر.ک: همان</ref>
    اثر حاضر از نظر تاريخى، شامل اجماعات فقهاى امامیه از آغاز غيبت تا قرن هشتم هجرى مى‌شود.<ref>[http://www.hawzah.net/fa/news/newsview/88771 ر.ک: همان]</ref>


    پنج جلد اول، اصل کتاب محسوب مى‌شود كه شامل دعاوى اجماع و شهرت در آراى فقهاى متقدمين در ابواب مختلف فقه مى‌باشد.<ref>ر.ک: همان</ref>
    پنج جلد اول، اصل کتاب محسوب مى‌شود كه شامل دعاوى اجماع و شهرت در آراى فقهاى متقدمین در ابواب مختلف فقه مى‌باشد.<ref>[http://www.hawzah.net/fa/news/newsview/88771 ر.ک: همان]</ref>


    در جلد اول، اجماعات [[شيخ مفيد]] و [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] آمده است و در جلد دوم و سوم، اجماعات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] ذكر شده و در جلد چهارم، اجماعات [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]] حلبى، قاضى [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]] و ابن حمزه طوسى آمده و در جلد پنجم، اجماعات [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] و ابومجد حلبى ذكر گرديده است.<ref>ر.ک: همان</ref>
    در جلد اول، اجماعات [[شيخ مفيد]] و [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد‌ ‎مرتضى]] آمده است و در جلد دوم و سوم، اجماعات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] ذكر شده و در جلد چهارم، اجماعات [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]] حلبى، قاضى [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]] و ابن حمزه طوسى آمده و در جلد پنجم، اجماعات [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] و ابومجد حلبى ذكر گرديده است.<ref>[http://www.hawzah.net/fa/news/newsview/88771 ر.ک: همان]</ref>


    جلد ششم در حقيقت كليدواژه اين مجموعه محسوب مى‌گردد؛ زيرا در اين جلد، مسائل اجماعى فقهاى مذكور، به‌صورت موضوعى، طبق ابواب فقهى تنظيم شده و در تنظيم آن، رعايت تقسيمات متقدمين و معاصرين شده است، بلكه ابواب جديد مثل: يك باب در مسائل عبيد و يك باب در مسائل كفار و اهل کتاب و يك باب در مسائل اجماعات علماى اهل سنت قرار داده شده كه باب اخير، به‌خاطر اهميت آن، مى‌تواند به‌عنوان يك کتاب مستقل معرفى گردد.<ref>همان</ref>
    جلد ششم در حقيقت كليدواژه این مجموعه محسوب مى‌گردد؛ زيرا در این جلد، مسائل اجماعى فقهاى مذكور، به‌صورت موضوعى، طبق ابواب فقهى تنظيم شده و در تنظيم آن، رعايت تقسيمات متقدمین و معاصرين شده است، بلكه ابواب جديد مثل: یک باب در مسائل عبيد و یک باب در مسائل كفار و اهل کتاب و یک باب در مسائل اجماعات علماى اهل سنت قرار داده شده كه باب اخير، به‌خاطر اهمیت آن، مى‌تواند به‌عنوان یک کتاب مستقل معرفى گردد.<ref>[http://www.hawzah.net/fa/news/newsview/88771 همان]</ref>


    مى‌توان گفت كه جلد آخر، در واقع، قسمت نظرى اين مجموعه مى‌باشد و در آن بحوث اصل اجماع طبق نظر فقهاى شيعه از متقدمين و متأخرين در آن جمع‌آورى و تنظيم گرديده است.<ref>ر.ک: همان</ref>
    مى‌توان گفت كه جلد آخر، در واقع، قسمت نظرى این مجموعه مى‌باشد و در آن بحوث اصل اجماع طبق نظر فقهاى شيعه از متقدمین و متأخرين در آن جمع‌آورى و تنظيم گرديده است.<ref>[http://www.hawzah.net/fa/news/newsview/88771 ر.ک: همان]</ref>


    ==گزارش محتوا==
    ==گزارش محتوا==
    از آنجايى كه از لحظه اول شروع به كار، انگيزه نویسنده، تدوین یک منبع بوده است، لذا با مطالعه آن، مى‌توان به این نكته دست يافت كه گزينشى بودن موضوعات در این کتاب مفهومى نداشته و شامل كليه كتب فقهى معتبر و مستند فقهاى متقدمین شيعه از [[شيخ مفيد]] تا [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] مى‌شود كه صفحه‌به‌صفحه و سطربه‌سطر، مورد بررسى نویسنده قرار گرفته و با مراجعه به این کتاب، رعايت این موضوع محسوس مى‌باشد.<ref>[http://www.hawzah.net/fa/news/newsview/88771 ر.ک: همان]</ref>


    نویسنده، معتقد است ما در ساير ادله، اعم از کتاب و سنت داراى منابع اصيلى، نظير تفاسير مختلف و كتب اربعه و غيره هستيم و در موضوع عقل، مباحث و قواعد آن در كتب اصول مطرح شده است، اما در موضوع اثر حاضر، جاى یک مجموعه، خالى به نظر مى‌رسيده است. وى معتقد است جمع‌آورى اجماعات فقهاى شيعه، در حقيقت در امتداد سنت مى‌باشد؛ زيرا منشأ بسيارى از این اجماعات، رواياتى بوده كه در اختيار سلف صالح ما قرار داشته و به هر دليل به ما نرسيده است.<ref>[http://www.hawzah.net/fa/news/newsview/88771 ر.ک: همان]</ref>


    از آنجايى كه از لحظه اول شروع به كار، انگيزه نويسنده، تدوين يك منبع بوده است، لذا با مطالعه آن، مى‌توان به اين نكته دست يافت كه گزينشى بودن موضوعات در اين کتاب مفهومى نداشته و شامل كليه كتب فقهى معتبر و مستند فقهاى متقدمين شيعه از [[شيخ مفيد]] تا [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] مى‌شود كه صفحه‌به‌صفحه و سطربه‌سطر، مورد بررسى نويسنده قرار گرفته و با مراجعه به اين کتاب، رعايت اين موضوع محسوس مى‌باشد.<ref>ر.ک: همان</ref>
    نویسنده در این کتاب، هيچ‌گونه اظهار نظرى ننموده و مسئله كاشفيت این اجماعات از قول معصوم(ع) و يا عدم كاشفيت آن را كه یک مسئله اصولى و اختلافى مى‌باشد، به خود اهل فتوى محول نموده است؛ زيرا معتقد است این مسئله ربطى به جمع‌آورى اجماعات ندارد؛ همان‌طوركه عدم حجيت خبر واحد كه در مراحل اول فقه شيعه رايج بوده، مانع از تأليف كتب حديث نشده است.<ref>[http://www.hawzah.net/fa/news/newsview/88771 ر.ک: همان]</ref>


    نويسنده، معتقد است ما در ساير ادله، اعم از کتاب و سنت داراى منابع اصيلى، نظير تفاسير مختلف و كتب اربعه و غيره هستيم و در موضوع عقل، مباحث و قواعد آن در كتب اصول مطرح شده است، اما در موضوع اثر حاضر، جاى يك مجموعه، خالى به نظر مى‌رسيده است. وى معتقد است جمع‌آورى اجماعات فقهاى شيعه، در حقيقت در امتداد سنت مى‌باشد؛ زيرا منشأ بسيارى از اين اجماعات، رواياتى بوده كه در اختيار سلف صالح ما قرار داشته و به هر دليل به ما نرسيده است.<ref>ر.ک: همان</ref>
    در پایان، اشاره به این نكته ضرورى است كه بخش دوم این مجموعه، در خصوص «اجماعات متأخرين فقهاى امامیه» در مراحل تحقيق است، ولى چون ملاك حجيت اجماع، كه كشف قول معصوم(ع) است در اجماعات متأخرين، كمتر تحصيل مى‌شود، هدف از تأليف اجماعات متأخرين با اجماعات متقدمین در اثر حاضر، متفاوت است كه به آثار و فوايد اجماعات متأخرين كه اهل فن نيز به آن توجه دارند، در مقدمه کتاب، اشاره شده است. این قسمت هم مراحل تكمیل تحقيقات را طى مى‌كند.<ref>[http://www.hawzah.net/fa/news/newsview/88771 ر.ک: همان]</ref>
     
    نويسنده در اين کتاب، هيچ‌گونه اظهار نظرى ننموده و مسئله كاشفيت اين اجماعات از قول معصوم(ع) و يا عدم كاشفيت آن را كه يك مسئله اصولى و اختلافى مى‌باشد، به خود اهل فتوى محول نموده است؛ زيرا معتقد است اين مسئله ربطى به جمع‌آورى اجماعات ندارد؛ همان‌طوركه عدم حجيت خبر واحد كه در مراحل اول فقه شيعه رايج بوده، مانع از تأليف كتب حديث نشده است.<ref>ر.ک: همان</ref>
     
    در پايان، اشاره به اين نكته ضرورى است كه بخش دوم اين مجموعه، در خصوص «اجماعات متأخرين فقهاى اماميه» در مراحل تحقيق است، ولى چون ملاك حجيت اجماع، كه كشف قول معصوم(ع) است در اجماعات متأخرين، كمتر تحصيل مى‌شود، هدف از تأليف اجماعات متأخرين با اجماعات متقدمين در اثر حاضر، متفاوت است كه به آثار و فوايد اجماعات متأخرين كه اهل فن نيز به آن توجه دارند، در مقدمه کتاب، اشاره شده است. اين قسمت هم مراحل تكميل تحقيقات را طى مى‌كند.<ref>ر.ک: همان</ref>


    ==وضعيت کتاب==
    ==وضعيت کتاب==


    تبویب موضوعى عناوین اجماعات و فهرست ابواب هر جلد، در انتهاى همان جلد آمده است. در پاورقى‌ها، علاوه بر ذكر منابع، به توضيح برخى از كلمات و عبارات متن پرداخته شده است.


    تبويب موضوعى عناوين اجماعات و فهرست ابواب هر جلد، در انتهاى همان جلد آمده است.
    ==پانویس ==
    <references />


    در پاورقى‌ها، علاوه بر ذكر منابع، به توضيح برخى از كلمات و عبارات متن پرداخته شده است.


    ==منابع مقاله==
    ==منابع مقاله==
     
    #مقدمه و متن کتاب.
     
    #[http://www.hawzah.net/fa/news/newsview/88771 پايگاه اطلاع‌رسانى حوزه]،
    1. مقدمه و متن کتاب.
     
    2. پايگاه اطلاع‌رسانى حوزه، به آدرس اينترنتى:
     
    http://www.hawzah.net/fa/news/newsview/88771.
     
     


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]

    نسخهٔ ‏۳۱ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۰۱

    إجماعات فقهاء الإمامیة: إجماعات الفقهاء المتقدمین
    إجماعات فقهاء الإمامية، إجماعات الفقهاء المتقدمين
    پدیدآورانموسوی روضاتی، سید احمد (نویسنده)
    عنوان‌های دیگراجماعات الفقهاء المتقدمین
    ناشرمؤسسة الأعلمی للمطبوعات
    مکان نشربیروت - لبنان
    سال نشر1432 ‌‎ق
    چاپ1
    موضوعاجماع (اصول فقه) مجتهدان و علما - نظریه‏‌ها
    زبانعربی
    تعداد جلد7
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏161‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏8‎‏الف‎‏3
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf


    إجماعات فقهاء الإمامیة: إجماعات الفقهاء المتقدمین، اثر سيد‌ ‎احمد موسوى روضاتى، تحقيقى است پيرامون اجماع فقهاى متقدم شيعه، از شيخ مفيد تا ابن ادريس حلى كه به زبان عربى و در سال 1432ق، نوشته شده است.

    نویسنده بر این باور است كه بايد علوم حوزوى خصوصا در بخش ادله مربوط به کتاب و سنت، به‌طور علمى طبقه‌بندى شود تا از اتلاف وقت و سرمايه‌هاى علمى جلوگيرى شود. تأليف کتاب حاضر نيز به همین انگيزه انجام شده است.[۱]

    ساختار

    کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در هفت جلد، تنظيم شده است.

    اثر حاضر از نظر تاريخى، شامل اجماعات فقهاى امامیه از آغاز غيبت تا قرن هشتم هجرى مى‌شود.[۲]

    پنج جلد اول، اصل کتاب محسوب مى‌شود كه شامل دعاوى اجماع و شهرت در آراى فقهاى متقدمین در ابواب مختلف فقه مى‌باشد.[۳]

    در جلد اول، اجماعات شيخ مفيد و سيد‌ ‎مرتضى آمده است و در جلد دوم و سوم، اجماعات شيخ طوسى ذكر شده و در جلد چهارم، اجماعات ابن زهره حلبى، قاضى ابن براج و ابن حمزه طوسى آمده و در جلد پنجم، اجماعات ابن ادريس حلى و ابومجد حلبى ذكر گرديده است.[۴]

    جلد ششم در حقيقت كليدواژه این مجموعه محسوب مى‌گردد؛ زيرا در این جلد، مسائل اجماعى فقهاى مذكور، به‌صورت موضوعى، طبق ابواب فقهى تنظيم شده و در تنظيم آن، رعايت تقسيمات متقدمین و معاصرين شده است، بلكه ابواب جديد مثل: یک باب در مسائل عبيد و یک باب در مسائل كفار و اهل کتاب و یک باب در مسائل اجماعات علماى اهل سنت قرار داده شده كه باب اخير، به‌خاطر اهمیت آن، مى‌تواند به‌عنوان یک کتاب مستقل معرفى گردد.[۵]

    مى‌توان گفت كه جلد آخر، در واقع، قسمت نظرى این مجموعه مى‌باشد و در آن بحوث اصل اجماع طبق نظر فقهاى شيعه از متقدمین و متأخرين در آن جمع‌آورى و تنظيم گرديده است.[۶]

    گزارش محتوا

    از آنجايى كه از لحظه اول شروع به كار، انگيزه نویسنده، تدوین یک منبع بوده است، لذا با مطالعه آن، مى‌توان به این نكته دست يافت كه گزينشى بودن موضوعات در این کتاب مفهومى نداشته و شامل كليه كتب فقهى معتبر و مستند فقهاى متقدمین شيعه از شيخ مفيد تا ابن ادريس حلى مى‌شود كه صفحه‌به‌صفحه و سطربه‌سطر، مورد بررسى نویسنده قرار گرفته و با مراجعه به این کتاب، رعايت این موضوع محسوس مى‌باشد.[۷]

    نویسنده، معتقد است ما در ساير ادله، اعم از کتاب و سنت داراى منابع اصيلى، نظير تفاسير مختلف و كتب اربعه و غيره هستيم و در موضوع عقل، مباحث و قواعد آن در كتب اصول مطرح شده است، اما در موضوع اثر حاضر، جاى یک مجموعه، خالى به نظر مى‌رسيده است. وى معتقد است جمع‌آورى اجماعات فقهاى شيعه، در حقيقت در امتداد سنت مى‌باشد؛ زيرا منشأ بسيارى از این اجماعات، رواياتى بوده كه در اختيار سلف صالح ما قرار داشته و به هر دليل به ما نرسيده است.[۸]

    نویسنده در این کتاب، هيچ‌گونه اظهار نظرى ننموده و مسئله كاشفيت این اجماعات از قول معصوم(ع) و يا عدم كاشفيت آن را كه یک مسئله اصولى و اختلافى مى‌باشد، به خود اهل فتوى محول نموده است؛ زيرا معتقد است این مسئله ربطى به جمع‌آورى اجماعات ندارد؛ همان‌طوركه عدم حجيت خبر واحد كه در مراحل اول فقه شيعه رايج بوده، مانع از تأليف كتب حديث نشده است.[۹]

    در پایان، اشاره به این نكته ضرورى است كه بخش دوم این مجموعه، در خصوص «اجماعات متأخرين فقهاى امامیه» در مراحل تحقيق است، ولى چون ملاك حجيت اجماع، كه كشف قول معصوم(ع) است در اجماعات متأخرين، كمتر تحصيل مى‌شود، هدف از تأليف اجماعات متأخرين با اجماعات متقدمین در اثر حاضر، متفاوت است كه به آثار و فوايد اجماعات متأخرين كه اهل فن نيز به آن توجه دارند، در مقدمه کتاب، اشاره شده است. این قسمت هم مراحل تكمیل تحقيقات را طى مى‌كند.[۱۰]

    وضعيت کتاب

    تبویب موضوعى عناوین اجماعات و فهرست ابواب هر جلد، در انتهاى همان جلد آمده است. در پاورقى‌ها، علاوه بر ذكر منابع، به توضيح برخى از كلمات و عبارات متن پرداخته شده است.

    پانویس


    منابع مقاله

    1. مقدمه و متن کتاب.
    2. پايگاه اطلاع‌رسانى حوزه،