ابن ابی‌عقیل عمانی، حسن بن علی: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'هـ.ق' به '‌‎ ق')
    جز (جایگزینی متن - '‌‌' به '‌')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
    (۲۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    <div class="wikiInfo">
    [[پرونده:NUR00094.jpg|بندانگشتی|ابن‌‌ابی‌‌عقیل‌ عمانی‌، حسن‌ بن‌ علی‌]]
    [[پرونده:NUR00094.jpg|بندانگشتی|ابن‌ابی‌عقیل عمانی‌، حسن بن علی‌]]
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    |-
    |-
    ! نام!! data-type='authorName'|ابن‌‌ابی‌‌عقیل‌ عمانی‌، حسن‌ بن‌ علی‌
    ! نام!! data-type="authorName" |ابن‌ابی‌عقیل عمانی‌، حسن بن علی‌
    |-
    |-
    |نام‌های دیگر  
    |نام‌های دیگر  
    |data-type='authorOtherNames'| عقیل عمانی، حسن بن علی
    | data-type="authorOtherNames" | عقیل عمانی، حسن بن علی


    اب‍ن‌اب‍ی‌ع‍ق‍ی‍ل‌، ح‍س‍ن‌ ب‍ن‌ ع‍ل‍ی‌
    اب‍ن‌اب‍ی‌ع‍ق‍ی‍ل‌، ح‍س‍ن ب‍ن ع‍ل‍ی‌


    حذاء عمانی، حسن بن علی
    حذاء عمانی، حسن بن علی


    ابنعقیل، حسن بن علی
    ابن عقیل، حسن بن علی


    عمانی، ابومحمدحسن
    عمانی، ابومحمدحسن
    |-
    |-
    |نام پدر  
    |نام پدر  
    |data-type='authorfatherName'|
    | data-type="authorfatherName" |علی
    |-
    |-
    |متولد  
    |متولد  
    |data-type='authorbirthDate'|
    | data-type="authorbirthDate" |قرن چهارم
    |-
    |-
    |محل تولد
    |محل تولد
    |data-type='authorBirthPlace'|
    | data-type="authorBirthPlace" |عمان
    |-
    |-
    |رحلت  
    |رحلت  
    |data-type='authorDeathDate'|329 ‌‎ ق
    | data-type="authorDeathDate" |حدود 330 تا 350ق
    |-
    |-
    |اساتید
    |اساتید
    |data-type='authorTeachers'|
    | data-type="authorTeachers" |
    |-
    |-
    |برخی آثار
    |برخی آثار
    |data-type='authorWritings'|[[‏رسالتان مجموعتان من فتاوی العلمین علی بن الحسین بن بابویه القمی المتوفی 329هـ. ق. و الحسن بن علی بن ابی‌عقیل العمانی المتوفی بعده]]  
    | data-type="authorWritings" |[[مجموعة فتاوی ابن ابي‌عقیل]]  
    |-class='articleCode'
    |- class="articleCode"
    |کد مؤلف
    |کد مؤلف
    |data-type='authorCode'|AUTHORCODE94AUTHORCODE
    | data-type="authorCode" |AUTHORCODE00094AUTHORCODE
    |}
    |}
    </div>
    </div>


    '''حسن بن علی اب‍ن‌اب‍ی‌ع‍ق‍ی‍ل عمانى''' محدّث‌، فقیه و از بزرگان متکلم شیعه امامیه، معاصر [[کلینی، محمد بن یعقوب|شیخ محمد بن یعقوب کلینی]] صاحب کتاب [[الكافي (ط. الاسلامیه)|کافی]]، رجال شناسان شیعی وثاقت وی را تأیید کرده‌اند، آرای فقهی ابن ابی عقیل مورد توجه غالب فقیهان شیعه از جمله، [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادریس]] در [[السرائر]]، [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلی]] در [[المعتبر في شرح المختصر|المعتبر فی شرح المختصر]] و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] در [[مختلف الشيعة في أحكام الشريعة|مختلف الشیعة]]، واقع شده است.


    ==زندگينامه==
    گفته شده که ایشان یمنی است و عمان از سواحل درياى يمن است.  
     
    '''حسن بن علی اب‍ن‌اب‍ی‌ع‍ق‍ی‍ل‌ عمانى''' گفته شده که ایشان یمنی است و عمان از سواحل درياى يمن است.  


    او در آغاز غيبت كبرى مى‌زيسته است.
    او در آغاز غيبت كبرى مى‌زيسته است.


    از «بحر العلوم» نقل شده است كه او استاد جعفر بن قولويه بوده و جعفر بن قولويه استاد [[شيخ مفيد]] بوده است. اين قول از قول بالا كه جعفر بن قولويه را همدوره على بن بابويه معرفى كرده است، اقرب به تحقيق است.  
    از «[[بحرالعلوم، محمدمهدی بن مرتضی|بحر العلوم]]» نقل شده است كه او استاد [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|جعفر بن قولویه]] بوده و جعفر بن قولویه استاد [[شيخ مفيد]] بوده است. این قول از قول بالا كه جعفر بن قولویه را همدوره على بن بابویه معرفى كرده است، اقرب به تحقيق است.  


    آراء ابن ابى عقيل در فقه زياد نقل مى‌شود. او از چهره‌هايى است كه مكرر به نام‌او در فقه بر مى‌خوريم.  
    آراء ابن ابى عقيل در فقه زياد نقل مى‌شود. او از چهره‌هایى است كه مكرر به نام‌او در فقه بر مى‌خوريم.  


    حسن بن ابى عقيل ملقب به «حذاء» معروف به «عمانى» و «ابن عقيل»، كنيه‌اش «ابوعلى»، از فقهاى بزرگ و از بزرگان اماميه و از متكلمين وارسته‌اى است كه معاصر با ثقة الاسلام [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] (متوفى329) بوده، و از اساتيد [[شيخ مفيد]] به شمار مى‌آيد.  
    حسن بن ابى عقيل ملقب به «حذاء» معروف به «عمانى» و «ابن عقيل»، كنيه‌اش «ابوعلى»، از فقهاى بزرگ و از بزرگان امامیه و از متكلمین وارسته‌اى است كه معاصر با ثقةالاسلام [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] (متوفى329) بوده، و از اساتيد [[شيخ مفيد]] به شمار مى‌آيد.  


    ==گفتار بزرگان==
    ==گفتار بزرگان==




    مرحوم مدرس صاحب ريحانة الادب درباره او مى‌نويسد:  
    مرحوم مدرس صاحب ريحانة الادب درباره او مى‌نویسد:  


    «[[شيخ مفيد]] به غايت او را ستوده است و او نخستين كسى است كه در اول غيبت كبرى، فقه را مهذب كرد و با قواعد اصوليه تطبيقش نمود، طريق اجتهاد و تطبيق احكام با ادله و اصول آنها را باز كرد. بعد از او «ابن جنيد [[ابن جنید اسکافی|اسكافى]]»، هم همان طريق را پيمود. بدين جهت است كه در اصطلاح فقها، اين دو فقيه جليل القدر به «قدیمین» (دو تن از قدما) تعبير آورده مى‌شود. آراء ابن عقيل محل توجه و اعتناى بيشتر [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] و علامه و متاخرين قرار گرفته است و از فتاواى نادره او عدم تنجس آب قليل به مجرد ملاقات با نجس، وجوب اذان و اقامه در نماز صبح و شام و بطلان نماز در صورت ترك آنها (اذان و اقامه) است...»  
    «[[شيخ مفيد]] به غايت او را ستوده است و او نخستين كسى است كه در اول غيبت كبرى، فقه را مهذب كرد و با قواعد اصوليه تطبيقش نمود، طريق اجتهاد و تطبيق احكام با ادله و اصول آنها را باز كرد. بعد از او «ابن جنيد [[ابن جنید اسکافی|اسكافى]]»، هم همان طريق را پيمود. بدين جهت است كه در اصطلاح فقها، این دو فقيه جليل القدر به «قدیمین» (دو تن از قدما) تعبير آورده مى‌شود. آراء ابن عقيل محل توجه و اعتناى بيشتر [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] و علامه و متاخرين قرار گرفته است و از فتاواى نادره او عدم تنجس آب قليل به مجرد ملاقات با نجس، وجوب اذان و اقامه در نماز صبح و شام و بطلان نماز در صورت ترك آنها (اذان و اقامه) است...»<ref>ریحانه الادب، ج ۷، ص ۳۶۰ </ref> 


    مرحوم [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|ميرزا عبدالله افندى]] صاحب [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] درباره او گويد:  
    مرحوم [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|میرزا عبدالله افندى]] صاحب [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] درباره او گوید:  


    «فقيه بزرگ، متكلم اصيل، شيخ بزرگوار، معروف به ابن ابى عقيل، اقوال و آراء او در کتابهاى ما مورد نقل قول قرار گرفته است، با آنكه مردم سرزمين عمان همگى از خوارج و ناصبيها هستند، ولى به نظر مى‌رسد كه آنان پس از سده سوم از ديار مغرب به‌آن منطقه آمده باشند.»  
    «فقيه بزرگ، متكلم اصيل، شيخ بزرگوار، معروف به ابن ابى عقيل، اقوال و آراء او در کتاب‌هاى ما مورد نقل قول قرار گرفته است، با آنكه مردم سرزمین عمان همگى از خوارج و ناصبيها هستند، ولى به نظر مى‌رسد كه آنان پس از سده سوم از ديار مغرب به‌آن منطقه آمده باشند.»<ref>ریاض العلما، ج ۱، ص ۲۰۴ </ref> 


    او مى‌افزايد: «علامه در کتاب «خلاصة الاقوال» توصيف و تجليل فراوانى از او به عمل آورده است.»  
    او مى‌افزايد: «علامه در کتاب «خلاصة الاقوال» توصيف و تجليل فراوانى از او به عمل آورده است.»  


    [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]]، صاحب کتاب رجال معروف، پس از توصيف او به ثقة و فقيه و متكلم بودن، و پس از ذكر کتابهاى او، از کتاب «المتمسك بحبل آل الرسول(ص)» نام مى‌برد و مى گويد: «کتاب بسيار مشهورى در ميان شيعه مى‌باشد. كمتر كسى پيدا مى‌شود كه وارد خراسان گردد و از آن کتاب نسخه يا نسخه‌هايى تهيه نكرده باشد. از استادم ابا عبدالله شنيدم كه در حق اين مرد فراوان مدح و ثنا مى‌گفت.»  
    [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]]، صاحب کتاب رجال معروف، پس از توصيف او به ثقة و فقيه و متكلم بودن، و پس از ذكر کتاب‌هاى او، از کتاب «المتمسك بحبل آل الرسول(ص)» نام مى‌برد و مى گوید: «کتاب بسيار مشهورى در میان شيعه مى‌باشد. كمتر كسى پيدا مى‌شود كه وارد خراسان گردد و از آن کتاب نسخه يا نسخه‌هایى تهيه نكرده باشد. از استادم ابا عبدالله شنيدم كه در حق این مرد فراوان مدح و ثنا مى‌گفت.»<ref>رجال نجاشی، ص ۴۸</ref> 


    فقيه بزرگوار شيعه، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در کتاب «الفهرست» درباره او مى‌گويد:  
    فقيه بزرگوار شيعه، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در کتاب «الفهرست» درباره او مى‌گوید:  


    «ابن ابى عقيل عمانى، داراى کتابهاى متعددى است. او از زمره متكلمين شيعه بوده و کتابهايى در فقه دارد. و کتاب «الكر و الفر» (در امامت)، و «المتمسك بحبل آل‌الرسول» (در فقه) را ذكر كرده است.»  
    «ابن ابى عقيل عمانى، داراى کتاب‌هاى متعددى است. او از زمره متكلمین شيعه بوده و کتاب‌هایى در فقه دارد. و کتاب «الكر و الفر» (در امامت)، و «المتمسك بحبل آل‌الرسول» (در فقه) را ذكر كرده است.»<ref>الفهرست، ص ۵۴</ref> 


    [[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهر آشوب]] در معالم العلماء، ص37، و مرحوم [[حر عاملی، محمد بن حسن|شيخ حر عاملى]] در امل‌الآمل (2/61)، عين مطالب گذشته را در حق او نقل نموده‌اند و او را با علم و فضيلت و فقاهت و كلامى بودن توصيف نموده‌اند.  
    [[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهر آشوب]] در معالم العلماء<ref>معالم العلماء، ص ۳۷</ref>، و مرحوم [[حر عاملی، محمد بن حسن|شيخ حر عاملى]] در امل‌الآمل<ref>امل الآمل، ج۲، ص ۶۱ </ref>، عين مطالب گذشته را در حق او نقل نموده‌اند و او را با علم و فضيلت و فقاهت و كلامى بودن توصيف نموده‌اند.  


    شيخ اردبيلى صاحب [[جامع الرواة و ازاحة الاشتباهات عن الطرق و الأسناد|جامع الرواة]] درباره او سخن [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] را نقل مى‌كند و مى‌گويد: «حسن بن على بن ابى عقيل حذاء، فقيه وارسته و متكلم است و کتابهايى در زمينه فقه و كلام دارد. از استادم ابوعبدالله شنيدم كه فراوان در حق او ثنا و تعريف مى‌نمود...»
    شيخ اردبيلى صاحب [[جامع الرواة و ازاحة الاشتباهات عن الطرق و الأسناد|جامع الرواة]] درباره او سخن [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] را نقل مى‌كند و مى‌گوید: «حسن بن على بن ابى عقيل حذاء، فقيه وارسته و متكلم است و کتاب‌هایى در زمینه فقه و كلام دارد. از استادم ابوعبدالله شنيدم كه فراوان در حق او ثنا و تعريف مى‌نمود...».<ref>جامع الرواة، ج ۱، ص ۹۱۱ </ref> 


    آیت‌الله [[صدر، حسن|سيد حسن صدر]]، مؤلف کتاب «تاسيس الشيعه لعلوم الاسلام» او را در گروه فقهاى بزرگ اماميه نام برده است و درباره او چنين مى‌نويسد:  
    آیت‌الله [[صدر، حسن|سيد‌‎حسن صدر]]، مؤلف کتاب «تاسيس الشيعه لعلوم الاسلام» او را در گروه فقهاى بزرگ امامیه نام برده است و درباره او چنين مى‌نویسد:  


    «او بزرگ شيعه و آبرو و اعتبار آنان، متكلم، فقيه، ركن و مؤسس در فقه و محقق در علوم شرعى و مدقق در علوم عقلى، کتابهاى متعددى در فنون اسلامى دارد، ولى‌شهرت او در فقه و استنباط احكام شرعى است. او معاصر [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] و از علماى قرن سوم‌هجرى مى‌باشد...»
    «او بزرگ شيعه و آبرو و اعتبار آنان، متكلم، فقيه، ركن و مؤسس در فقه و محقق در علوم شرعى و مدقق در علوم عقلى، کتاب‌هاى متعددى در فنون اسلامى دارد، ولى‌شهرت او در فقه و استنباط احكام شرعى است. او معاصر [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] و از علماى قرن سوم‌هجرى مى‌باشد...».<ref>تاسیس الشیعه، ص ۳۰۳</ref> 


    [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خويى]] صاحب معجم رجال الحديث، پس از نقل اقوال و آراء [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] مى‌فرمايد: «شهرت و اعتبار او، عظمت علمى و عملى اين شخصيت، در بين فقهاى اعلام، ما را بى نياز از اطاله سخن و تعرض به اقاويل و كلمات آن بزرگان مى‌نمايد.»
    [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خویى]] صاحب معجم رجال الحديث، پس از نقل اقوال و آراء [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] مى‌فرمايد: «شهرت و اعتبار او، عظمت علمى و عملى این شخصيت، در بين فقهاى اعلام، ما را بى نياز از اطاله سخن و تعرض به اقاویل و كلمات آن بزرگان مى‌نمايد».<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ج ۵، ص ۲۲</ref> 


    ==وفات ==
    ==وفات==




    با همه تلاشى كه در رابطه با شناخت تاريخ دقيق وفات او صورت گرفت و به صاحبان فن نيز مراجعه شد، چيزى به دست نيامد، ولى با توجه به هم عصر بودن او با ثقة الاسلام [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] و ابن بابويه (صدوق اول)، حدس زده مى‌شود كه وفات او نيز همان نيمه اول قرن چهارم، در حدود 330 تا 350 هجرى رخ داده باشد.  
    با همه تلاشى كه در رابطه با شناخت تاريخ دقيق وفات او صورت گرفت و به صاحبان فن نيز مراجعه شد، چيزى به دست نيامد، ولى با توجه به هم عصر بودن او با ثقةالاسلام [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] و ابن بابویه (صدوق اول)، حدس زده مى‌شود كه وفات او نيز همان نيمه اول قرن چهارم، در حدود 330 تا 350 هجرى رخ داده باشد.


    رحمت‌خدا و رضوان او شامل حالش باد
    ==پانویس==
    <references/>


    ==منابع مقاله==
    ==منابع مقاله==
    - آشنايى با علوم اسلامى: ص294، چاپ دفتر انتشارات اسلامى
    - آشنايى با علوم اسلامى: ص294، چاپ دفتر انتشارات اسلامى


    خط ۱۰۶: خط ۱۰۴:


    - معجم رجال الحديث: ج 5، ص22، كد معرفى2933
    - معجم رجال الحديث: ج 5، ص22، كد معرفى2933
    == وابسته‌ها ==
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}
    {{وابسته‌ها}}


    [[مجموعة فتاوی ابن ابي‌عقیل]]  
    [[مجموعة فتاوی ابن ابي‌عقیل]]  


    [[رسالتان مجموعتان من فتاوي العلمين علي بن الحسين بن بابويه القمي المتوفي 329هـ. ق. و الحسن بن علي بن ابي عقيل العماني المتوفي بعده]]  
    [[رسالتان مجموعتان من فتاوی العلمین علي بن الحسين بن بابویه القمی المتوفي 329هـ. ق. و الحسن بن علي بن ابي عقيل العماني المتوفي بعده]]  


    [[رده:زندگی‌نامه]]
    [[رده:زندگی‌نامه]]
    [[رده:25 مرداد الی 24 شهریور]]

    نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۴۱

    ابن‌ابی‌عقیل عمانی‌، حسن بن علی‌
    نام ابن‌ابی‌عقیل عمانی‌، حسن بن علی‌
    نام‌های دیگر عقیل عمانی، حسن بن علی

    اب‍ن‌اب‍ی‌ع‍ق‍ی‍ل‌، ح‍س‍ن ب‍ن ع‍ل‍ی‌

    حذاء عمانی، حسن بن علی

    ابن عقیل، حسن بن علی

    عمانی، ابومحمدحسن

    نام پدر علی
    متولد قرن چهارم
    محل تولد عمان
    رحلت حدود 330 تا 350ق
    اساتید
    برخی آثار مجموعة فتاوی ابن ابي‌عقیل
    کد مؤلف AUTHORCODE00094AUTHORCODE

    حسن بن علی اب‍ن‌اب‍ی‌ع‍ق‍ی‍ل عمانى محدّث‌، فقیه و از بزرگان متکلم شیعه امامیه، معاصر شیخ محمد بن یعقوب کلینی صاحب کتاب کافی، رجال شناسان شیعی وثاقت وی را تأیید کرده‌اند، آرای فقهی ابن ابی عقیل مورد توجه غالب فقیهان شیعه از جمله، ابن ادریس در السرائر، محقق حلی در المعتبر فی شرح المختصر و علامه حلی در مختلف الشیعة، واقع شده است.

    گفته شده که ایشان یمنی است و عمان از سواحل درياى يمن است.

    او در آغاز غيبت كبرى مى‌زيسته است.

    از «بحر العلوم» نقل شده است كه او استاد جعفر بن قولویه بوده و جعفر بن قولویه استاد شيخ مفيد بوده است. این قول از قول بالا كه جعفر بن قولویه را همدوره على بن بابویه معرفى كرده است، اقرب به تحقيق است.

    آراء ابن ابى عقيل در فقه زياد نقل مى‌شود. او از چهره‌هایى است كه مكرر به نام‌او در فقه بر مى‌خوريم.

    حسن بن ابى عقيل ملقب به «حذاء» معروف به «عمانى» و «ابن عقيل»، كنيه‌اش «ابوعلى»، از فقهاى بزرگ و از بزرگان امامیه و از متكلمین وارسته‌اى است كه معاصر با ثقةالاسلام كلينى (متوفى329) بوده، و از اساتيد شيخ مفيد به شمار مى‌آيد.

    گفتار بزرگان

    مرحوم مدرس صاحب ريحانة الادب درباره او مى‌نویسد:

    «شيخ مفيد به غايت او را ستوده است و او نخستين كسى است كه در اول غيبت كبرى، فقه را مهذب كرد و با قواعد اصوليه تطبيقش نمود، طريق اجتهاد و تطبيق احكام با ادله و اصول آنها را باز كرد. بعد از او «ابن جنيد اسكافى»، هم همان طريق را پيمود. بدين جهت است كه در اصطلاح فقها، این دو فقيه جليل القدر به «قدیمین» (دو تن از قدما) تعبير آورده مى‌شود. آراء ابن عقيل محل توجه و اعتناى بيشتر محقق حلى و علامه و متاخرين قرار گرفته است و از فتاواى نادره او عدم تنجس آب قليل به مجرد ملاقات با نجس، وجوب اذان و اقامه در نماز صبح و شام و بطلان نماز در صورت ترك آنها (اذان و اقامه) است...»[۱] 

    مرحوم میرزا عبدالله افندى صاحب رياض العلماء درباره او گوید:

    «فقيه بزرگ، متكلم اصيل، شيخ بزرگوار، معروف به ابن ابى عقيل، اقوال و آراء او در کتاب‌هاى ما مورد نقل قول قرار گرفته است، با آنكه مردم سرزمین عمان همگى از خوارج و ناصبيها هستند، ولى به نظر مى‌رسد كه آنان پس از سده سوم از ديار مغرب به‌آن منطقه آمده باشند.»[۲] 

    او مى‌افزايد: «علامه در کتاب «خلاصة الاقوال» توصيف و تجليل فراوانى از او به عمل آورده است.»

    نجاشى، صاحب کتاب رجال معروف، پس از توصيف او به ثقة و فقيه و متكلم بودن، و پس از ذكر کتاب‌هاى او، از کتاب «المتمسك بحبل آل الرسول(ص)» نام مى‌برد و مى گوید: «کتاب بسيار مشهورى در میان شيعه مى‌باشد. كمتر كسى پيدا مى‌شود كه وارد خراسان گردد و از آن کتاب نسخه يا نسخه‌هایى تهيه نكرده باشد. از استادم ابا عبدالله شنيدم كه در حق این مرد فراوان مدح و ثنا مى‌گفت.»[۳] 

    فقيه بزرگوار شيعه، شيخ طوسى در کتاب «الفهرست» درباره او مى‌گوید:

    «ابن ابى عقيل عمانى، داراى کتاب‌هاى متعددى است. او از زمره متكلمین شيعه بوده و کتاب‌هایى در فقه دارد. و کتاب «الكر و الفر» (در امامت)، و «المتمسك بحبل آل‌الرسول» (در فقه) را ذكر كرده است.»[۴] 

    ابن شهر آشوب در معالم العلماء[۵]، و مرحوم شيخ حر عاملى در امل‌الآمل[۶]، عين مطالب گذشته را در حق او نقل نموده‌اند و او را با علم و فضيلت و فقاهت و كلامى بودن توصيف نموده‌اند.

    شيخ اردبيلى صاحب جامع الرواة درباره او سخن نجاشى را نقل مى‌كند و مى‌گوید: «حسن بن على بن ابى عقيل حذاء، فقيه وارسته و متكلم است و کتاب‌هایى در زمینه فقه و كلام دارد. از استادم ابوعبدالله شنيدم كه فراوان در حق او ثنا و تعريف مى‌نمود...».[۷] 

    آیت‌الله سيد‌‎حسن صدر، مؤلف کتاب «تاسيس الشيعه لعلوم الاسلام» او را در گروه فقهاى بزرگ امامیه نام برده است و درباره او چنين مى‌نویسد:

    «او بزرگ شيعه و آبرو و اعتبار آنان، متكلم، فقيه، ركن و مؤسس در فقه و محقق در علوم شرعى و مدقق در علوم عقلى، کتاب‌هاى متعددى در فنون اسلامى دارد، ولى‌شهرت او در فقه و استنباط احكام شرعى است. او معاصر كلينى و از علماى قرن سوم‌هجرى مى‌باشد...».[۸] 

    آیت‌الله خویى صاحب معجم رجال الحديث، پس از نقل اقوال و آراء نجاشى، شيخ طوسى و علامه حلى مى‌فرمايد: «شهرت و اعتبار او، عظمت علمى و عملى این شخصيت، در بين فقهاى اعلام، ما را بى نياز از اطاله سخن و تعرض به اقاویل و كلمات آن بزرگان مى‌نمايد».[۹] 

    وفات

    با همه تلاشى كه در رابطه با شناخت تاريخ دقيق وفات او صورت گرفت و به صاحبان فن نيز مراجعه شد، چيزى به دست نيامد، ولى با توجه به هم عصر بودن او با ثقةالاسلام كلينى و ابن بابویه (صدوق اول)، حدس زده مى‌شود كه وفات او نيز همان نيمه اول قرن چهارم، در حدود 330 تا 350 هجرى رخ داده باشد.

    پانویس

    1. ریحانه الادب، ج ۷، ص ۳۶۰ 
    2. ریاض العلما، ج ۱، ص ۲۰۴ 
    3. رجال نجاشی، ص ۴۸
    4. الفهرست، ص ۵۴
    5. معالم العلماء، ص ۳۷
    6. امل الآمل، ج۲، ص ۶۱ 
    7. جامع الرواة، ج ۱، ص ۹۱۱ 
    8. تاسیس الشیعه، ص ۳۰۳
    9. خویی، معجم رجال الحدیث، ج ۵، ص ۲۲

    منابع مقاله

    - آشنايى با علوم اسلامى: ص294، چاپ دفتر انتشارات اسلامى

    - ريحانة الادب: ج7، ص360

    - رياض العلماء: ج 1، ص204

    - رجال نجاشى: ص48، كد معرفى 100، چاپ جامعه مدرسين قم

    - الفهرست: ص54

    - جامع الرواة: ج 1، ص911

    - تاسيس الشيعه: ص303

    - معجم رجال الحديث: ج 5، ص22، كد معرفى2933

    وابسته‌ها