البداء في القرآن الكريم

    از ویکی‌نور
    ‏البداء في القرآن الكريم
    البداء في القرآن الكريم
    پدیدآورانبهبهانی، عبدالکریم (نویسنده) مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام. گروه پژوهش و پاسخ به شبهات (نویسنده)
    ناشرمجمع جهاني اهل بيت عليهم السلام. مرکز چاپ و نشر
    مکان نشرايران - قم
    سال نشرمجلد1: 1426ق,
    شابک964-8686-46-7
    موضوعاسلام - مسايل متفرقه بدا
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    البداء في القرآن الكريم، اثر عبدالکریم بهبهانی، ششمین جلد از مجموعه في رحاب أهل البیت(ع) می‎باشد که در یک جلد به زبان عربی با موضوع کلام اسلامی توسط مجمع جهانی اهل‎بیت(ع) چاپ شده است. نویسنده در این اثر کوتاه، به بیان معنی بداء در نظر شیعه امامی پرداخته و برخی شبهات و دیدگاه‎های غلط را دراین‎ارتباط توضیح داده و رد کرده است.

    ساختار

    کتاب دارای مقدمه ناشر و محتوای مطالب در چهار عنوان است؛ در انتها کتاب، خلاصه مطالب ارائه شده است.

    گزارش محتوا

    ناشر در مقدمه متذکر می‎گردد که میراث اهل‎بیت(ع) جامع در شتات علوم اسلامی است. بسیاری از نفوس مستعده و علمای بزرگ در این مکتب، رشد کرده‎اند؛ علمایی که با پیروی از مکتب آنان به سؤال‎های دیگر فرق اسلامی و حتی مکاتب غیر اسلامی، پاسخ‎های درخوری داده‎اند. مجمع جهانی اهل‎بیت(ع)، دفاع از حریم و میراث خاندان عصمت را آغاز کرده و در این راستا دنباله‎رو همین بزرگان بوده است. به‎حق، تجارت منحصربه‎فردی از این عالمان عقل‎گرای به‎دوراز هوا به‎جای مانده است که نگرنده بدون تعصب در آن‎ها، این سخن را تأیید می‎کند. تلاش این مجمع این است که به زبان امروزی، برای جویندگان حقیقت، مرحله جدیدی از تجارت پربار گذشتگان را در باب گفتگو و سؤال و رد بر شبهات پیشین و جدید، بگشاید. به‎ویژه این‎که امروزه شبهات زیادی از طریق گسترش روابط و شبکه‎های اینترنتی، وارد می‎شود. هدف مجمع جهانی اهل‎بیت(ع)، این است که در دورانی که عقول بشری کامل‎تر شده و اذهان و ارواح به‎سرعت و به شکل منحصربه‎فردی یکپارچه شده‎اند، باب گفتگوی معارف اهل‎بیت(ع) را برای عالمیان بگشاید.

    لازم به ذکر است، این مجموعه از مباحث در یک کارگروه ویژه متشکل از مجموعه‎ای از فضلا گرد آمده است که در اینجا به خاطر ملاحظات ارزشمندشان از آنان تشکر می‎کنیم.[۱]

    نویسنده در این اثر ابتدا به بررسی مسئله بداء در قرآن کریم پرداخته و سپس اقوال علمای امامیه در این مسئله را مطرح کرده است. وی سپس به نقش عقیدتی و تربیتی مسئله بداء پرداخته و پس‎ازآن به سؤالاتی دراین‎ارتباط پاسخ گفته است.[۲]

    خلاصه مطالب کتاب در انتهای آن این‎گونه ذکر شده است؛ بداء (به معنی تبدل رأی) بر خداوند متعال محال است و امامیه قائل به آن نیستند، بلکه آنان قائل به استحاله آن و کفر قائلان به آن هستند و از این افراد تبری می‎جویند.

    بله بداء معقول و آن‎که اعتقاد به آن واجب است، همان است که در آیه قرآنی کریمه «يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ ۖ وَ عِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ» ﴿رعد: ٣٩﴾؛ یعنی «خدا آنچه را بخواهد محو يا اثبات مى‎كند، و اصل كتاب نزد اوست.»[۳] بیان شده است. این محو و اثبات در آنچه خداوند بر زبان پیامبر یا ولیش تجلی می‎یابد؛ البته در ظاهر حال و به دلیل مصلحتی که اقتضای اظهار داشته است. سپس خداوند این امر ظاهری را محو می‎کند و حکم یا امر چیز دیگری غیر از آنچه در ابتدا بود، می‎شود و علم خداوند بر این تبدل سبقت داشته است، یعنی پیش از این‎که تبدلی رخ بدهد، خداوند می‎دانسته که این تبدل روی خواهد داد. بداء شبیه است به نسخ احکام شرایع پیشین با شریعت پیامبر اسلام محمد مصطفی(ص) یا نسخ برخی احکام پیشین با احکام جدید در شریعت پیامبر اسلام(ص). کسی که به این نوع از بداء معتقد نباشد، در واقع قدرت و اراده مطلق الهی را تحدید کرده است. قرآن کریم نیز به این امر در برخی از عقاید یهودیان با آیه شریفه اشاره کرده در آنجا که فرموده است: «وَ قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَ لُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ ...» ﴿مائده: ٦٤ ﴾؛ یعنی «و يهود گفتند: «دست خدا بسته است.» دسته‎ای خودشان بسته باد و به [سزاى] آنچه گفتند، از رحمت خدا دور شوند.»[۴]. در واقع این عقیده‎ای است که به برخی از فرقه‎های اسلامی غیر شیعه امامی، رسیده است.[۵]

    وضعیت کتاب

    فهرست مطالب در انتهای اثر ذکر شده است.

    پانویس

    منبع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها