المحصول في علم أصول الفقه: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR21158J1.jpg | عنوان =المحصول في علم أصول الفقه | عنوان...» ایجاد کرد)
     
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۵: خط ۵:
    |پدیدآورندگان  
    |پدیدآورندگان  
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[فخر رازي، محمد بن عمر]] (نویسنده)
    [[فخر رازی، محمد بن عمر]] (نویسنده)
     
    [[عبدالموجود، عادل احمد]] (محقق)
     
    [[معوض، علي محمد]] (محقق)
     
    |زبان  
    |زبان  
    | زبان =عربی
    | زبان =عربی
    خط ۱۲: خط ۱۷:
    |ناشر  
    |ناشر  
    | ناشر =: المکتبة العصري
    | ناشر =: المکتبة العصري
    | مکان نشر =لبنان - بيروت
    | مکان نشر =لبنان - بيروت  
    | سال نشر =1420ق.   = 1999م.  
    | سال نشر =1420ق. = 1999م.  


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE21158AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE21158AUTOMATIONCODE
    | چاپ =2
    | چاپ =2
    | تعداد جلد =4
    | تعداد جلد =4
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =21158
    | کتابخوان همراه نور =
    | کتابخوان همراه نور =21158
    | کد پدیدآور =00693
    | کد پدیدآور =00693
    | پس از =
    | پس از =
    | پیش از =
    | پیش از =
    }}
    }}
    {{کاربردهای دیگر|المحصول (ابهام زدایی)}}
    {{کاربردهای دیگر| أصول الفقه (ابهام زدایی)}}


    '''المحصول في علم أصول الفقه'''، اثر فخرالدین محمد بن عمر خطیب رازی، معروف به فخر رازی (متوفی 606ق)، کتابی است در علم اصول فقه که با تحقیق عادل احمد عبدالموجود و علی محمد معوض، به چاپ رسیده است.
    '''المحصول في علم أصول الفقه'''، اثر [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدین محمد بن عمر خطیب رازی]]، معروف به [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] (متوفی 606ق)، کتابی است در علم اصول فقه که با تحقیق [[عادل احمد عبدالموجود]] و [[علی محمد معوض]]، به چاپ رسیده است.


    ==ساختار==
    ==ساختار==
    خط ۳۴: خط ۴۱:
    جلد نخست، با ده فصل به‌عنوان مباحث مقدماتی، آغاز شده است. در این فصول، ابتدا به تفسیر «اصول فقه» پرداخته شده<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص5</ref>، سپس ضمن اشاره به مقدماتی که اصول فقه، بدان نیازمند است<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>، مباحثی همچون تحدید علم و ظن<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>، تعریف «نظر»، «دلیل» و «اماره»<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>، حکم شرعی<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>، تقسیم احکام شرعی به واجب، مستحب، مکروه و حرام<ref>ر.ک: همان، ص23</ref>، اثبات حسن و قبح اشیاء تنها با شرع میسر است<ref>ر.ک: همان، ص48</ref>، عدم وجوب عقلی شکر منعم<ref>ر.ک: همان، ص66</ref>، حکم اشیاء قبل از شرع<ref>ر.ک: همان، ص74</ref> و ضبط ابواب اصول فقه مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص79</ref>.
    جلد نخست، با ده فصل به‌عنوان مباحث مقدماتی، آغاز شده است. در این فصول، ابتدا به تفسیر «اصول فقه» پرداخته شده<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص5</ref>، سپس ضمن اشاره به مقدماتی که اصول فقه، بدان نیازمند است<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>، مباحثی همچون تحدید علم و ظن<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>، تعریف «نظر»، «دلیل» و «اماره»<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>، حکم شرعی<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>، تقسیم احکام شرعی به واجب، مستحب، مکروه و حرام<ref>ر.ک: همان، ص23</ref>، اثبات حسن و قبح اشیاء تنها با شرع میسر است<ref>ر.ک: همان، ص48</ref>، عدم وجوب عقلی شکر منعم<ref>ر.ک: همان، ص66</ref>، حکم اشیاء قبل از شرع<ref>ر.ک: همان، ص74</ref> و ضبط ابواب اصول فقه مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص79</ref>.


    فخر رازی در ادامه، به بیان حکم تعلیم علم اصول فقه پرداخته<ref>ر.ک: همان، ص81</ref> و سپس، مباحث الفاظ را در نه باب، به شرح ذیل، مطرح کرده است:
    [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] در ادامه، به بیان حکم تعلیم علم اصول فقه پرداخته<ref>ر.ک: همان، ص81</ref> و سپس، مباحث الفاظ را در نه باب، به شرح ذیل، مطرح کرده است:
    در باب نخست، احکام کلی لغات، از جمله ماهیت کلام<ref>ر.ک: همان، ص83</ref>، واضع الفاظ<ref>ر.ک: همان، ص87</ref>، موضوع<ref>ر.ک: همان، ص95</ref>، موضوع‌له<ref>ر.ک: همان، ص97</ref> و آنچه با آن وضع شدن لفظ برای معنایش شناخته می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص99</ref> مورد بحث و بررسی قرار گرفته و در باب دوم، به تقسیم الفاظ از حیث دلالت بر معنا، از دو جهت، پرداخته شده است. این دلالت از جهت نخست، به «تطابقی»، «تضمنی» و «التزامی» تقسیم شده<ref>ر.ک: همان، ص109</ref> و از جهت دیگر، به مدلول «لفظی» و «غیر لفظی» تقسیم شده است<ref>ر.ک: همان، ص118</ref>.
    در باب نخست، احکام کلی لغات، از جمله ماهیت کلام<ref>ر.ک: همان، ص83</ref>، واضع الفاظ<ref>ر.ک: همان، ص87</ref>، موضوع<ref>ر.ک: همان، ص95</ref>، موضوع‌له<ref>ر.ک: همان، ص97</ref> و آنچه با آن وضع شدن لفظ برای معنایش شناخته می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص99</ref> مورد بحث و بررسی قرار گرفته و در باب دوم، به تقسیم الفاظ از حیث دلالت بر معنا، از دو جهت، پرداخته شده است. این دلالت از جهت نخست، به «تطابقی»، «تضمنی» و «التزامی» تقسیم شده<ref>ر.ک: همان، ص109</ref> و از جهت دیگر، به مدلول «لفظی» و «غیر لفظی» تقسیم شده است<ref>ر.ک: همان، ص118</ref>.


    اسامی مشتق<ref>ر.ک: همان، ص120</ref>، احکام ترادف و تأکید<ref>ر.ک: همان، ص130</ref>، اشتراک<ref>ر.ک: همان، ص134</ref>، حقیقت و مجاز<ref>ر.ک: همان، ص151</ref>، تعارض حاصل بین احوال مختلف الفاظ<ref>ر.ک: همان، ص194</ref>، تفسیر حروفی که در فقه نیاز شدیدی به معرفت معانی آنهاست <ref>ر.ک: همان، ص203</ref> و کیفیت استدلال با خطاب خداوند تعالی و پیامبر(ص) بر احکام<ref>ر.ک: همان، ص219</ref>، از جمله موضوعاتی است که در سایر ابواب این جلد، مربوط به بحث الفاظ، مورد بحث و بررسی، قرار گرفته است.
    اسامی مشتق<ref>ر.ک: همان، ص120</ref>، احکام ترادف و تأکید<ref>ر.ک: همان، ص130</ref>، اشتراک<ref>ر.ک: همان، ص134</ref>، حقیقت و مجاز<ref>ر.ک: همان، ص151</ref>، تعارض حاصل بین احوال مختلف الفاظ<ref>ر.ک: همان، ص194</ref>، تفسیر حروفی که در فقه نیاز شدیدی به معرفت معانی آنهاست<ref>ر.ک: همان، ص203</ref> و کیفیت استدلال با خطاب خداوند تعالی و پیامبر(ص) بر احکام<ref>ر.ک: همان، ص219</ref>، از جمله موضوعاتی است که در سایر ابواب این جلد، مربوط به بحث الفاظ، مورد بحث و بررسی، قرار گرفته است.


    در ادامه بحث الفاظ، در یک مقدمه و سه قسم به شرح ذیل، مباحث مربوط به «اوامر و نواهی»، مطرح گردیده است:
    در ادامه بحث الفاظ، در یک مقدمه و سه قسم به شرح ذیل، مباحث مربوط به «اوامر و نواهی»، مطرح گردیده است:
    خط ۴۸: خط ۵۵:
    # احکام وجوب؛
    # احکام وجوب؛
    # مأموربه؛  
    # مأموربه؛  
    # مأمور <ref>ر.ک: همان، ص350- ج2، ص436</ref>.
    # مأمور<ref>ر.ک: همان، ص350- ج2، ص436</ref>.


    قسم سوم، درباره نواهی است<ref>ر.ک: همان، ج2، ص437-458</ref>.
    قسم سوم، درباره نواهی است<ref>ر.ک: همان، ج2، ص437-458</ref>.
    خط ۵۸: خط ۶۵:


    ==پانویس ==
    ==پانویس ==
    <references />
    <references/>


    ==منابع مقاله==
    ==منابع مقاله==
    خط ۶۶: خط ۷۳:
    {{وابسته‌ها}}
    {{وابسته‌ها}}


    [[]]
    [[المحصول في علم أصول الفقه (ویرایش جدید)]]
     
    [[نفائس الأصول في شرح المحصول]]
     
    [[شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول من الأصول]]
     
    [[اصول فقه مقارن]]
     
    [[التمهيد في أصول الفقه]]
     
    [[التبصرة في أصول الفقه]]
     
    [[اصول فقه نوین]]
     
    [[مصادر التشريع عند الإمامية و السنة]]
     
    [[مصادر اجتهاد از منظر فقیهان]]


    [[]]
    [[المنخول من تعليقات الأصول]]


    [[]]
    [[الكافية في الجدل]]


    [[]]
    [[درآمدی بر علم اصول، رجال و درایه]]


    [[المعالم في علم أصول الفقه]]


    [[علم أصول الفقه]]


    [[شرح تنقيح الفصول في علم الأصول]]


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:مقالات جدید]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده: فقه و اصول]]
    [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]]
    [[رده:اصول فقه اهل سنت]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۶ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۴۲

    المحصول في علم أصول الفقه
    المحصول في علم أصول الفقه
    پدیدآورانفخر رازی، محمد بن عمر (نویسنده)

    عبدالموجود، عادل احمد (محقق)

    معوض، علي محمد (محقق)
    ناشر
    المکتبة العصري
    مکان نشرلبنان - بيروت
    سال نشر1420ق. = 1999م.
    چاپ2
    موضوعاصول فقه اهل سنت - قرن 6ق.
    زبانعربی
    تعداد جلد4
    کد کنگره
    ‏‎‏ف3م3‏ / 155/7 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    المحصول في علم أصول الفقه، اثر فخرالدین محمد بن عمر خطیب رازی، معروف به فخر رازی (متوفی 606ق)، کتابی است در علم اصول فقه که با تحقیق عادل احمد عبدالموجود و علی محمد معوض، به چاپ رسیده است.

    ساختار

    مطالب کتاب، در چهار جلد و هر جلد در چندین فصل، ارائه گردیده است.

    گزارش محتوا

    از‌آنجاکه که این کتاب، یک کتابی اصولی است، همان مطالب معروف و مرسوم اصولی در آن بررسی شده که چندان نیازی به گزارش تفصیلی آنها نیست؛ فقط فهرستی اجمالی از آنها ارائه می‌گردد تا کیفیت ورود و خروج نویسنده و ترتیب طرح مباحث از نظر او روشن شود. جلد نخست، با ده فصل به‌عنوان مباحث مقدماتی، آغاز شده است. در این فصول، ابتدا به تفسیر «اصول فقه» پرداخته شده[۱]، سپس ضمن اشاره به مقدماتی که اصول فقه، بدان نیازمند است[۲]، مباحثی همچون تحدید علم و ظن[۳]، تعریف «نظر»، «دلیل» و «اماره»[۴]، حکم شرعی[۵]، تقسیم احکام شرعی به واجب، مستحب، مکروه و حرام[۶]، اثبات حسن و قبح اشیاء تنها با شرع میسر است[۷]، عدم وجوب عقلی شکر منعم[۸]، حکم اشیاء قبل از شرع[۹] و ضبط ابواب اصول فقه مطرح شده است[۱۰].

    فخر رازی در ادامه، به بیان حکم تعلیم علم اصول فقه پرداخته[۱۱] و سپس، مباحث الفاظ را در نه باب، به شرح ذیل، مطرح کرده است: در باب نخست، احکام کلی لغات، از جمله ماهیت کلام[۱۲]، واضع الفاظ[۱۳]، موضوع[۱۴]، موضوع‌له[۱۵] و آنچه با آن وضع شدن لفظ برای معنایش شناخته می‌شود[۱۶] مورد بحث و بررسی قرار گرفته و در باب دوم، به تقسیم الفاظ از حیث دلالت بر معنا، از دو جهت، پرداخته شده است. این دلالت از جهت نخست، به «تطابقی»، «تضمنی» و «التزامی» تقسیم شده[۱۷] و از جهت دیگر، به مدلول «لفظی» و «غیر لفظی» تقسیم شده است[۱۸].

    اسامی مشتق[۱۹]، احکام ترادف و تأکید[۲۰]، اشتراک[۲۱]، حقیقت و مجاز[۲۲]، تعارض حاصل بین احوال مختلف الفاظ[۲۳]، تفسیر حروفی که در فقه نیاز شدیدی به معرفت معانی آنهاست[۲۴] و کیفیت استدلال با خطاب خداوند تعالی و پیامبر(ص) بر احکام[۲۵]، از جمله موضوعاتی است که در سایر ابواب این جلد، مربوط به بحث الفاظ، مورد بحث و بررسی، قرار گرفته است.

    در ادامه بحث الفاظ، در یک مقدمه و سه قسم به شرح ذیل، مباحث مربوط به «اوامر و نواهی»، مطرح گردیده است: مقدمه، مشتمل است بر سه مسئله پیرامون «حقیقت بودن لفظ امر در قول مخصوص»[۲۶]، «حد و تعریف امر»[۲۷] و «ماهیت طلب»[۲۸].

    قسم اول، مباحث لفظی مربوط به «امر» را در خود جای داده است که از جمله آنها، عبارتند از: امر مقید به عدد[۲۹]، امر مقید به اسم[۳۰]، امر مقید به صفت[۳۱]، دخول یا عدم دخول آمر تحت امر[۳۲] و امر پس از امر به‌واسطه حروف عطف و غیر آن[۳۳].

    قسم دوم، درباره مسائل معنوی است و نظر در آنها، در چهار امر است:

    1. اقسام وجوب؛
    2. احکام وجوب؛
    3. مأموربه؛
    4. مأمور[۳۴].

    قسم سوم، درباره نواهی است[۳۵].

    از دیگر مطالب مطرح‌شده در کتاب، می‌توان به مباحثی همچون: بحث عموم و خصوص[۳۶]، مجمل و مبین[۳۷]، ناسخ و منسوخ[۳۸]، اجماع و مباحث مربوط به آن[۳۹]، تواتر[۴۰]، قیاس[۴۱]، تعادل و تراجیح[۴۲] و اجتهاد[۴۳]، اشاره کرد.

    وضعیت کتاب

    فهرست مطالب هر جلد، در انتهای همان جلد آمده و در پاورقی‌ها که توسط محققین نوشته شده است، علاوه بر ذکر منابع[۴۴] و اشاره به اختلاف نسخ[۴۵]، به توضیح و تشریح برخی از مطالب متن[۴۶] و ترجمه مختصر اعلام مذکور در متن، پرداخته شده است[۴۷].

    پانویس

    1. ر.ک: متن کتاب، ج1، ص5
    2. ر.ک: همان، ص8
    3. ر.ک: همان، ص9
    4. ر.ک: همان، ص16
    5. ر.ک: همان، ص18
    6. ر.ک: همان، ص23
    7. ر.ک: همان، ص48
    8. ر.ک: همان، ص66
    9. ر.ک: همان، ص74
    10. ر.ک: همان، ص79
    11. ر.ک: همان، ص81
    12. ر.ک: همان، ص83
    13. ر.ک: همان، ص87
    14. ر.ک: همان، ص95
    15. ر.ک: همان، ص97
    16. ر.ک: همان، ص99
    17. ر.ک: همان، ص109
    18. ر.ک: همان، ص118
    19. ر.ک: همان، ص120
    20. ر.ک: همان، ص130
    21. ر.ک: همان، ص134
    22. ر.ک: همان، ص151
    23. ر.ک: همان، ص194
    24. ر.ک: همان، ص203
    25. ر.ک: همان، ص219
    26. ر.ک: همان، ص245
    27. ر.ک: همان، ص250
    28. ر.ک: همان، ص252
    29. ر.ک: همان، ص331
    30. ر.ک: همان، ص334
    31. ر.ک: همان، ص335
    32. ر.ک: همان، ص345
    33. ر.ک: همان، ص346
    34. ر.ک: همان، ص350- ج2، ص436
    35. ر.ک: همان، ج2، ص437-458
    36. ر.ک: همان، ص459
    37. ر.ک: همان، ص618
    38. ر.ک: همان، ص700- ج3، ص764
    39. ر.ک: همان، ج3، ص768
    40. ر.ک: همان، ص900
    41. ر.ک: همان، ص1071
    42. ر.ک: همان، ج4، ص1308
    43. ر.ک: همان، ص1363
    44. ر.ک: پاورقی، ج1، ص47
    45. ر.ک: همان، ص56
    46. ر.ک: همان، ص66
    47. ر.ک: همان، ص85

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها