رسائل توحیدی: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    (اصلاح)
     
    (۲۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۴: خط ۴:
    | عنوان‌های دیگر =
    | عنوان‌های دیگر =
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[طباطبایی، محمدحسین]] (نويسنده)
    [[طباطبایی، سید محمدحسین]] (نویسنده)
       
       
    [[شیروانی، علی]] (ترجمه و تحقيق)
    [[شیروانی، علی]] (ترجمه و تحقيق)
    خط ۱۹: خط ۱۹:
    خدا - نامها  
    خدا - نامها  


    فلسفه اسلامي
    فلسفه اسلامى
    | ناشر =  
    | ناشر =  
    بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)
    بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علميه قم)
    | مکان نشر =ايران - قم
    | مکان نشر =ايران - قم
    | سال نشر =مجلد1: 1388ش ,
    | سال نشر =مجلد1: 1388ش ,
    خط ۲۷: خط ۲۷:
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05599AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05599AUTOMATIONCODE
    | چاپ =2
    | چاپ =2
    | تعداد جلد =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =31278
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =5599
    | کتابخوان همراه نور =5599
    | کد پدیدآور =
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پس از =
    | پیش از =
    | پیش از =
    }}
    }}
    '''رسائل توحیدی'''، ترجمه فارسی کتاب «[[الرسائل التوحيدية]]»، اثر [[طباطبایی، محمدحسین|علامه سید محمدحسین طباطبایی]] است که به قلم [[شیروانی، علی|علی شیروانی]] ترجمه و تحقیق و به کوشش [[خسروشاهی، هادی|سید هادی خسروشاهی]]، به چاپ رسیده است.


    این نوشتار ترجمه چهار رساله است که به‎ترتیب درباره توحید ذاتی، اسماء حسنی و افعال خداوند سبحان و نیز وسائط میان او و عالم طبیعت نوشته شده است.
    '''رسائل توحیدی'''، ترجمه فارسی کتاب «[[الرسائل التوحيدية]]»، اثر [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه سید محمدحسین طباطبایی]] است که به قلم [[شیروانی، علی|علی شیروانی]] ترجمه و تحقیق و به کوشش [[خسروشاهی، هادی|سید هادی خسروشاهی]]، به چاپ رسیده است.


    کتاب از ترجمه‎ای شیوا و رسا برخوردار بوده و مترجم ضمن رعایت اصل امانت در ترجمه، ترجمه‎ای نسبتا سلیس و روان از کتاب ارائه نموده است. وی مقدمه‎ای به ابتدای کتاب افزوده و در آن، ضمن توضیح محتوای رسائل، به این نکته اشاره نموده است که مؤلف گران‎قدر با تبحر ‎امل در علوم عقلى و نقلى، مطالب مطروحه را ابتدا مستدل‎ و مبرهن ساخته و سپس با آیات و روایات فراوانى به تأیید و اقامه دلیل نقلى بر آنها پرداخته و کتاب از هر دو بعد، داراى اهمیت خاصى است<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، ص9</ref>.
    این نوشتار ترجمه چهار رساله است که به‌ترتیب درباره توحید ذاتی، اسماء حسنی و افعال خداوند سبحان و نیز وسائط میان او و عالم طبیعت نوشته شده است.


    برای آشنایی با نوع ترجمه به بخشی از متن عربی همراه با ترجمه فارسی آن اشاره می‎گردد:  
    کتاب از ترجمه‌ای شیوا و رسا برخوردار بوده و مترجم ضمن رعایت اصل امانت در ترجمه، ترجمه‌ای نسبتا سلیس و روان از کتاب ارائه نموده است. وی مقدمه‌ای به ابتدای کتاب افزوده و در آن، ضمن توضیح محتوای رسائل، به این نکته اشاره نموده است که مؤلف گران‎قدر با تبحر ‎امل در علوم عقلى و نقلى، مطالب مطروحه را ابتدا مستدل‎ و مبرهن ساخته و سپس با آیات و روایات فراوانى به تأیید و اقامه دلیل نقلى بر آنها پرداخته و کتاب از هر دو بعد، داراى اهمیت خاصى است.<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، ص9</ref>.
     
    برای آشنایی با نوع ترجمه به بخشی از متن عربی همراه با ترجمه فارسی آن اشاره می‌گردد:  


    «فحيث أن الوجود حقيقة أصيلة و لا غير له في الخارج لبطلانه فهو صرف فكل ما فرضناه ثانيا له فهو هو إذ لو كان غيره أو امتاز بغيره كان باطلا فالثاني ممتنع الفرض فهو واحد بالوحدة الحقة على ما تقدم و من هنا يظهر أنه مشتمل على كل كمال حقيقي في ذاته بنحو العينية و حيث أن الوجود بذاته يناقض العدم و يطارده فهو بذاته غير قابل لطروّ العدم و حمله عليه فهو حقيقة واجبة الوجود بذاتها. فحقيقة الوجود حقيقة واجبة الوجود بالذات و من جميع الجهات مستجمعة لجميع صفات الكمال منزهة عن جميع صفات النقص و العدميات»<ref>ر.ک: طباطبائی، سید محمدحسین، ص6</ref>.
    «فحيث أن الوجود حقيقة أصيلة و لا غير له في الخارج لبطلانه فهو صرف فكل ما فرضناه ثانيا له فهو هو إذ لو كان غيره أو امتاز بغيره كان باطلا فالثاني ممتنع الفرض فهو واحد بالوحدة الحقة على ما تقدم و من هنا يظهر أنه مشتمل على كل كمال حقيقي في ذاته بنحو العينية و حيث أن الوجود بذاته يناقض العدم و يطارده فهو بذاته غير قابل لطروّ العدم و حمله عليه فهو حقيقة واجبة الوجود بذاتها. فحقيقة الوجود حقيقة واجبة الوجود بالذات و من جميع الجهات مستجمعة لجميع صفات الكمال منزهة عن جميع صفات النقص و العدميات»<ref>ر.ک: طباطبائی، سید محمدحسین، ص6</ref>.


    «وجود، حقیقت اصیلى است و غیرى براى او در خارج نیست؛ زیرا هرچه غیر او باشد، پوچ و باطل خواهد بود؛ بنابراین وجود، یک حقیقت صرف و خالص است. در نتیجه، هرچه را به‎عنوان «دوم» براى آن در نظر بگیریم، همان خواهد بود؛ زیرا اگر چیز دیگر باشد و یا به‎وسیله چیز دیگر از آن ممتاز شود، پوچ و باطل خواهد بود. پس فرض «دوم» براى وجود، ممتنع مى‎باشد؛ ازاین‎رو، حقیقت وجود، واحد است و وحدتش به‎صورت وحدت حقه مى‎باشد. از اینجا روشن مى‎گردد که حقیقت وجود، داراى هر کمال واقعى، بلکه عین آن مى‎باشد و چون وجود، ذاتاً نقیض عدم و طردکننده آن است، ذاتش به‎گونه‎اى مى‎باشد که عدم، نمى‎تواند بر آن عارض و حمل شود؛ ازاین‎رو، وجود، حقیقتى است که ذاتاً، واجب‎الوجود باشد. بنابراین، حقیقت وجود، ذاتاً و از هر جهتى، واجب‎الوجود است و داراى همه صفات کمال و مبرا از تمام نقص‎ها و امور عدمى مى‎باشد»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>.
    «وجود، حقیقت اصیلى است و غیرى براى او در خارج نیست؛ زیرا هرچه غیر او باشد، پوچ و باطل خواهد بود؛ بنابراین وجود، یک حقیقت صرف و خالص است. در نتیجه، هرچه را به‌عنوان «دوم» براى آن در نظر بگیریم، همان خواهد بود؛ زیرا اگر چیز دیگر باشد و یا به‌وسیله چیز دیگر از آن ممتاز شود، پوچ و باطل خواهد بود. پس فرض «دوم» براى وجود، ممتنع مى‌باشد؛ ازاین‌رو، حقیقت وجود، واحد است و وحدتش به‌صورت وحدت حقه مى‌باشد. از اینجا روشن مى‌گردد که حقیقت وجود، داراى هر کمال واقعى، بلکه عین آن مى‌باشد و چون وجود، ذاتاً نقیض عدم و طردکننده آن است، ذاتش به‌گونه‌اى مى‌باشد که عدم، نمى‎تواند بر آن عارض و حمل شود؛ ازاین‌رو، وجود، حقیقتى است که ذاتاً، واجب‌الوجود باشد. بنابراین، حقیقت وجود، ذاتاً و از هر جهتى، واجب‌الوجود است و داراى همه صفات کمال و مبرا از تمام نقص‎ها و امور عدمى مى‌باشد»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>.


    فهرست مطالب در ابتدا و نمایه اعلام و کتاب‎های مذکور در متن، در انتهای کتاب آمده است.
    فهرست مطالب در ابتدا و نمایه اعلام و کتاب‌های مذکور در متن، در انتهای کتاب آمده است.


    در پاورقی‎ها علاوه بر ذکر منابع، به توضیح برخی از عبارات متن پرداخته شده است.
    در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع، به توضیح برخی از عبارات متن پرداخته شده است.


    ==پانویس ==
    ==پانویس==
    <references />
    <references/>


    ==منابع مقاله==
    ==منابع مقاله==
    خط ۵۶: خط ۵۸:
    # طباطبایی، سید محمدحسین، «الرسائل التوحيدية»، لبنان، بیروت، مؤسسة النعمان، 1419ق.
    # طباطبایی، سید محمدحسین، «الرسائل التوحيدية»، لبنان، بیروت، مؤسسة النعمان، 1419ق.
       
       
    == وابسته‌ها ==
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}
     
    [[الرسائل التوحيدية]]  
    [[الرسائل التوحيدية]]  


    خط ۷۰: خط ۷۴:
       
       
    [[رده:الهیات (توحید)]]
    [[رده:الهیات (توحید)]]
    [[رده:25 خرداد الی 24 تیر]]
    [[رده:سال97-1خرداد الی31]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۳۱

    رسائل توحيدي (توحيد ذاتي، اسماء حسني، افعال الهي، وسائط فيض ميان خدا و عالم مادي)
    رسائل توحیدی
    پدیدآورانطباطبایی، سید محمدحسین (نویسنده)

    شیروانی، علی (ترجمه و تحقيق)

    خسروشاهی، هادی (به کوشش)
    ناشربوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علميه قم)
    مکان نشرايران - قم
    سال نشرمجلد1: 1388ش ,
    چاپ2
    موضوعتوحيد

    خدا - صفات

    خدا - نامها

    فلسفه اسلامى
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏217‎‏ ‎‏/‎‏ط‎‏2‎‏ر‎‏5
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    رسائل توحیدی، ترجمه فارسی کتاب «الرسائل التوحيدية»، اثر علامه سید محمدحسین طباطبایی است که به قلم علی شیروانی ترجمه و تحقیق و به کوشش سید هادی خسروشاهی، به چاپ رسیده است.

    این نوشتار ترجمه چهار رساله است که به‌ترتیب درباره توحید ذاتی، اسماء حسنی و افعال خداوند سبحان و نیز وسائط میان او و عالم طبیعت نوشته شده است.

    کتاب از ترجمه‌ای شیوا و رسا برخوردار بوده و مترجم ضمن رعایت اصل امانت در ترجمه، ترجمه‌ای نسبتا سلیس و روان از کتاب ارائه نموده است. وی مقدمه‌ای به ابتدای کتاب افزوده و در آن، ضمن توضیح محتوای رسائل، به این نکته اشاره نموده است که مؤلف گران‎قدر با تبحر ‎امل در علوم عقلى و نقلى، مطالب مطروحه را ابتدا مستدل‎ و مبرهن ساخته و سپس با آیات و روایات فراوانى به تأیید و اقامه دلیل نقلى بر آنها پرداخته و کتاب از هر دو بعد، داراى اهمیت خاصى است.[۱].

    برای آشنایی با نوع ترجمه به بخشی از متن عربی همراه با ترجمه فارسی آن اشاره می‌گردد:

    «فحيث أن الوجود حقيقة أصيلة و لا غير له في الخارج لبطلانه فهو صرف فكل ما فرضناه ثانيا له فهو هو إذ لو كان غيره أو امتاز بغيره كان باطلا فالثاني ممتنع الفرض فهو واحد بالوحدة الحقة على ما تقدم و من هنا يظهر أنه مشتمل على كل كمال حقيقي في ذاته بنحو العينية و حيث أن الوجود بذاته يناقض العدم و يطارده فهو بذاته غير قابل لطروّ العدم و حمله عليه فهو حقيقة واجبة الوجود بذاتها. فحقيقة الوجود حقيقة واجبة الوجود بالذات و من جميع الجهات مستجمعة لجميع صفات الكمال منزهة عن جميع صفات النقص و العدميات»[۲].

    «وجود، حقیقت اصیلى است و غیرى براى او در خارج نیست؛ زیرا هرچه غیر او باشد، پوچ و باطل خواهد بود؛ بنابراین وجود، یک حقیقت صرف و خالص است. در نتیجه، هرچه را به‌عنوان «دوم» براى آن در نظر بگیریم، همان خواهد بود؛ زیرا اگر چیز دیگر باشد و یا به‌وسیله چیز دیگر از آن ممتاز شود، پوچ و باطل خواهد بود. پس فرض «دوم» براى وجود، ممتنع مى‌باشد؛ ازاین‌رو، حقیقت وجود، واحد است و وحدتش به‌صورت وحدت حقه مى‌باشد. از اینجا روشن مى‌گردد که حقیقت وجود، داراى هر کمال واقعى، بلکه عین آن مى‌باشد و چون وجود، ذاتاً نقیض عدم و طردکننده آن است، ذاتش به‌گونه‌اى مى‌باشد که عدم، نمى‎تواند بر آن عارض و حمل شود؛ ازاین‌رو، وجود، حقیقتى است که ذاتاً، واجب‌الوجود باشد. بنابراین، حقیقت وجود، ذاتاً و از هر جهتى، واجب‌الوجود است و داراى همه صفات کمال و مبرا از تمام نقص‎ها و امور عدمى مى‌باشد»[۳].

    فهرست مطالب در ابتدا و نمایه اعلام و کتاب‌های مذکور در متن، در انتهای کتاب آمده است.

    در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع، به توضیح برخی از عبارات متن پرداخته شده است.

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه مترجم، ص9
    2. ر.ک: طباطبائی، سید محمدحسین، ص6
    3. ر.ک: متن کتاب، ص16

    منابع مقاله

    1. مقدمه و متن کتاب.
    2. طباطبایی، سید محمدحسین، «الرسائل التوحيدية»، لبنان، بیروت، مؤسسة النعمان، 1419ق.

    وابسته‌ها