عوائد الأيام في بيان قواعد الأحكام و مهمات مسائل الحلال و الحرام: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    جز (جایگزینی متن - 'اسلامي' به 'اسلامى')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
    (۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۳: خط ۳:
    | عنوان =عوائد الایام في بیان قواعد الاحکام و مهمات مسائل الحلال و الحرام
    | عنوان =عوائد الایام في بیان قواعد الاحکام و مهمات مسائل الحلال و الحرام
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[نراقی، احمد بن محمدمهدی]] (نويسنده)
    [[نراقی، احمد بن محمدمهدی]] (نویسنده)
    | زبان =عربی
    | زبان =عربی
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏169‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏4‎‏ع‎‏9
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏169‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏4‎‏ع‎‏9
    خط ۱۷: خط ۱۷:
    ولایت فقیه
    ولایت فقیه
    | ناشر =  
    | ناشر =  
    دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم، مرکز انتشارات
    [[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]]، مرکز انتشارات
    | مکان نشر =قم - ایران
    | مکان نشر =قم - ایران
    | سال نشر = 1375 ش  
    | سال نشر = 1375 ش  


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE3676AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03676AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =5340
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =5340
    | کتابخوان همراه نور =03676
    | کد پدیدآور =
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پس از =
    | پیش از =
    | پیش از =
    }}
    }}
    '''عوائد الأيام في بيان قواعد الأحكام و مهمات مسائل الحلال و الحرام'''، تأليف ملا [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|احمد بن محمد مهدى بن ابوذر نراقى كاشانى]]، معروف به [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|فاضل نراقى]](م 1245ق)، است.
    '''عوائد الأيام في بيان قواعد الأحكام و مهمات مسائل الحلال و الحرام'''، تأليف ملا [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|احمد بن محمد مهدى بن ابوذر نراقى كاشانى]]، معروف به [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|فاضل نراقى]](م 1245ق)، است.


    خط ۳۵: خط ۳۷:
    اين كتاب، از معروف‌ترين و مشهورترين آثار به جاى مانده از مؤلف مى‌باشد و در بين آثار فقهى متأخرين از جايگاه ارزش‌مندى برخوردار است و حاوى موضوعات مختلف فقهى، اصولى، ادبى و... مى‌باشد.
    اين كتاب، از معروف‌ترين و مشهورترين آثار به جاى مانده از مؤلف مى‌باشد و در بين آثار فقهى متأخرين از جايگاه ارزش‌مندى برخوردار است و حاوى موضوعات مختلف فقهى، اصولى، ادبى و... مى‌باشد.


    از تاريخ شروع كتاب، اطلاع دقيقى در دست نيست، اما با توجه به اينكه مباحثى از كتاب، به كتاب «[[مستند الشيعة في أحكام الشريعة|مستند الشيعة]]» - كه در سال 1234ق، به پايان رسيده - ارجاع داده شده است.<ref>عوائد الايام صفحات 310، 311، 581 و [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 14/21 و 15، ج 418/3</ref> و با توجه به مطلبى كه در آخر نسخه‌ى چاپ سنگى سال 1321ق، آمده است كه «هذا آخر ما كتبه المصنف عليه الرحمة و الرضوان ثم وقعت الواقعة العظيمة و المصيبة العظيمة بعده بأيام في ثاني ربيع 1245ق و توفى قدس‌سره»<ref>مقدمه‌ى ناشر، صفحه 86</ref>، مشخص مى‌شود كه كتاب، حدودا بين سال‌هاى 1234 تا 1245ق، نوشته شده است.
    از تاريخ شروع كتاب، اطلاع دقيقى در دست نيست، اما با توجه به اينكه مباحثى از كتاب، به كتاب «[[مستند الشيعة في أحكام الشريعة|مستند الشيعة]]» - كه در سال 1234ق، به پايان رسيده - ارجاع داده شده است.<ref>عوائد الايام صفحات 310، 311، 581 و [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 14/21 و 15، ج 418/3</ref> و با توجه به مطلبى كه در آخر نسخه‌ى چاپ سنگى سال 1321ق، آمده است كه «هذا آخر ما كتبه المصنف عليه الرحمة و الرضوان ثم وقعت الواقعة العظيمة و المصيبة العظيمة بعده بأيام في ثاني ربيع 1245ق و توفى قدس‌سره»<ref>مقدمه‌ى ناشر، صفحه 86</ref>، مشخص مى‌شود كه كتاب، حدودا بين سال‌هاى 1234 تا 1245ق، نوشته شده است.


    اثر ياد شده به جهت اهميت آن، مورد توجه عالمان عصر مؤلف و پس از آن واقع شده و تنها كتاب فقهى او است كه بر بعضى از مباحث آن، حواشى مفيدى از مبرزترين شاگرد وى، [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] مى‌توان يافت.<ref>الذريعة354/15/</ref>  
    اثر ياد شده به جهت اهميت آن، مورد توجه عالمان عصر مؤلف و پس از آن واقع شده و تنها كتاب فقهى او است كه بر بعضى از مباحث آن، حواشى مفيدى از مبرزترين شاگرد وى، [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] مى‌توان يافت.<ref>الذريعة354/15/</ref>  


    == ساختار ==
    == ساختار ==
    كتاب، هشتاد و هشت عائده را در بر دارد و مؤلف، در هر عائده، مسئله و يا قاعده‌اى را با دقت تمام به بحث گذاشته است.
    كتاب، هشتاد و هشت عائده را در بر دارد و مؤلف، در هر عائده، مسئله و يا قاعده‌اى را با دقت تمام به بحث گذاشته است.


    == گزارش محتوا ==
    == گزارش محتوا ==
    اين كتاب، نظير ساير كتب فقهى ابتدا به باب عبادات و سپس معاملات و نظاير آن نپرداخته است، بلكه مباحثى از فقه، اصول فقه و ادبيات را به‌صورت مجزا و مستقل مطرح و با عنوان عائده، به معناى بخشش، منفعت و خير تقسيم‌بندى نموده است.
    اين كتاب، نظير ساير كتب فقهى ابتدا به باب عبادات و سپس معاملات و نظاير آن نپرداخته است، بلكه مباحثى از فقه، اصول فقه و ادبيات را به‌صورت مجزا و مستقل مطرح و با عنوان عائده، به معناى بخشش، منفعت و خير تقسيم‌بندى نموده است.


    خط ۶۷: خط ۶۵:
    #:مؤلف، در بحث ولايت فقيه مى‌نويسد: «فإن من البديهيات التي يفهمها كل عامي و عالم و يحكم بها، أنّه إذا قال نبي لأحد عند مسافرته أو وفاته، فلان وارثي و مثلي و بمنزلتي و خليفتي و أميني و حجتي و الحاكم من قبلي عليكم و المرجع لكم في جميع حوادثكم و بيده مجاري أموركم و أحكامكم و هو الكافل لرعيتي، أنّ له كل ما كان لذلك النبي في أمور الرعيّة و ما يتعلق بأمّته، بحيث لا يشك فيه أحد و يتبادر منه ذلك كيف لا؟ مع أن أكثر النصوص الواردة في حق الأوصياء المعصومين المستدل بها في مقامات إثبات الولاية و الإمامة المتضمنين لولاية جميع ما للنبي فيه الولاية ليس متضمنا لأكثر من ذلك.»<ref>صفحه 537</ref>  
    #:مؤلف، در بحث ولايت فقيه مى‌نويسد: «فإن من البديهيات التي يفهمها كل عامي و عالم و يحكم بها، أنّه إذا قال نبي لأحد عند مسافرته أو وفاته، فلان وارثي و مثلي و بمنزلتي و خليفتي و أميني و حجتي و الحاكم من قبلي عليكم و المرجع لكم في جميع حوادثكم و بيده مجاري أموركم و أحكامكم و هو الكافل لرعيتي، أنّ له كل ما كان لذلك النبي في أمور الرعيّة و ما يتعلق بأمّته، بحيث لا يشك فيه أحد و يتبادر منه ذلك كيف لا؟ مع أن أكثر النصوص الواردة في حق الأوصياء المعصومين المستدل بها في مقامات إثبات الولاية و الإمامة المتضمنين لولاية جميع ما للنبي فيه الولاية ليس متضمنا لأكثر من ذلك.»<ref>صفحه 537</ref>  
    #طرح مباحثى كه براى استنباط احكام ضرورى است.
    #طرح مباحثى كه براى استنباط احكام ضرورى است.
    #تتبع وسيع در آيات قرآن كريم و احاديث شريفه‌ى اهل بيت(ع) همراه با استقراى تام اقوال فقهاى متقدمين و متأخرين و استفاده از آراى ادبا و مفسرين بزرگ و حفظ امانت و دقت در نقل كلمات آنان و دقت در نصوص و آرا.
    #تتبع وسيع در آيات قرآن كريم و احاديث شريفه‌ى اهل‌بيت(ع) همراه با استقراى تام اقوال فقهاى متقدمين و متأخرين و استفاده از آراى ادبا و مفسرين بزرگ و حفظ امانت و دقت در نقل كلمات آنان و دقت در نصوص و آرا.
    #ترتيب زيباى مباحث با عنوان عائدة، دقت در استفاده از تعابير صحيح، رعايت ايجاز و اختصار، قلم رسا و متن روان.
    #ترتيب زيباى مباحث با عنوان عائدة، دقت در استفاده از تعابير صحيح، رعايت ايجاز و اختصار، قلم رسا و متن روان.


    خط ۷۷: خط ۷۵:


    #بحث اسراف كه در عائده‌ى شصت و يك، به‌صورت مبسوط و محققانه و واقع‌گرايانه مطرح شده است، در هيچ كتاب فقهى مانند آن، نمى‌توان مشاهده نمود.
    #بحث اسراف كه در عائده‌ى شصت و يك، به‌صورت مبسوط و محققانه و واقع‌گرايانه مطرح شده است، در هيچ كتاب فقهى مانند آن، نمى‌توان مشاهده نمود.
    #از ابتكارات مؤلف، تقديم اماره بر اصل عمليه است كه با آنكه در آن زمان، مسئله‌ى حكومت و ورود مطرح نبوده، كيفيت اين تقديم به خوبى بيان شده است.
    #از ابتكارات مؤلف، تقديم اماره بر اصل عمليه است كه با آنكه در آن زمان، مسئله‌ى حكومت و ورود مطرح نبوده، کیفیت اين تقديم به خوبى بيان شده است.
    #مرحوم نراقى معتقد است كه اصل در عقود، عدم لزوم است مگر آنچه با دليل استثنا شده است.
    #مرحوم نراقى معتقد است كه اصل در عقود، عدم لزوم است مگر آنچه با دليل استثنا شده است.
    #از فتواهاى نادر [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|محقق نراقى]] - كه بدون شك تحت تأثير جنبه‌هاى اخلاقى او نيز بوده - وجوب وفاء به هر وعده است.
    #از فتواهاى نادر [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|محقق نراقى]] - كه بدون شك تحت تأثير جنبه‌هاى اخلاقى او نيز بوده - وجوب وفاء به هر وعده است.
    خط ۹۴: خط ۹۲:
    ===تاريخ انتشار===
    ===تاريخ انتشار===


    مجموع كتاب عوائد الايام و بعضى از قسمت‌هاى آن، در زمان‌هاى متفاوتى مكررا چاپ شده‌اند: اولين بار، مجموع كتاب، در سال 1266ق، با حواشى [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] و بار ديگر در سال 1312 چاپ شده است.<ref>الذريعة354/15، مقدمه‌اى بر فقه شيعه 331</ref>
    مجموع كتاب عوائد الايام و بعضى از قسمت‌هاى آن، در زمان‌هاى متفاوتى مكررا چاپ شده‌اند: اولين بار، مجموع كتاب، در سال 1266ق، با حواشى [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] و بار ديگر در سال 1312 چاپ شده است.<ref>الذريعة354/15، مقدمه‌اى بر فقه شيعه 331</ref>  


    در سال 1410 دو عائده از مطالب كتاب، در ضمن مجموعه‌اى به اسم «ثلاث دراسات» چاپ شده است كه عائده‌ى 19 با عنوان قاعدة نفى العسر و الحرج و عائده‌ى 88 با عنوان تصحيح المشتبه في بيان تصحيح بعض أسماء الرجال مى‌باشند.
    در سال 1410 دو عائده از مطالب كتاب، در ضمن مجموعه‌اى به اسم «ثلاث دراسات» چاپ شده است كه عائده‌ى 19 با عنوان قاعدة نفى العسر و الحرج و عائده‌ى 88 با عنوان تصحيح المشتبه في بيان تصحيح بعض أسماء الرجال مى‌باشند.
    خط ۱۰۰: خط ۹۸:
    عائده‌ى 54 با عنوان «ولاية الفقيه» يك بار به صورت مستقل در بيروت، تحت نظارت سيد ياسين موسوى چاپ شده است و پس از پيروزى انقلاب اسلامى و ضرورت تبيين مسئله‌ى ولايت فقيه، ترجمه‌ى فارسى بحث ولايت فقيه، در سال 1406 با نام «حدود اختيارات حاكم اسلامى» تحت نظارت وزارت ارشاد اسلامى چاپ شده است و براى دومين بار ترجمه‌ى آن به وسيله‌ى دكتر سيد جمال موسوى و چاپ آن توسط مركز تحقيق اسلامى بنياد بعثت، در سال 1408، صورت گرفته است.
    عائده‌ى 54 با عنوان «ولاية الفقيه» يك بار به صورت مستقل در بيروت، تحت نظارت سيد ياسين موسوى چاپ شده است و پس از پيروزى انقلاب اسلامى و ضرورت تبيين مسئله‌ى ولايت فقيه، ترجمه‌ى فارسى بحث ولايت فقيه، در سال 1406 با نام «حدود اختيارات حاكم اسلامى» تحت نظارت وزارت ارشاد اسلامى چاپ شده است و براى دومين بار ترجمه‌ى آن به وسيله‌ى دكتر سيد جمال موسوى و چاپ آن توسط مركز تحقيق اسلامى بنياد بعثت، در سال 1408، صورت گرفته است.


    كتاب موجود در برنامه، در سال 1417 به وسيله‌ى مركز نشر تابع مكتب الاعلام الاسلامى در چاپ‌خانه‌ى مكتب الاعلام الاسلامى چاپ شده است. كار تحقيق كتاب توسط گروه تحقيق ابحاث و الدراسات الاسلامية صورت پذيرفته است.
    كتاب موجود در برنامه، در سال 1417 به وسيله‌ى مركز نشر تابع مكتب الاعلام الاسلامى در چاپ‌خانه‌ى مكتب الاعلام الاسلامى چاپ شده است. كار تحقيق كتاب توسط گروه تحقيق ابحاث و الدراسات الاسلامىة صورت پذيرفته است.




    ==پانویس ==
    ==پانویس==
    <references />
    <references/>


    == منابع مقاله ==
    == منابع مقاله ==
    خط ۱۲۰: خط ۱۱۸:


    مقدمه‌اى بر فقه شيعه 331/.
    مقدمه‌اى بر فقه شيعه 331/.
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}
    [[القواعد و الفوائد في الفقه و الاُصول و العربية]]
    [[الأقطاب الفقهية علی مذهب الامامية]]
    [[بحوث في قاعدة الفراغ و التجاوز ]]


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    خط ۱۲۵: خط ۱۳۴:
    [[رده: فقه و اصول]]
    [[رده: فقه و اصول]]
    [[رده: فقه (آثار کلی - اختصاصی)]]
    [[رده: فقه (آثار کلی - اختصاصی)]]
    [[رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت]]

    نسخهٔ ‏۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۰:۰۳

    عوائد الایام في بیان قواعد الاحکام و مهمات مسائل الحلال و الحرام
    عوائد الأيام في بيان قواعد الأحكام و مهمات مسائل الحلال و الحرام
    پدیدآوراننراقی، احمد بن محمدمهدی (نویسنده)
    ناشردفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، مرکز انتشارات
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1375 ش
    چاپ1
    موضوعاصول فقه شیعه

    حدیث - علم الرجال

    فقه - قواعد

    فقه جعفری - قرن 13ق.

    ولایت فقیه
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏169‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏4‎‏ع‎‏9
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    عوائد الأيام في بيان قواعد الأحكام و مهمات مسائل الحلال و الحرام، تأليف ملا احمد بن محمد مهدى بن ابوذر نراقى كاشانى، معروف به فاضل نراقى(م 1245ق)، است.

    اين كتاب، به زبان عربى است و با نام «عوائد الايام من قواعد الفقهاء الاعلام» و «عوائد الايام من مهمات أدلة الاحكام» نيز شناخته مى‌شود.[۱]

    اين كتاب، از معروف‌ترين و مشهورترين آثار به جاى مانده از مؤلف مى‌باشد و در بين آثار فقهى متأخرين از جايگاه ارزش‌مندى برخوردار است و حاوى موضوعات مختلف فقهى، اصولى، ادبى و... مى‌باشد.

    از تاريخ شروع كتاب، اطلاع دقيقى در دست نيست، اما با توجه به اينكه مباحثى از كتاب، به كتاب «مستند الشيعة» - كه در سال 1234ق، به پايان رسيده - ارجاع داده شده است.[۲] و با توجه به مطلبى كه در آخر نسخه‌ى چاپ سنگى سال 1321ق، آمده است كه «هذا آخر ما كتبه المصنف عليه الرحمة و الرضوان ثم وقعت الواقعة العظيمة و المصيبة العظيمة بعده بأيام في ثاني ربيع 1245ق و توفى قدس‌سره»[۳]، مشخص مى‌شود كه كتاب، حدودا بين سال‌هاى 1234 تا 1245ق، نوشته شده است.

    اثر ياد شده به جهت اهميت آن، مورد توجه عالمان عصر مؤلف و پس از آن واقع شده و تنها كتاب فقهى او است كه بر بعضى از مباحث آن، حواشى مفيدى از مبرزترين شاگرد وى، شيخ اعظم انصارى مى‌توان يافت.[۴]

    ساختار

    كتاب، هشتاد و هشت عائده را در بر دارد و مؤلف، در هر عائده، مسئله و يا قاعده‌اى را با دقت تمام به بحث گذاشته است.

    گزارش محتوا

    اين كتاب، نظير ساير كتب فقهى ابتدا به باب عبادات و سپس معاملات و نظاير آن نپرداخته است، بلكه مباحثى از فقه، اصول فقه و ادبيات را به‌صورت مجزا و مستقل مطرح و با عنوان عائده، به معناى بخشش، منفعت و خير تقسيم‌بندى نموده است.

    در اين كتاب، در كنار اساسى‌ترين و مهم‌ترين قواعد اصولى و فقهى، موضوعات و مباحث ادبى و رجالى كه فقيه در استنباط و اجتهاد به آنها نياز دارد، با روشى جديد سامان داده شده است.

    مباحث فقهى در 29 عائده گردآورى شده‌اند كه عبارتند از: شماره‌هاى 1، 2، 3، 7، 8، 9، 10، 11، 15، 16، 24، 33، 34، 35، 38، 39، 42، 43، 48، 49، 52، 54، 57، 58، 61، 69، 79، 86 و 87.(مباحثى از قبيل حرمت معاونت بر اثم، بيع غررى، حكم شرط در ضمن عقد و...)

    عوائدى كه در آن، به مباحث اصولى پرداخته شده، 50 عائده است كه عبارتند از: شماره‌هاى 4، 6، 12، 13، 14، 17، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 25، 26، 27، 28، 29، 30، 31، 32، 37، 40، 41، 44، 45، 46، 47، 51، 55، 56، 59، 62، 63، 64، 65، 66، 67، 68، 70، 71، 72، 73، 75، 76، 77، 78، 80، 81، 82، 83.(مباحثى از قبيل اجتماع امر و نهى، حجيت خبر واحد، دليل انسداد، شبهه‌ى محصوره، دوران امر بين متباينين و اقل و اكثر، استصحاب و تعارض استصحاب با اصول و امارات و...)

    عائده‌ى 36، در بحث اثبات ماهيت و بيان مقصود و مراد از ماهيت و عائده‌ى 60، در مورد رموز كتاب‌هايى است كه در بحار الانوار ذكر شده است.

    عائده‌ى 73، در بيان اصطلاحات صاحب وافى در مورد رجالى است كه نام آنان تكرار شده و عائده‌ى 84، در بيان معنى قول رجاليان است كه مى‌گويند: «هو مولى». عائده‌ى 85، در بيان معنى قول رجاليان است كه مى‌نويسند: «أسند عنه»، «لا بأس به» و عائده‌ى 88، در تصحيح بعضى از اسامى رجاليان و القاب و كنيه‌هاى آنان است.

    ويژگى‌هاى كتاب

    1. طرح مباحث متنوع.
    2. ابتكارات مؤلف در جهات مختلف، اعم از طرح مباحث و شكل استنباط احكام و مباحثى كه امروزه مورد نياز فقيهان آينده‌نگر مى‌باشد.
      در اين كتاب، موضوعات و مباحثى كه در تأليفات پيش از آن و برخى از آنها در تأليفات پس از آن نيز مستقلا بحث نشده‌اند، مطرح گرديده است. يكى از اين مباحث كه مهم‌ترين آنها نيز مى‌باشد، طرح مبحث ولايت فقيه است كه براى اولين بار در اين كتاب، به صورت مستقل، موضوعات و مباحث خاصى در رابطه با آن گردآورى شده و در آن، با استناد به ادله‌ى عقلى و نقلى تمام اختيارات حكومت پيامبر اكرم(ص) و امامان معصوم(ع) را براى ولى فقيه اثبات نموده است.
      مؤلف، در بحث ولايت فقيه مى‌نويسد: «فإن من البديهيات التي يفهمها كل عامي و عالم و يحكم بها، أنّه إذا قال نبي لأحد عند مسافرته أو وفاته، فلان وارثي و مثلي و بمنزلتي و خليفتي و أميني و حجتي و الحاكم من قبلي عليكم و المرجع لكم في جميع حوادثكم و بيده مجاري أموركم و أحكامكم و هو الكافل لرعيتي، أنّ له كل ما كان لذلك النبي في أمور الرعيّة و ما يتعلق بأمّته، بحيث لا يشك فيه أحد و يتبادر منه ذلك كيف لا؟ مع أن أكثر النصوص الواردة في حق الأوصياء المعصومين المستدل بها في مقامات إثبات الولاية و الإمامة المتضمنين لولاية جميع ما للنبي فيه الولاية ليس متضمنا لأكثر من ذلك.»[۵]
    3. طرح مباحثى كه براى استنباط احكام ضرورى است.
    4. تتبع وسيع در آيات قرآن كريم و احاديث شريفه‌ى اهل‌بيت(ع) همراه با استقراى تام اقوال فقهاى متقدمين و متأخرين و استفاده از آراى ادبا و مفسرين بزرگ و حفظ امانت و دقت در نقل كلمات آنان و دقت در نصوص و آرا.
    5. ترتيب زيباى مباحث با عنوان عائدة، دقت در استفاده از تعابير صحيح، رعايت ايجاز و اختصار، قلم رسا و متن روان.

    نوآورى‌هاى مؤلف

    اغلب مباحث اين كتاب، از نوآورى‌هاى مؤلف است كه پيش از آن در هيچ اثرى يافت نمى‌شود؛ از اين رو اطلاع از مطالب و مباحث اين اثر، به‌خصوص عائده‌ى ولايت فقيه آن، براى دانشوران و محققان ضرورى مى‌نمايد. اشتغالات ملا احمد نراقى به امور اجتماعى و سياسى و توجه ظاهرى فتحعلى شاه قاجار به نظريات او، موجب تلاش وى در طرح مباحث جديد فقهى به‌گونه‌اى كه راه‌گشاى اداره‌ى زندگى مردم باشد، گرديد تا جايى كه در تاريخ فقه شيعه او را عالمى روشن‌فكر و فقيهى مبتكر كه شهامت خرق سنت‌هاى غلط و عدم تبعيت كوركورانه از آراى گذشتگان را داشته، دانسته‌اند.

    كتاب عوائد الايام، مجموعه‌اى از نظريات جديد اين فقيه دورانديش است كه به بعضى از آنها اشاره مى‌شود:

    1. بحث اسراف كه در عائده‌ى شصت و يك، به‌صورت مبسوط و محققانه و واقع‌گرايانه مطرح شده است، در هيچ كتاب فقهى مانند آن، نمى‌توان مشاهده نمود.
    2. از ابتكارات مؤلف، تقديم اماره بر اصل عمليه است كه با آنكه در آن زمان، مسئله‌ى حكومت و ورود مطرح نبوده، کیفیت اين تقديم به خوبى بيان شده است.
    3. مرحوم نراقى معتقد است كه اصل در عقود، عدم لزوم است مگر آنچه با دليل استثنا شده است.
    4. از فتواهاى نادر محقق نراقى - كه بدون شك تحت تأثير جنبه‌هاى اخلاقى او نيز بوده - وجوب وفاء به هر وعده است.
    5. بحث از معناى شرط و احكام شرط ضمن عقد، از مباحث بسيار دقيق كتاب است و در واقع مبحث شروط كتاب مكاسب شيخ انصارى شرح اين قسمت از كتاب عوائد است.
    6. يكى از مفصل‌ترين مباحث كتاب، بحث از بطلان دليل انسداد و اثبات انفتاح باب علم است كه از صفحه‌ى 356 تا 420 است. اين بخش از كتاب، مناظره‌ى مرحوم نراقى با ميرزاى قمى است. ميرزاى قمى، طى نامه‌اى به زبان فارسى، نظر محقق نراقى را درباره‌ى انسداد سؤال كرده است و نراقى در پاسخ او نامه‌ى بسيار مفصلى نوشته و به تقاضاى برخى از دوستان خود، ترجمه‌ى عربى آن را در كتاب عوائد آورده است.
    7. يكى از نظريات بسيار جالب نراقى در اين كتاب آن است كه مى‌گويد: اصل، بر حجيت تمام رواياتى است كه به دست ما رسيده است مگر آنچه دليل بر حجيت آن نداشته باشيم.[۶]

    علائم اختصارى كتاب

    در اين كتاب بعضى از بزرگان با رمز و كنايه ياد شده‌اند به شرح زير:

    1. سيدنا الأستاذ، سيد الأستاذ، بعض سادة مشايخنا كه مراد، سيد محمد مهدى بحر العلوم(م 1212ق،) است.
    2. بعض مشايخ الوالد، بعض مشايخنا المحققين كه مراد، محقق بهبهانى است.
    3. بعض مشايخنا، بعض مشايخنا المعاصرين كه مراد، سيد على طباطبايى(م 1231ق،) صاحب رياض المسائل است.

    تاريخ انتشار

    مجموع كتاب عوائد الايام و بعضى از قسمت‌هاى آن، در زمان‌هاى متفاوتى مكررا چاپ شده‌اند: اولين بار، مجموع كتاب، در سال 1266ق، با حواشى شيخ اعظم انصارى و بار ديگر در سال 1312 چاپ شده است.[۷]

    در سال 1410 دو عائده از مطالب كتاب، در ضمن مجموعه‌اى به اسم «ثلاث دراسات» چاپ شده است كه عائده‌ى 19 با عنوان قاعدة نفى العسر و الحرج و عائده‌ى 88 با عنوان تصحيح المشتبه في بيان تصحيح بعض أسماء الرجال مى‌باشند.

    عائده‌ى 54 با عنوان «ولاية الفقيه» يك بار به صورت مستقل در بيروت، تحت نظارت سيد ياسين موسوى چاپ شده است و پس از پيروزى انقلاب اسلامى و ضرورت تبيين مسئله‌ى ولايت فقيه، ترجمه‌ى فارسى بحث ولايت فقيه، در سال 1406 با نام «حدود اختيارات حاكم اسلامى» تحت نظارت وزارت ارشاد اسلامى چاپ شده است و براى دومين بار ترجمه‌ى آن به وسيله‌ى دكتر سيد جمال موسوى و چاپ آن توسط مركز تحقيق اسلامى بنياد بعثت، در سال 1408، صورت گرفته است.

    كتاب موجود در برنامه، در سال 1417 به وسيله‌ى مركز نشر تابع مكتب الاعلام الاسلامى در چاپ‌خانه‌ى مكتب الاعلام الاسلامى چاپ شده است. كار تحقيق كتاب توسط گروه تحقيق ابحاث و الدراسات الاسلامىة صورت پذيرفته است.


    پانویس

    1. الذريعة 354/15، اعيان الشيعه 184/3
    2. عوائد الايام صفحات 310، 311، 581 و الذريعة ج 14/21 و 15، ج 418/3
    3. مقدمه‌ى ناشر، صفحه 86
    4. الذريعة354/15/
    5. صفحه 537
    6. ص 475 و 476 عوائد الايام
    7. الذريعة354/15، مقدمه‌اى بر فقه شيعه 331

    منابع مقاله

    الذريعة151/15، 354، 350 و 190/17 و 14/21، 15.

    اعيان الشيعة 183/13، 184، 418.

    روضات الجنات95/1، 96.

    فوائد رضويه 46/.

    كرام البررة 116/1، 117.

    مقدمه‌اى بر فقه شيعه 331/.

    وابسته‌ها