وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
    جز (جایگزینی متن - 'ت:ا' به 'ت: ا')
    (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR03229J1.jpg|بندانگشتی|وظیفه الصوره الفنیه فی القرآن الکریم]]
    | تصویر =NUR03229J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =وظیفه الصوره الفنیه فی القرآن الکریم
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =
    |-
    | پدیدآوران =  
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|وظیفه الصوره الفنیه فی القرآن الکریم
    [[راغب، عبدالسلام احمد]] (نویسنده)
    |-
    | زبان =عربی
    |نام های دیگر کتاب
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏82‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏2‎‏و‎‏6
    |data-type='otherBookNames'|
    | موضوع =
    |-
    قرآن - تحقیق
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[راغب، عبدالسلام احمد]] (نويسنده)
    |-
    |زبان  
    |data-type='language'|عربی
    |-
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏82‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏2‎‏و‎‏6
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|قرآن - تحقیق


    قرآن - مسایل ادبی
    قرآن - مسایل ادبی


    قرآن - مسایل لغوی
    قرآن - مسایل لغوی
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    فصلت
    |data-type='publisher'|فصلت
    | مکان نشر =حلب - سوریه
    |-
    | سال نشر = 1422 ق  
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|حلب - سوریه
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1422 هـ.ق  
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE3229AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03229AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =03229
    | کتابخوان همراه نور =03229
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}


    ==معرفى كتاب==
    '''وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم''' نوشتۀ دكتر عبدالسلام أحمد الراغب و به زبان عربى است.نویسنده در اين كتاب به بررسى يكى از جنبه‌هاى اعجاز قرآن كريم؛ یعنى جنبۀ نمايش و تصوير هنرى قرآن كريم مى‌پردازد.به اعتقاد نویسنده تصوير هنرى قرآن با تمام وجود انسان؛ یعنى عقل، حسّ و وجدان او سخن مى‌گويد و در پى ترسيم الگويى جامع از انسان مى‌باشد.به گفتۀ نویسنده اولين كسى كه اثر مستقلى در اين موضوع از خود
    به يادگار گذاشت، [[سید قطب]] بود كه با نگارش«التصوير الفني في القرآن» تصوير هنرى قرآن را به نمايش نهاد.اما تنها به جنبۀ هنرى آن اكتفا نموده و به جنبۀ وظيفى آن نپرداخته است.نویسنده جنبۀ وظيفى تصوير فنى قرآن را الهام گرفته از سخن عبدالقاهر جرجانى در «دلائل الاعجاز» مى‌داند آنجا كه عبدالقاهر از معنا و معناى معنا سخن به ميان آورده و مى‌گويد:معنا آن چيزى است كه از ظاهر لفظ فهميده مى‌شود و معناى معنا، معنى ديگرى است كه از معناى لفظ اول فهميده مى‌شود.به همين ترتيب در وظايف تصوير قرآنى نيز، وظايف قريب به وظايفى اطلاق مى‌شود كه از ظاهر تصوير هنرى قرآن درك مى‌شود و وظايف بعيده به افكار دينى‌اى كه هدف از تصوير هنرى قرآن است اطلاق مى‌شود.البته هيچ‌يك از اين وظايف جداى از ديگرى نيست بلكه همه درهم‌تنيده و ممزوج‌اند.به اعتقادنویسنده هيچ‌يك از تصاوير فنى و هنرى قرآن خالى از هدف و غايت نيست بلكه هريك حامل ديدگاهى اسلامى دربارۀ انسان و جهان است كه تكميل آن ديدگاهها جز با تكميل اين تصاوير امكان‌پذير نيست.و سرانجام نتيجه مى‌گيرد كه اعجاز مبتنى بر نظام دقيق روابط و نسبت‌ها كه در جهان طبيعت، انسان و حيات مشاهده مى‌شود، در «كتاب اللّه المقروء» یعنى قرآن كريم نيز قابل مشاهده است.تصاوير هنرى قرآن به خوبى نشانگر اين جنبه ازاعجاز قرآن كريم مى‌باشد.


     
    ==ساختار==
    '''وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم''' نوشتۀ دكتر عبدالسلام أحمد الراغب و به زبان عربى است.نويسنده در اين كتاب به بررسى يكى از جنبه‌هاى اعجاز قرآن كريم؛يعنى جنبۀ نمايش و تصوير هنرى قرآن كريم مى‌پردازد.به اعتقاد نويسنده تصوير هنرى قرآن با تمام وجود انسان؛يعنى عقل، حسّ و وجدان او سخن مى‌گويد و در پى ترسيم الگويى جامع از انسان مى‌باشد.به گفتۀ نويسنده اولين كسى كه اثر مستقلى در اين موضوع از خود
    به يادگار گذاشت، [[سید قطب]] بود كه با نگارش«التصوير الفني في القرآن» تصوير هنرى قرآن را به نمايش نهاد.اما تنها به جنبۀ هنرى آن اكتفا نموده و به جنبۀ وظيفى آن نپرداخته است.نويسنده جنبۀ وظيفى تصوير فنى قرآن را الهام گرفته از سخن عبدالقاهر جرجانى در «دلائل الاعجاز» مى‌داند آنجا كه عبدالقاهر از معنا و معناى معنا سخن به ميان آورده و مى‌گويد:معنا آن چيزى است كه از ظاهر لفظ فهميده مى‌شود و معناى معنا، معنى ديگرى است كه از معناى لفظ اول فهميده مى‌شود.به همين ترتيب در وظايف تصوير قرآنى نيز، وظايف قريب به وظايفى اطلاق مى‌شود كه از ظاهر تصوير هنرى قرآن درك مى‌شود و وظايف بعيده به افكار دينى‌اى كه هدف از تصوير هنرى قرآن است اطلاق مى‌شود.البته هيچ‌يك از اين وظايف جداى از ديگرى نيست بلكه همه درهم‌تنيده و ممزوج‌اند.به اعتقادنويسنده هيچ‌يك از تصاوير فنى و هنرى قرآن خالى از هدف و غايت نيست بلكه هريك حامل ديدگاهى اسلامى دربارۀ انسان و جهان است كه تكميل آن ديدگاهها جز با تكميل اين تصاوير امكان‌پذير نيست.و سرانجام نتيجه مى‌گيرد كه اعجاز مبتنى بر نظام دقيق روابط و نسبت‌ها كه در جهان طبيعت، انسان و حيات مشاهده مى‌شود، در «كتاب اللّه المقروء» یعنى قرآن كريم نيز قابل مشاهده است.تصاوير هنرى قرآن به خوبى نشانگر اين جنبه ازاعجاز قرآن كريم مى‌باشد.
     
    ==ساختار كتاب==




    كتاب مشتمل بر يك مقدمه و سه باب ذيل مى‌باشد:
    كتاب مشتمل بر يك مقدمه و سه باب ذيل مى‌باشد:


    الباب الاول: «طبيعة الصورة» داراى سه فصل است:الفصل الاول: «مفهوم الصورة» در اين فصل به عناوين:الصورة عند البلاغين و النقاد القدماء، الصورة
    الباب الاول: «طبيعة الصورة» داراى سه فصل است: الفصل الاول: «مفهوم الصورة» در اين فصل به عناوين:الصورة عند البلاغين و النقاد القدماء، الصورة


    في النقد الحديث و لكن ما الصورة؟و ما طبيعتها؟الفصل الثاني:مقومات الصورة الفنيّة في القرآن الكريم.الفصل الثالث:أنواع الصور في القرآن الكريم، به بررسى صور ذيل مى‌پردازد:الصورة المفردة، الصورة السياقية، الصور المتقابلة.
    في النقد الحديث و لكن ما الصورة؟و ما طبيعتها؟الفصل الثاني:مقومات الصورة الفنيّة في القرآن الكريم.الفصل الثالث:أنواع الصور في القرآن الكريم، به بررسى صور ذيل مى‌پردازد:الصورة المفردة، الصورة السياقية، الصور المتقابلة.
    خط ۷۱: خط ۵۶:
    الباب الثالث: «الوظائف البعيدة للصورة الفنية في القرآن الكريم» داراى چهار فصل مى‌باشد.الفصل الاول:الوظيفة الفنيّة.الفصل الثاني:
    الباب الثالث: «الوظائف البعيدة للصورة الفنية في القرآن الكريم» داراى چهار فصل مى‌باشد.الفصل الاول:الوظيفة الفنيّة.الفصل الثاني:


    الوظيفة النفسية.الفصل الثالث:الوظيفة العقلية.الفصل الرابع:الوظيفة الدينية.در خاتمه كتاب هم خلاصه و نتايج به دست آمده از محتواى كتاب و مصادر و منابع و فهرست مطالب كتاب درج شده است.
    الوظيفة النفسية.الفصل الثالث:الوظيفة العقلية.الفصل الرابع:الوظيفةالدينية.در خاتمه كتاب هم خلاصه و نتايج به دست آمده از محتواى كتاب و مصادر و منابع و فهرست مطالب كتاب درج شده است.


    ==نسخه‌شناسى==
    ==نسخه‌شناسى==




    نويسنده كتاب آقاى دكتر عبدالسلام أحمد الراغب است.اين كتاب در قطع وزيرى با جلد شوميز در 485 صفحه نخستين‌بار در سال 1422 ه‍-2001‌م از سوى انتشارات «فصّلت للدراسات و الترجمة و النشر» سوريه به چاپ رسيده است.
    نویسنده كتاب آقاى دكتر عبدالسلام أحمد الراغب است.اين كتاب در قطع وزيرى با جلد شوميز در 485 صفحه نخستين‌بار در سال 1422 ه‍-2001‌م از سوى انتشارات «فصّلت للدراسات و الترجمة و النشر» سوريه به چاپ رسيده است.
     




    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/4798 مطالعه کتاب وظیفه الصوره الفنیه فی القرآن الکریم در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]

    نسخهٔ ‏۲۱ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۲۱:۰۲

    وظیفه الصوره الفنیه فی القرآن الکریم
    وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم
    پدیدآورانراغب، عبدالسلام احمد (نویسنده)
    ناشرفصلت
    مکان نشرحلب - سوریه
    سال نشر1422 ق
    چاپ1
    موضوعقرآن - تحقیق

    قرآن - مسایل ادبی

    قرآن - مسایل لغوی
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏82‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏2‎‏و‎‏6
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم نوشتۀ دكتر عبدالسلام أحمد الراغب و به زبان عربى است.نویسنده در اين كتاب به بررسى يكى از جنبه‌هاى اعجاز قرآن كريم؛ یعنى جنبۀ نمايش و تصوير هنرى قرآن كريم مى‌پردازد.به اعتقاد نویسنده تصوير هنرى قرآن با تمام وجود انسان؛ یعنى عقل، حسّ و وجدان او سخن مى‌گويد و در پى ترسيم الگويى جامع از انسان مى‌باشد.به گفتۀ نویسنده اولين كسى كه اثر مستقلى در اين موضوع از خود به يادگار گذاشت، سید قطب بود كه با نگارش«التصوير الفني في القرآن» تصوير هنرى قرآن را به نمايش نهاد.اما تنها به جنبۀ هنرى آن اكتفا نموده و به جنبۀ وظيفى آن نپرداخته است.نویسنده جنبۀ وظيفى تصوير فنى قرآن را الهام گرفته از سخن عبدالقاهر جرجانى در «دلائل الاعجاز» مى‌داند آنجا كه عبدالقاهر از معنا و معناى معنا سخن به ميان آورده و مى‌گويد:معنا آن چيزى است كه از ظاهر لفظ فهميده مى‌شود و معناى معنا، معنى ديگرى است كه از معناى لفظ اول فهميده مى‌شود.به همين ترتيب در وظايف تصوير قرآنى نيز، وظايف قريب به وظايفى اطلاق مى‌شود كه از ظاهر تصوير هنرى قرآن درك مى‌شود و وظايف بعيده به افكار دينى‌اى كه هدف از تصوير هنرى قرآن است اطلاق مى‌شود.البته هيچ‌يك از اين وظايف جداى از ديگرى نيست بلكه همه درهم‌تنيده و ممزوج‌اند.به اعتقادنویسنده هيچ‌يك از تصاوير فنى و هنرى قرآن خالى از هدف و غايت نيست بلكه هريك حامل ديدگاهى اسلامى دربارۀ انسان و جهان است كه تكميل آن ديدگاهها جز با تكميل اين تصاوير امكان‌پذير نيست.و سرانجام نتيجه مى‌گيرد كه اعجاز مبتنى بر نظام دقيق روابط و نسبت‌ها كه در جهان طبيعت، انسان و حيات مشاهده مى‌شود، در «كتاب اللّه المقروء» یعنى قرآن كريم نيز قابل مشاهده است.تصاوير هنرى قرآن به خوبى نشانگر اين جنبه ازاعجاز قرآن كريم مى‌باشد.

    ساختار

    كتاب مشتمل بر يك مقدمه و سه باب ذيل مى‌باشد:

    الباب الاول: «طبيعة الصورة» داراى سه فصل است: الفصل الاول: «مفهوم الصورة» در اين فصل به عناوين:الصورة عند البلاغين و النقاد القدماء، الصورة

    في النقد الحديث و لكن ما الصورة؟و ما طبيعتها؟الفصل الثاني:مقومات الصورة الفنيّة في القرآن الكريم.الفصل الثالث:أنواع الصور في القرآن الكريم، به بررسى صور ذيل مى‌پردازد:الصورة المفردة، الصورة السياقية، الصور المتقابلة.

    الباب الثاني: «الوظائف القريبة للصورة الغنية في القرآن الكريم»، هفت فصل ذيل را دربردارد.الفصل الاول:المعانى الذهنية و الحالات النفسية.

    الفصل الثاني:الأمثال القرآنية.

    الفصل الثالث:مشاهد الطبيعة.

    الفصل الرابع:الحوادث الواقعية.

    الفصل الخامس:القصص الماضية.

    الفصل السادس:النماذج الانسانية.

    الفصل السابع:مشاهد القيامة.

    الباب الثالث: «الوظائف البعيدة للصورة الفنية في القرآن الكريم» داراى چهار فصل مى‌باشد.الفصل الاول:الوظيفة الفنيّة.الفصل الثاني:

    الوظيفة النفسية.الفصل الثالث:الوظيفة العقلية.الفصل الرابع:الوظيفةالدينية.در خاتمه كتاب هم خلاصه و نتايج به دست آمده از محتواى كتاب و مصادر و منابع و فهرست مطالب كتاب درج شده است.

    نسخه‌شناسى

    نویسنده كتاب آقاى دكتر عبدالسلام أحمد الراغب است.اين كتاب در قطع وزيرى با جلد شوميز در 485 صفحه نخستين‌بار در سال 1422 ه‍-2001‌م از سوى انتشارات «فصّلت للدراسات و الترجمة و النشر» سوريه به چاپ رسيده است.