۸۴٬۲۱۳
ویرایش
جهاد با نفس، شرح حدیث اول از چهل حدیث امام خمینی(ره) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۵۶
، ۱۶ ژوئن ۲۰۲۳جایگزینی متن - ' ،' به '،'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
سعادت به معنی نیکبخت شدن و فراهم بودن اسباب نعمت است و نقطه مقابل آن شقاوت که به معنی فراهم بودن اسباب گرفتاری و بدبختی و مجازات و بلا می باشد. حضرت امام خمینی(ره) رکن اساسی سعادت حقیقی را کمال مطلق معرفی نموده و آنگاه می فرمایند: «فطرت همه بشر عاشق سعادت مطلقه است، زیرا که فطرت کمال طلب و راحت طلب است». ... | سعادت به معنی نیکبخت شدن و فراهم بودن اسباب نعمت است و نقطه مقابل آن شقاوت که به معنی فراهم بودن اسباب گرفتاری و بدبختی و مجازات و بلا می باشد. حضرت امام خمینی(ره) رکن اساسی سعادت حقیقی را کمال مطلق معرفی نموده و آنگاه می فرمایند: «فطرت همه بشر عاشق سعادت مطلقه است، زیرا که فطرت کمال طلب و راحت طلب است». ... | ||
از نظر ایشان بالاترین سعادت، معرفت خدای سبحان و سعادت عقلی است. ایشان ربوبیت حضرت حق تعالی بر عالمیان را به دو نوع «عامه یا تکوینی» و «خاصه یا تشریعی» تقسیم کرده اند. ربوبیت عامه که تمام موجودات در آن شرکت دارند و آن تربیت های تکوینی است که هر موجودی را از حد نقص به کمال لایق خود در تحت تصرف ربوبیت می-رساند و ربوبیت تشریعی که مختص به نوع انسان است و این | از نظر ایشان بالاترین سعادت، معرفت خدای سبحان و سعادت عقلی است. ایشان ربوبیت حضرت حق تعالی بر عالمیان را به دو نوع «عامه یا تکوینی» و «خاصه یا تشریعی» تقسیم کرده اند. ربوبیت عامه که تمام موجودات در آن شرکت دارند و آن تربیت های تکوینی است که هر موجودی را از حد نقص به کمال لایق خود در تحت تصرف ربوبیت می-رساند و ربوبیت تشریعی که مختص به نوع انسان است و این تربیت،هدایت طرق نجات و ارائه راه های سعادت و انسانی است که توسط انبیاء اظهار فرموده. | ||
'''جهاد با نفس در عالم ملک:''' | '''جهاد با نفس در عالم ملک:''' | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
(نمونه هایی از آنچه حضرت امام در ارتباط با احوال نفس و تفکر در آن بیان نموده اند عبارتند از: | (نمونه هایی از آنچه حضرت امام در ارتباط با احوال نفس و تفکر در آن بیان نموده اند عبارتند از: | ||
1-تفکر: تفکر برای لحظه جدایی از این عالم، تفکر در معارف سوره حشر، تفکر در عبادات چندین ساله، تفکر در شفاعت شافعان در | 1-تفکر: تفکر برای لحظه جدایی از این عالم، تفکر در معارف سوره حشر، تفکر در عبادات چندین ساله، تفکر در شفاعت شافعان در محشر،تفکر در اینکه چرا از مناجات با حق لذت نمی بریم و... | ||
2-عزم: بناگذاری و تصمیم بر ترک معاصی و فعل واجبات. امام(ره) می فرمایند: جرأت بر معاصی کم کم انسان را بی عزم می کند. ایشان اولین شرط سلوک را عزم می دانند که بدون آن نمی توان به کمال رسید؛ و نیز ایشان شرط ورود به عالم آخرت با صورت انسانی را صاحب عزم بودن می دانند. | 2-عزم: بناگذاری و تصمیم بر ترک معاصی و فعل واجبات. امام(ره) می فرمایند: جرأت بر معاصی کم کم انسان را بی عزم می کند. ایشان اولین شرط سلوک را عزم می دانند که بدون آن نمی توان به کمال رسید؛ و نیز ایشان شرط ورود به عالم آخرت با صورت انسانی را صاحب عزم بودن می دانند. | ||
| خط ۹۶: | خط ۹۶: | ||
از سوی دیگر جهنم اعمال نتیجه گناهانی است که به وسیله اعضاء و جوارح صورت گرفته است. جهنم اخلاق ناشی از ملکات فاسد و رذایل اخلاقی است. جهنم عقاید یا جهنم فراق به مراتب سخت تر از جهنم اعمال و اخلاق است و کفر و شرک و عقاید باطله از علل ورود به آن است. | از سوی دیگر جهنم اعمال نتیجه گناهانی است که به وسیله اعضاء و جوارح صورت گرفته است. جهنم اخلاق ناشی از ملکات فاسد و رذایل اخلاقی است. جهنم عقاید یا جهنم فراق به مراتب سخت تر از جهنم اعمال و اخلاق است و کفر و شرک و عقاید باطله از علل ورود به آن است. | ||
معالجه مفاسد اخلاقی: حضرت امام(ره) برای معالجه مفاسد اخلاقی نسخه-هایی عملی ارائه می کنند که برخی از آن ها عبارتند از: تسلیم بودن بدون چون و چرا در برابر احکام الهی، اصلاح نفس در ایام | معالجه مفاسد اخلاقی: حضرت امام(ره) برای معالجه مفاسد اخلاقی نسخه-هایی عملی ارائه می کنند که برخی از آن ها عبارتند از: تسلیم بودن بدون چون و چرا در برابر احکام الهی، اصلاح نفس در ایام جوانی،رحمت بر بندگان خدا و عفو خطاهای آن ها، عرضه خود بر آیات قرآن و روایات اهل بیت و تطبیق آن ها به خود و... | ||
'''اشاره به مقام سوم نفس و کیفیت مجاهده در آن:''' | '''اشاره به مقام سوم نفس و کیفیت مجاهده در آن:''' | ||