فضیلت حضرت زهرا علیهاالسلام بر حضرت مریم علیهاالسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR56805J1.jpg | عنوان = فضیلت حضرت زهرا علیها السلام بر حضرت مریم علیها السلام | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = منتظری، حسینعلی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = [بی نا] |...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'سوال' به 'سؤال') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR56805J1.jpg | | تصویر =NUR56805J1.jpg | ||
| عنوان = فضیلت حضرت زهرا | | عنوان = فضیلت حضرت زهرا علیهاالسلام بر حضرت مریم علیهاالسلام | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''فضیلت حضرت زهرا علیهاالسلام بر حضرت مریم علیهاالسلام''' پاسخ مکتوبی است به پرسشی | '''فضیلت حضرت زهرا علیهاالسلام بر حضرت مریم علیهاالسلام''' پاسخ مکتوبی است به پرسشی دررابطه با شخصیت و جایگاه معنوی حضرت فاطمه زهرا(س) که توسط [[منتظری، حسینعلی|آیت‌الله حسینعلی منتظری]] تدوین گردیده است. | ||
این اثر با این | این اثر با این سؤال شروع می‌شود که باتوجه‌به آیه شریفه 42 از سوره مبارکه آل‌عمران که خداوند در آن فرموده: «و إذ قالت الملائکة یا مریم ان الله اصطفاک و طهّرک و اصطفاک علی نساء العالمین» چه دلیلی بر فضیلت حضرت زهرا(س) بر حضرت مریم(س) وجود دارد؟ | ||
نویسنده در ابتدا، کلمه العالمین را به زنان زمان حضرت مریم معنی کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص3-7</ref> سپس بحث را بر این مبنا ادامه می‌دهد که اساسا فرض را بر این بگیریم که کلمه العالمین | نویسنده در ابتدا، کلمه العالمین را به زنان زمان حضرت مریم معنی کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص3-7</ref> سپس بحث را بر این مبنا ادامه می‌دهد که اساسا فرض را بر این بگیریم که کلمه العالمین _باتوجه‌به اینکه جمع محلی به ال مفید معنای عموم است_ به معنی تمام زنان عالم باشد؛ و جواب این سؤال را براین‌اساس ادامه می‌دهد.<ref>ر.ک: همان، ص8-11</ref> | ||
سپس روایات دال بر افضلیت حضرت زهرا(س) بر تمام زنان عالم را در چهار دسته ذکر می‌کند. این چهار دسته به این صورت است: | سپس روایات دال بر افضلیت حضرت زهرا(س) بر تمام زنان عالم را در چهار دسته ذکر می‌کند. این چهار دسته به این صورت است: | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==منبع مقاله== | ==منبع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
{{سرور زنان جهان}} | |||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۳: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]] | ||
[[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]] | |||
[[رده:فاطمه زهراء(ع)]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1401]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1401 توسط جلال یقموری]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1401 توسط جلال یقموری]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1401 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1401 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۷
| فضیلت حضرت زهرا علیهاالسلام بر حضرت مریم علیهاالسلام | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | منتظری، حسینعلی (نويسنده) |
| ناشر | [بی نا] |
| مکان نشر | [بی جا] - [بی جا] |
| سال نشر | 13سده |
| چاپ | 1 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
فضیلت حضرت زهرا علیهاالسلام بر حضرت مریم علیهاالسلام پاسخ مکتوبی است به پرسشی دررابطه با شخصیت و جایگاه معنوی حضرت فاطمه زهرا(س) که توسط آیت‌الله حسینعلی منتظری تدوین گردیده است.
این اثر با این سؤال شروع می‌شود که باتوجه‌به آیه شریفه 42 از سوره مبارکه آل‌عمران که خداوند در آن فرموده: «و إذ قالت الملائکة یا مریم ان الله اصطفاک و طهّرک و اصطفاک علی نساء العالمین» چه دلیلی بر فضیلت حضرت زهرا(س) بر حضرت مریم(س) وجود دارد؟
نویسنده در ابتدا، کلمه العالمین را به زنان زمان حضرت مریم معنی کرده است[۱] سپس بحث را بر این مبنا ادامه می‌دهد که اساسا فرض را بر این بگیریم که کلمه العالمین _باتوجه‌به اینکه جمع محلی به ال مفید معنای عموم است_ به معنی تمام زنان عالم باشد؛ و جواب این سؤال را براین‌اساس ادامه می‌دهد.[۲]
سپس روایات دال بر افضلیت حضرت زهرا(س) بر تمام زنان عالم را در چهار دسته ذکر می‌کند. این چهار دسته به این صورت است:
دسته اول: روایاتی است که از طریق شیعه و سنی از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است مبنی بر این که حضرت فاطمه(س) پاره تن پیامبر(ص) یا نور چشم و ثمره قلب یا روح آن حضرت است و هرآنچه او را راضی و خوشحال کرد، پیامبر(ص) را راضی و خوشحال می‌کند و هرچه او را ناراحت کند پیامبر(ص) را ناراحت می‌کند، یا اینکه رضایت فاطمه(س) موجب رضایت خداوند و غضب او موجب غضب خداوند می‌گردد که در کتاب‌های شیعه و اهل‌سنت، نقل شده است.[۳]
دسته دوم روایاتی است که به فضیلت حضرت فاطمه(س) نسبت به همه زنان عالم تصریح شده و در برخی از آن‌ها بر افضلیت آن حضرت(س) از حضرت مریم(س) تأکید شده است.[۴]
دسته سوم، روایاتی است که بیان می‌کند حضرت زهرا(س) سیده زنان اهل بهشت است که این مطلب، تصریح بر افضلیت آن حضرت(س) بر حضرت مریم(س) دارد.[۵]
دسته چهارم: روایاتی است که تصریح بر برتری پیامبر اکرم(ص) و اهل‌بیت(ع) بر تمامی خلایق دارد، و روایاتی که درباره مصحف حضرت زهرا(س) آمده است که دلالت دارد بر اینکه ایشان مصدر علوم اهل‌بیت(ع) است.
پانویس
منبع مقاله
مقدمه و متن کتاب.