۸۶۰
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ابن بابویه، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی') |
||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''دراسات في مشيخة الفقيه'''، اثر [[شبوط، ابراهيم|ابراهیم شبوط]]، مطالعه و پژوهشی است پیرامون مشیخه کتاب «[[من لايحضره الفقيه|منلايحضره الفقیه]]» [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] و ارائه شرح حال مختصر و بررسی و تحلیل راویان آن. | '''دراسات في مشيخة الفقيه'''، اثر [[شبوط، ابراهيم|ابراهیم شبوط]]، مطالعه و پژوهشی است پیرامون مشیخه کتاب «[[من لايحضره الفقيه|منلايحضره الفقیه]]» [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|شیخ صدوق]] و ارائه شرح حال مختصر و بررسی و تحلیل راویان آن. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
مقدمه، مشتمل بر پنج مدخل، به شرح ذیل میباشد: | مقدمه، مشتمل بر پنج مدخل، به شرح ذیل میباشد: | ||
در مدخل نخست، به معرفی مصادر یازدهگانه [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در نگارش مشیخه، پرداخته و آنها را به دو دسته زیر، تقسیم کرده است: | در مدخل نخست، به معرفی مصادر یازدهگانه [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در نگارش مشیخه، پرداخته و آنها را به دو دسته زیر، تقسیم کرده است: | ||
الف)- آثاری که در خطبه کتاب، از آنها نام برده شده است که بهترتیب، عبارتند از: «کتاب حریز بن عبدالله سجستانی»، «کتاب عبیدالله بن علی حلبی»، «کتب علی بن مهزیار» که سیوسه کتاب میباشد، «کتب حسین بن سعید» که سی کتاب است، «نوادر» [[احمد بن محمد بن عیسی]]، «کتاب نوادر الحكمة» محمد بن احمد بن یحیی بن عمران اشعری، «كتاب الرحمة» سعد بن عبدالله اشعری، «كتاب الجامع» محمد بن حسن بن احمد بن ولید، «كتاب النوادر»محمد بن ابیعمیر ازدی، «كتاب المحاسن» احمد بن محمد بن خالد برقی و «كتاب الرسالة» شیخ علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی. | الف)- آثاری که در خطبه کتاب، از آنها نام برده شده است که بهترتیب، عبارتند از: «کتاب حریز بن عبدالله سجستانی»، «کتاب عبیدالله بن علی حلبی»، «کتب علی بن مهزیار» که سیوسه کتاب میباشد، «کتب حسین بن سعید» که سی کتاب است، «نوادر» [[احمد بن محمد بن عیسی]]، «کتاب نوادر الحكمة» محمد بن احمد بن یحیی بن عمران اشعری، «كتاب الرحمة» سعد بن عبدالله اشعری، «كتاب الجامع» محمد بن حسن بن احمد بن ولید، «كتاب النوادر»محمد بن ابیعمیر ازدی، «كتاب المحاسن» احمد بن محمد بن خالد برقی و «كتاب الرسالة» شیخ علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی. | ||
خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
در مدخل سوم، به تشریح ابواب کتاب پرداخته شده است. تعداد ابواب کتاب، 672 باب بوده که به چهار جزء، تقسیم شده است. هر باب، دربردارنده عنوانی از عناوین معروف فقه و تعدادی از احادیث مرسل، مسند و یا هر دو باهم است<ref>ر.ک: همان، ص13</ref>. | در مدخل سوم، به تشریح ابواب کتاب پرداخته شده است. تعداد ابواب کتاب، 672 باب بوده که به چهار جزء، تقسیم شده است. هر باب، دربردارنده عنوانی از عناوین معروف فقه و تعدادی از احادیث مرسل، مسند و یا هر دو باهم است<ref>ر.ک: همان، ص13</ref>. | ||
در مدخل چهارم، به روش [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در تألیف کتاب و قصد وی مبنی بر عدم ذکر تمامی روایات، بلکه آوردن روایاتی که بر اساس آنها فتوا داده و خود به صحت آنها، حکم کرده و به حجیت آنها، اعتقاد داشته، اشاره شده است که معنی آن، این است که تمامی روایات ذکرشده در کتاب «[[من لايحضره الفقيه|منلايحضرهالفقيه]]»، از دید مؤلف آن، در اعلی مراتب صحت قرار داشته و روایات مرسل و مسند آن، در این مرتبه باهم مساوی هستند<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>. | در مدخل چهارم، به روش [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در تألیف کتاب و قصد وی مبنی بر عدم ذکر تمامی روایات، بلکه آوردن روایاتی که بر اساس آنها فتوا داده و خود به صحت آنها، حکم کرده و به حجیت آنها، اعتقاد داشته، اشاره شده است که معنی آن، این است که تمامی روایات ذکرشده در کتاب «[[من لايحضره الفقيه|منلايحضرهالفقيه]]»، از دید مؤلف آن، در اعلی مراتب صحت قرار داشته و روایات مرسل و مسند آن، در این مرتبه باهم مساوی هستند<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>. | ||
در مدخل پنجم، به ذکر عناوین ابواب کتاب و شماره آنها، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>. | در مدخل پنجم، به ذکر عناوین ابواب کتاب و شماره آنها، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>. | ||
[[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در کتاب «[[من لايحضره الفقيه|منلايحضرهالفقيه]]»، برای اختصار در سند، اوایل اسناد اغلب روایات را حذف نموده است و برای رفع نقصان موجود در اسناد، در آخر همین کتاب، «المشيخة» را که دربردارنده طریق خود به هریک از راویانی است که روایت را از آنها نقل نموده، تهیه و تنظیم کرده است. | [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در کتاب «[[من لايحضره الفقيه|منلايحضرهالفقيه]]»، برای اختصار در سند، اوایل اسناد اغلب روایات را حذف نموده است و برای رفع نقصان موجود در اسناد، در آخر همین کتاب، «المشيخة» را که دربردارنده طریق خود به هریک از راویانی است که روایت را از آنها نقل نموده، تهیه و تنظیم کرده است. | ||
===نمونهای از شرححالها=== | ===نمونهای از شرححالها=== | ||
خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
# آدم بن اسحاق: از عبدالله بن محمد جعفی، در باب: 17/ج4، روایت کرده است. | # آدم بن اسحاق: از عبدالله بن محمد جعفی، در باب: 17/ج4، روایت کرده است. | ||
#:ملاحظات: | #:ملاحظات: | ||
#:این شخص، آدم بن اسحاق اشعری است و [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در «الفهرست» درباره او، چنین گفته است: «له كتاب». سپس از ابیمفضل، از ابن بطه، از [[احمد بن ابیعبدالله برقی]]، از آدم بن اسحاق بن آدم، روایت کرده است. در کتاب نجاشی نیز درباره او، چنین آمده است: «آدم بن اسحاق بن آدم بن عبدالله بن سعد اشعری قمی، ثقه است و برای او، کتابی است که محمد بن عبدالله جبار و احمد بن محمد بن خالد، آن را روایت کردهاند». سپس شیخ طریق خویش به او را از احمد بن محمد بن یحیی، از احمد بن ادریس، از محمد بن عبدالجبار، ترسیم نموده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | #:این شخص، آدم بن اسحاق اشعری است و [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در «الفهرست» درباره او، چنین گفته است: «له كتاب». سپس از ابیمفضل، از ابن بطه، از [[احمد بن ابیعبدالله برقی]]، از آدم بن اسحاق بن آدم، روایت کرده است. در کتاب نجاشی نیز درباره او، چنین آمده است: «آدم بن اسحاق بن آدم بن عبدالله بن سعد اشعری قمی، ثقه است و برای او، کتابی است که محمد بن عبدالله جبار و احمد بن محمد بن خالد، آن را روایت کردهاند». سپس شیخ طریق خویش به او را از احمد بن محمد بن یحیی، از احمد بن ادریس، از محمد بن عبدالجبار، ترسیم نموده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
# [[ابان بن تغلب]] (به فتح تاء و کسر لام): از وی با دو عنوان، روایت شده است: | # [[ابان بن تغلب]] (به فتح تاء و کسر لام): از وی با دو عنوان، روایت شده است: | ||
#:الف)- ابان: روایت کرده است از ابوجعفر(ع) در باب: 175/ ج2. | #:الف)- ابان: روایت کرده است از ابوجعفر(ع) در باب: 175/ ج2. | ||
خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
ملاحظات: | ملاحظات: | ||
[[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در کتاب «الرجال» خود یک بار او را از اصحاب [[امام سجاد علیهالسلام|امام سجاد(ع)]] محسوب کرده و گفته است: «[[ابان بن تغلب|ابان بن تغلب بن ریاح ابوسعد بکری جریری]]، مولی، متوفی سال 141ق در خلافت ابوجعفر. روایت کرده است از ابوجعفر و ابوعبدالله(ع)» و بار دوم او را از اصحاب امام باقر(ع) برشمرده و گفته است: «ابان بن تغلب ابوسعید بکری جریری» و بار سوم، از اصحاب [[امام جعفر صادق علیهالسلام|امام صادق(ع)]] و مانند بار دوم او را معرفی کرده، ولی این بار، لفظ مولی را نیز بدان، افزوده است. در «الفهرست» او را چنین توصیف نموده است: «ثقة، جليل القدر، عظيم المنزلة في أصحابنا؛ لقي أبامحمد علي بن الحسين، وأباجعفر، وأباعبدالله(ع) و روی عنهم، وكانت له عندهم حظوة وقدم» و...<ref>ر.ک: همان، ص33-34</ref>. | [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در کتاب «الرجال» خود یک بار او را از اصحاب [[امام سجاد علیهالسلام|امام سجاد(ع)]] محسوب کرده و گفته است: «[[ابان بن تغلب|ابان بن تغلب بن ریاح ابوسعد بکری جریری]]، مولی، متوفی سال 141ق در خلافت ابوجعفر. روایت کرده است از ابوجعفر و ابوعبدالله(ع)» و بار دوم او را از اصحاب امام باقر(ع) برشمرده و گفته است: «ابان بن تغلب ابوسعید بکری جریری» و بار سوم، از اصحاب [[امام جعفر صادق علیهالسلام|امام صادق(ع)]] و مانند بار دوم او را معرفی کرده، ولی این بار، لفظ مولی را نیز بدان، افزوده است. در «الفهرست» او را چنین توصیف نموده است: «ثقة، جليل القدر، عظيم المنزلة في أصحابنا؛ لقي أبامحمد علي بن الحسين، وأباجعفر، وأباعبدالله(ع) و روی عنهم، وكانت له عندهم حظوة وقدم» و...<ref>ر.ک: همان، ص33-34</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== |