۱٬۴۸۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR10399J1.jpg | عنوان =السر في أنفاس الصوفية | عنوان‌های...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR10399J1.jpg | | تصویر =NUR10399J1.jpg | ||
| عنوان =السر | | عنوان =السر فی أنفاس الصوفیة | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''السر | '''السر فی أنفاس الصوفیة''' عنوان اثری است 1 جلدی به زبان عربی منسوب به ابوالقاسم جنید بغدادی(متوفی 298 ه.) که با مقدمه، تحقیق و تعلیقات دکتر محمد داود عبدالباری، به چاپ رسیده است. موضوع این کتاب، تصوف و عرفان است. | ||
گاه، عارفان کلماتی می‌گویند که از آن به شطح تعبیر می‌شود. این عبارات در قالب فهم اهل علم ظاهری نمی‌گنجد. جنید در این کتاب از اسرار آنچه در انفاس صوفیه بیان شده که از قلبهایشان برمی‌آید پرده برمی‌دارد. البته خود جنید بغدادی نیز از عرفا و متصوفه قرون اولیه اسلام بوده است. از این جهت، این کتاب نیز حاوی عباراتی است که نیازمند تأویل و تفسیر است و آنها را به معنای ظاهریشان نمی‌توان حمل کرد.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص11</ref> جنید در این کتاب با روشی واضح و آسان، سعی در غور ذوقی عالی از خلال عرضه متون دارد. او در عرض مطالب این اثر میان عقل و نقل جمع می‌نماید؛ در حقیقت او صاحب یک روش ذوقی عقلانی است که از قرآن کریم و سنت نبوی گرفته شده و در اقوال و افعالش از این روش پیروی می‌نماید.<ref>ر.ک: همان، ص26</ref> | گاه، عارفان کلماتی می‌گویند که از آن به شطح تعبیر می‌شود. این عبارات در قالب فهم اهل علم ظاهری نمی‌گنجد. جنید در این کتاب از اسرار آنچه در انفاس صوفیه بیان شده که از قلبهایشان برمی‌آید پرده برمی‌دارد. البته خود جنید بغدادی نیز از عرفا و متصوفه قرون اولیه اسلام بوده است. از این جهت، این کتاب نیز حاوی عباراتی است که نیازمند تأویل و تفسیر است و آنها را به معنای ظاهریشان نمی‌توان حمل کرد.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص11</ref> جنید در این کتاب با روشی واضح و آسان، سعی در غور ذوقی عالی از خلال عرضه متون دارد. او در عرض مطالب این اثر میان عقل و نقل جمع می‌نماید؛ در حقیقت او صاحب یک روش ذوقی عقلانی است که از قرآن کریم و سنت نبوی گرفته شده و در اقوال و افعالش از این روش پیروی می‌نماید.<ref>ر.ک: همان، ص26</ref> | ||