اشعری، سعد بن عبدالله: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (←وفات) |
||
| (۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
|- | |- | ||
|نام‌های دیگر | |نام‌های دیگر | ||
| data-type="authorOtherNames" | اشعری، | | data-type="authorOtherNames" | اشعری، ابوالقاسم | ||
اشعری ال‍ق‍م‍ی، سعد | |||
سعد | سعد بن عبدالله اشعری | ||
سعد | سعد بن عبدالله الاش‍ع‍ری ال‍ق‍م‍ی | ||
اشعری ق‍م‍ی، سعد بن عبدالله | |||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
| data-type="authorfatherName" | | | data-type="authorfatherName" |عبدالله | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
| data-type="authorbirthDate" | | | data-type="authorbirthDate" |حوالی 235ق | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
| data-type="authorTeachers" | | | data-type="authorTeachers" |علی بن مهزیار و ابراهیم بن مهزیار | ||
[[برقی، احمد بن محمد|احمد بن محمد برقى]] | |||
ابومقاتل ديلمى | |||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
| data-type="authorWritings" |[[المقالات و الفرق]] | | data-type="authorWritings" |[[المقالات و الفرق]] | ||
[[تاریخ عقاید و مذاهب شیعه]] | |||
[[ناسخ القران و منسوخه محکمه و متشابهه]] | |||
|- class="articleCode" | |- class="articleCode" | ||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
| خط ۳۸: | خط ۴۵: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
{{کاربردهای دیگر|شیخ الطائفه (ابهام زدایی)}} | |||
'''ابوالقاسم سعد بن عبدالله اشعرى قمى''' از محدثان و فقهاى بزرگ اماميه در قرن سوم هجرى است كه رجاليون از او با عظمت و جلالت قدر ياد كرده و او را بسيار ستوده و گاه شيخ الطائفه لقب داده‌اند، پيش از آنكه [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] به این لقب مشهور گشت. پدرش عبدالله هم از راويان اماميه است اما شهرت او به اندازه فرزند نمى‌رسد. | {{کاربردهای دیگر|اشعری (ابهام زدایی)}} | ||
'''ابوالقاسم سعد بن عبدالله اشعرى قمى''' (متوفای حدود 301ق)، از محدثان و فقهاى بزرگ اماميه در قرن سوم هجرى است كه رجاليون از او با عظمت و جلالت قدر ياد كرده و او را بسيار ستوده و گاه شيخ الطائفه لقب داده‌اند، پيش از آنكه [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] به این لقب مشهور گشت. پدرش عبدالله هم از راويان اماميه است اما شهرت او به اندازه فرزند نمى‌رسد. | |||
سعد از نسل اشعريانى است كه به قم هجرت كرده و حوزه علمى - شيعى قم را تأسيس كردند، هرچند مدتى در بغداد سكونت داشته و سفرهایى برای شنيدن حديث داشته است. اشعرى در عصر [[امام حسن عسکری(ع)]] | سعد از نسل اشعريانى است كه به قم هجرت كرده و حوزه علمى - شيعى قم را تأسيس كردند، هرچند مدتى در بغداد سكونت داشته و سفرهایى برای شنيدن حديث داشته است. اشعرى در عصر [[امام حسن عسکری(ع)]] و دوران غیبت صغری و حضرت صاحب الزمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) را درک کرد. پدرش نیز از راویان و محدثان شیعه بود، اما رجال‌شناسان از او با عنوان «محدث قلیل‌الحدیث» یاد کرده‌اند. | ||
==اساتيد== | ==اساتيد== | ||
او از مشايخ و استادان بزرگى بهره برده كه برخى از شيعه و برخى از اهل سنت هستند: فرزندان | او از مشايخ و استادان بزرگى بهره برده كه برخى از شيعه و برخى از اهل سنت هستند: فرزندان مهزيار (علی بن مهزیار و ابراهیم بن مهزیار)، [[برقی، احمد بن محمد|احمد بن محمد برقى]] و ابومقاتل ديلمى راوى امام هادى(ع) و نقيب رى از جمله این مشاهير به شمار مى‌روند. | ||
==شاگردان== | ==شاگردان== | ||
اما روايان از او و شاگردانش عبارتند از: ابن بابويه قمى پدر [[شيخ صدوق]]، | اما روايان از او و شاگردانش عبارتند از: [[ابن بابویه، ابوالحسن|ابن بابويه قمى]] پدر [[شيخ صدوق]]، ابوالولید، [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|ابن قولويه]] صاحب [[كامل الزيارات]]، [[کلینی، محمد بن یعقوب|شيخ كلينى]]، احمد بن محمد بن يحيى العطار كه روايات زيادى از او در [[الکافی|كافى]] نقل شده است. | ||
==وفات== | |||
اشعرى به قولی در 27 شوال 300 و بنا به گفته [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] در سال 301 و به قولى 299 از دنيا رفت. | |||
==آثار== | ==آثار== | ||
برای سعد بن عبدالله آثار زيادى ([[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] 36 مورد) شمرده‌اند كه جز یکى دو مورد از آنها به دست ما نرسيده است. نام برخى از این کتاب‌ها چنين است: الاستطاعه، الرد على الغلاة، کتاب الرحمه، الرد على الغلاة، ناسخ القرآن و منسوخه و محكم و متشابهه، فضل الدعاء و الذكر، مناقب و مثالب رواة الحديث، المزار، فضل قم و الكوفه، فضل ابى‌طالب و عبدالمطلب و ابى النبى، فضل النبى(ص)، فضل العرب، مناقب الشيعه، الضياء در موضوع امامت و رساله‌هایى در ابواب مختلف فقه مانند طهارت، صلاة، صوم، زكات و حج. | برای سعد بن عبدالله آثار زيادى ([[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] 36 مورد) شمرده‌اند كه جز یکى دو مورد از آنها به دست ما نرسيده است. نام برخى از این کتاب‌ها چنين است: الاستطاعه، الرد على الغلاة، کتاب الرحمه، الرد على الغلاة، ناسخ القرآن و منسوخه و محكم و متشابهه، فضل الدعاء و الذكر، مناقب و مثالب رواة الحديث، المزار، فضل قم و الكوفه، فضل ابى‌طالب و عبدالمطلب و ابى النبى، فضل النبى(ص)، فضل العرب، مناقب الشيعه، الضياء در موضوع امامت و رساله‌هایى در ابواب مختلف فقه مانند طهارت، صلاة، صوم، زكات و حج. | ||
دو کتابى كه بخش‌هاى قابل توجهى از آنها به دست ما رسيده است، یکى [[ | دو کتابى كه بخش‌هاى قابل توجهى از آنها به دست ما رسيده است، یکى [[مختصر البصائر|بصائر الدرجات تلخيص شده]] به وسيله [[حلی، حسن بن سلیمان|حسن بن سليمان]] عالم قرن هشتم است. ديگر کتاب المقالات و الفرق است كه اثرى در تاريخ فرقه‌هاى شيعه است و برخى آن را فرق الشيعه نام نهاده‌اند. این کتاب هم به دليل شباهت زيادى كه به فرق الشيعه نوبختى دارد احتمالاً از متن سومی‌برداشت شده است. | ||
اگر چه آثار ديگر اشعرى موجود نيست، لیکن روايات او در منابع گوناگون روايى شيعه بخصوص در كتب اربعه فراوان است و اخبارى كه در این چهار کتاب از او نقل شده از هزار متجاوز است. این روايات سبب شده است سعد بن عبدالله جايگاه ويژه‌اى در تأثير گذارى بر فقه شيعه بلكه عموم انديشه‌هاى اماميه داشته باشد. | اگر چه آثار ديگر اشعرى موجود نيست، لیکن روايات او در منابع گوناگون روايى شيعه بخصوص در كتب اربعه فراوان است و اخبارى كه در این چهار کتاب از او نقل شده از هزار متجاوز است. این روايات سبب شده است سعد بن عبدالله جايگاه ويژه‌اى در تأثير گذارى بر فقه شيعه بلكه عموم انديشه‌هاى اماميه داشته باشد. | ||
| خط ۶۶: | خط ۷۵: | ||
[[المقالات و الفرق]] | [[المقالات و الفرق]] | ||
[[تاریخ عقاید و مذاهب شیعه | [[تاریخ عقاید و مذاهب شیعه]] | ||
[[ناسخ القران و منسوخه محکمه و متشابهه]] | [[ناسخ القران و منسوخه محکمه و متشابهه]] | ||
[[مختصر البصائر]] | |||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۵۵
| نام | اشعری، سعد بن عبدالله |
|---|---|
| نام‌های دیگر | اشعری، ابوالقاسم
اشعری ال‍ق‍م‍ی، سعد سعد بن عبدالله اشعری سعد بن عبدالله الاش‍ع‍ری ال‍ق‍م‍ی اشعری ق‍م‍ی، سعد بن عبدالله |
| نام پدر | عبدالله |
| متولد | حوالی 235ق |
| محل تولد | |
| رحلت | 301 ق |
| اساتید | علی بن مهزیار و ابراهیم بن مهزیار
ابومقاتل ديلمى |
| برخی آثار | المقالات و الفرق |
| کد مؤلف | AUTHORCODE01765AUTHORCODE |
ابوالقاسم سعد بن عبدالله اشعرى قمى (متوفای حدود 301ق)، از محدثان و فقهاى بزرگ اماميه در قرن سوم هجرى است كه رجاليون از او با عظمت و جلالت قدر ياد كرده و او را بسيار ستوده و گاه شيخ الطائفه لقب داده‌اند، پيش از آنكه شيخ طوسى به این لقب مشهور گشت. پدرش عبدالله هم از راويان اماميه است اما شهرت او به اندازه فرزند نمى‌رسد.
سعد از نسل اشعريانى است كه به قم هجرت كرده و حوزه علمى - شيعى قم را تأسيس كردند، هرچند مدتى در بغداد سكونت داشته و سفرهایى برای شنيدن حديث داشته است. اشعرى در عصر امام حسن عسکری(ع) و دوران غیبت صغری و حضرت صاحب الزمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) را درک کرد. پدرش نیز از راویان و محدثان شیعه بود، اما رجال‌شناسان از او با عنوان «محدث قلیل‌الحدیث» یاد کرده‌اند.
اساتيد
او از مشايخ و استادان بزرگى بهره برده كه برخى از شيعه و برخى از اهل سنت هستند: فرزندان مهزيار (علی بن مهزیار و ابراهیم بن مهزیار)، احمد بن محمد برقى و ابومقاتل ديلمى راوى امام هادى(ع) و نقيب رى از جمله این مشاهير به شمار مى‌روند.
شاگردان
اما روايان از او و شاگردانش عبارتند از: ابن بابويه قمى پدر شيخ صدوق، ابوالولید، ابن قولويه صاحب كامل الزيارات، شيخ كلينى، احمد بن محمد بن يحيى العطار كه روايات زيادى از او در كافى نقل شده است.
وفات
اشعرى به قولی در 27 شوال 300 و بنا به گفته نجاشى در سال 301 و به قولى 299 از دنيا رفت.
آثار
برای سعد بن عبدالله آثار زيادى (نجاشى 36 مورد) شمرده‌اند كه جز یکى دو مورد از آنها به دست ما نرسيده است. نام برخى از این کتاب‌ها چنين است: الاستطاعه، الرد على الغلاة، کتاب الرحمه، الرد على الغلاة، ناسخ القرآن و منسوخه و محكم و متشابهه، فضل الدعاء و الذكر، مناقب و مثالب رواة الحديث، المزار، فضل قم و الكوفه، فضل ابى‌طالب و عبدالمطلب و ابى النبى، فضل النبى(ص)، فضل العرب، مناقب الشيعه، الضياء در موضوع امامت و رساله‌هایى در ابواب مختلف فقه مانند طهارت، صلاة، صوم، زكات و حج.
دو کتابى كه بخش‌هاى قابل توجهى از آنها به دست ما رسيده است، یکى بصائر الدرجات تلخيص شده به وسيله حسن بن سليمان عالم قرن هشتم است. ديگر کتاب المقالات و الفرق است كه اثرى در تاريخ فرقه‌هاى شيعه است و برخى آن را فرق الشيعه نام نهاده‌اند. این کتاب هم به دليل شباهت زيادى كه به فرق الشيعه نوبختى دارد احتمالاً از متن سومی‌برداشت شده است.
اگر چه آثار ديگر اشعرى موجود نيست، لیکن روايات او در منابع گوناگون روايى شيعه بخصوص در كتب اربعه فراوان است و اخبارى كه در این چهار کتاب از او نقل شده از هزار متجاوز است. این روايات سبب شده است سعد بن عبدالله جايگاه ويژه‌اى در تأثير گذارى بر فقه شيعه بلكه عموم انديشه‌هاى اماميه داشته باشد.