الاتجاه العقلي في التفسير: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'> [[پرونده:NUR11074J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.)
     
    جز (جایگزینی متن - 'ابن‌ عباس، عبدالله بن عباس' به 'ابن عباس، عبدالله بن عباس')
     
    (۵۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۸ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR11074J1.jpg|بندانگشتی|الإتجاه العقلی فی التفسیر]]
    | تصویر =NUR11074J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =الإتجاه العقلی فی التفسیر
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =دراسه فی قضیه المجاز فی القرآن عند المعتزله
    |-
    | پدیدآوران =
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|الإتجاه العقلی فی التفسیر
    [[ابوزید، نصر حامد]] (نویسنده)
    |-
    | زبان =عربی
    |نام های دیگر کتاب
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏83‎‏/‎‏1‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏الف‎‏2
    |data-type='otherBookNames'|دراسه فی قضیه المجاز فی القرآن عند المعتزله
    | موضوع =
    |-
    تاویل
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[ابو زید، نصر حامد]] (نويسنده)
    |-
    |زبان  
    |data-type='language'|عربی
    |-
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏83‎‏/‎‏1‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏الف‎‏2
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|تاویل


    تفاسیر کلامی
    تفاسیر کلامی
    خط ۲۸: خط ۱۷:


    معتزله - نظریه درباره تفسیر
    معتزله - نظریه درباره تفسیر
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    المرکز الثقافي العربي
    |data-type='publisher'|المرکز الثقافي العربي
    | مکان نشر =دار البیضاء - مغرب
    |-
    | سال نشر = 1998 م
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|دار البیضاء - مغرب
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1998 م
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|11074
    |}
    </div>


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11074AUTOMATIONCODE
    | چاپ =4
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =11074
    | کتابخوان همراه نور =11074
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}
    '''الاتجاه العقلي في التفسير''' تأليف [[ابوزید، نصر حامد|نصر حامد ابوزيد]] از متفكران و نويسندگان مصرى است.اين كتاب به زبان عربى و دربارۀ رويكرد عقلى در علم تفسير به نگارش درآمده است.نویسنده در اين كتاب به بررسى مبحث«مجاز» در قرآن از ديدگاه معتزله پرداخته و ارتباط فيمابين خطاب الهى و خطاب انسانى در حوزۀ انديشۀ اسلامى، به‌ويژه انديشه اعتزالى را مورد بحث و بررسى قرار مى‌دهد.


    ==معرفى كتاب==
    وى همچنين به مقايسه ديدگاه معتزله و اشاعره، با هدف رسيدن به عمق انديشۀ اعتزالى، مى‌پردازد.خاستگاه انديشۀ اعتزالى و تفسير اين انديشه با توجه به ظرفيت‌هاى اجتماعى جامعۀ اسلامى اواخر قرن اول و اوائل قرن دوم هجرى، ارتباط فيمابين شناخت و معرفت و دلالت لغوى از ديدگاه معتزله، تأثير انديشۀ دينى اعتزالى بر استعمالات لغت، اشاره‌اى به تحول و تطور تاريخى مفهوم «مجاز» در بحث دلالت، ارتباط فيمابين نضج مفاهيم بلاغى-بصورت عام و كلى-و بين تأويل نص قرآن با هدف توجيه اختلافات عقيدتى فرق مختلف اسلامى و...از جمله موضوعاتى است كه در اين كتاب بدانها پرداخته شده است.وى در پایان به اين نتيجه دست مى‌يابد كه «مجاز»چونان ابزار و سلاحى در دست متكلمان درآمده كه به وسيلۀ آن تناقضى را كه گمان مى‌رود بين آيات قرآن با يكديگر و بين قرآن و ادله عقلى وجود دارد، رفع مى‌كنند


    ==ساختار==
    كتاب مشتمل بر مقدمه‌اى از مؤلف، تمهيدى دربارۀ تاريخ انديشۀ اعتزالى و فصول سه‌گانه ذيل و يك خاتمه مى‌باشد:


    «الاتجاه العقلي في التفسير»تأليف نصر حامد ابو زيد
    الفصل الاول: «المعرفة و الدلالة اللغوية» عناوين:المعرفة و الايمان و القدرة، مفهوم العقل و مراحل المعرفة عند الحارث المحاسبى و الباقلانى، مفهوم


    از متفكران و نويسندگان مصرى است.اين كتاب به زبان عربى و دربارۀ رويكرد عقلى در علم
    العقل و مراحل المعرفة عند المعتزلة، الدلالة اللغوية و شرط المواضعة و الدلالة اللغوية و شرط القصد را دربردارد.الفصل الثاني: «مفهوم المجاز، نشأته و تطوره» شامل عناوين ذيل مى‌باشد:


    تفسير به نگارش درآمده است.نويسنده در اين كتاب به بررسى مبحث«مجاز»در
    #نظرة تاریخیة
    #الجاخط و نضج المصطلح.
    #الرمانیو الكشف عن الاثر النفسي.


    قرآن از ديدگاه معتزله پرداخته و ارتباط فيمابين خطاب الهى و خطاب انسانى
    الفصل الثالث: «المجاز و التأويل» عناوين ذيل را دربردارد:


    در حوزۀ انديشۀ اسلامى،به‌ويژه انديشه اعتزالى را مورد بحث و بررسى قرار مى‌دهد.
    #التأويل عند المفسرين ([[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] و مجاهد).
    #التأويل عند الحسن البصري و مقاتل بن سليمان
    #التأويل عند أبى عبيدة و الفراء
    #المحكم و المتشابه كأساس التأويل
    #المجاز و التأويل عند القاضي عبدالجبار


    وى همچنين به مقايسه ديدگاه معتزله و اشاعره،با هدف رسيدن به عمق انديشۀ
    در پایان هم مهمترين منابع و مآخذ كتاب، پى‌نوشت‌هاى كتاب و نيز فهرست مطالب آن آمده است.
     
    اعتزالى،مى‌پردازد.خاستگاه انديشۀ اعتزالى و تفسير اين انديشه با توجه به ظرفيت‌هاى اجتماعى
     
    جامعۀ اسلامى اواخر قرن اول و اوائل قرن دوم هجرى،ارتباط فيمابين شناخت و معرفت
     
    و دلالت لغوى از ديدگاه معتزله،تأثير انديشۀ دينى اعتزالى بر استعمالات لغت،
     
    اشاره‌اى به تحول و تطور تاريخى مفهوم«مجاز»در بحث دلالت،ارتباط فيمابين نضج مفاهيم
     
    بلاغى-بصورت عام و كلى-و بين تأويل نص قرآن با هدف توجيه اختلافات عقيدتى
     
    فرق مختلف اسلامى و...از جمله موضوعاتى است كه در اين كتاب بدانها پرداخته
     
    شده است.وى در پايان به اين نتيجه دست مى‌يابد كه«مجاز»چونان ابزار و سلاحى در دست متكلمان درآمده
     
    كه به وسيلۀ آن تناقضى را كه گمان مى‌رود بين آيات قرآن با يكديگر و بين قرآن و ادله عقلى وجود دارد،رفع مى‌كنند
     
    ==ساختار كتاب==
     
     
    كتاب مشتمل بر مقدمه‌اى از مؤلف،تمهيدى
     
    دربارۀ تاريخ انديشۀ اعتزالى و فصول سه‌گانه ذيل و يك خاتمه مى‌باشد:
     
    الفصل الاول:«المعرفة و الدلالة اللغوية»عناوين:المعرفة و الايمان و القدرة،مفهوم العقل و مراحل المعرفة عند الحارث المحاسبى و الباقلانى،مفهوم
     
    العقل و مراحل المعرفة عند المعتزلة،الدلالة اللغوية و شرط المواضعة و الدلالة اللغوية
     
    و شرط القصد را دربردارد.الفصل الثاني:«مفهوم المجاز،نشأته و تطوره»
     
    شامل عناوين ذيل مى‌باشد:1-نظرة تاريخية 2-الجاخط و نضج المصطلح.3-
     
    الرماني و الكشف عن الاثر النفسي.الفصل الثالث:«المجاز و التأويل»
     
    عناوين ذيل را دربردارد:1-التأويل عند المفسرين(ابن عباس و مجاهد).2-
     
    التأويل عند الحسن البصري و مقاتل بن سليمان 3-التأويل عند أبى عبيدة و الفراء
     
    4-المحكم و المتشابه كأساس التأويل 5-المجاز و التأويل عند القاضي عبد الجبار
     
    در پايان هم مهمترين منابع و مآخذ كتاب،پى‌نوشت‌هاى كتاب و نيز فهرست
     
    مطالب آن آمده است.


    ==نسخه‌شناسى==
    ==نسخه‌شناسى==


     
    نویسنده كتاب آقاى [[ابوزید، نصر حامد|نصر حامد أبو زيد]] است.اين كتاب در قطع رقعى با جلد شوميز در 280 صفحه برای چهارمين‌بار در سال 1998 ميلادى از سوى انتشارات «المركز الثقافي العربي» بيروت به چاپ رسيده
    نويسنده كتاب آقاى نصر حامد أبو زيد است.اين
     
    كتاب در قطع رقعى با جلد شوميز در 280 صفحه براى چهارمين‌بار در سال
     
    1998 ميلادى از سوى انتشارات«المركز الثقافي العربي»بيروت به چاپ رسيده
     
    است.
    است.


    منبع:1-مقدمه و متن كتاب
    ==منابع مقاله==


    2-خرمشاهى،بهاء الدين،دانشنامه قرآن،جلد اول،ص 144
    #مقدمه و متن كتاب
    #خرمشاهى، بهاء‌الدين، دانشنامه قرآن، جلد اول، ص144


    {{الگو:علوم قرآنی}}


    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/7071 مطالعه کتاب الإتجاه العقلی فی التفسیر در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:قرآن و علوم قرآنی]]
    [[رده:قرآن و علوم قرآنی]]
    [[رده:علوم قرآنی]]
    [[رده:علوم قرآنی]]
    [[رده:مباحث ادبی و بلاغی قرآن]]
    [[رده: مباحث ادبی و بلاغی قرآن]]
     
     

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۲۹

    الإتجاه العقلی فی التفسیر
    الاتجاه العقلي في التفسير
    پدیدآورانابوزید، نصر حامد (نویسنده)
    عنوان‌های دیگردراسه فی قضیه المجاز فی القرآن عند المعتزله
    ناشرالمرکز الثقافي العربي
    مکان نشردار البیضاء - مغرب
    سال نشر1998 م
    چاپ4
    موضوعتاویل

    تفاسیر کلامی

    تفسیر - فن

    قرآن - مجاز

    معتزله - نظریه درباره تفسیر
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏83‎‏/‎‏1‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏الف‎‏2
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    الاتجاه العقلي في التفسير تأليف نصر حامد ابوزيد از متفكران و نويسندگان مصرى است.اين كتاب به زبان عربى و دربارۀ رويكرد عقلى در علم تفسير به نگارش درآمده است.نویسنده در اين كتاب به بررسى مبحث«مجاز» در قرآن از ديدگاه معتزله پرداخته و ارتباط فيمابين خطاب الهى و خطاب انسانى در حوزۀ انديشۀ اسلامى، به‌ويژه انديشه اعتزالى را مورد بحث و بررسى قرار مى‌دهد.

    وى همچنين به مقايسه ديدگاه معتزله و اشاعره، با هدف رسيدن به عمق انديشۀ اعتزالى، مى‌پردازد.خاستگاه انديشۀ اعتزالى و تفسير اين انديشه با توجه به ظرفيت‌هاى اجتماعى جامعۀ اسلامى اواخر قرن اول و اوائل قرن دوم هجرى، ارتباط فيمابين شناخت و معرفت و دلالت لغوى از ديدگاه معتزله، تأثير انديشۀ دينى اعتزالى بر استعمالات لغت، اشاره‌اى به تحول و تطور تاريخى مفهوم «مجاز» در بحث دلالت، ارتباط فيمابين نضج مفاهيم بلاغى-بصورت عام و كلى-و بين تأويل نص قرآن با هدف توجيه اختلافات عقيدتى فرق مختلف اسلامى و...از جمله موضوعاتى است كه در اين كتاب بدانها پرداخته شده است.وى در پایان به اين نتيجه دست مى‌يابد كه «مجاز»چونان ابزار و سلاحى در دست متكلمان درآمده كه به وسيلۀ آن تناقضى را كه گمان مى‌رود بين آيات قرآن با يكديگر و بين قرآن و ادله عقلى وجود دارد، رفع مى‌كنند

    ساختار

    كتاب مشتمل بر مقدمه‌اى از مؤلف، تمهيدى دربارۀ تاريخ انديشۀ اعتزالى و فصول سه‌گانه ذيل و يك خاتمه مى‌باشد:

    الفصل الاول: «المعرفة و الدلالة اللغوية» عناوين:المعرفة و الايمان و القدرة، مفهوم العقل و مراحل المعرفة عند الحارث المحاسبى و الباقلانى، مفهوم

    العقل و مراحل المعرفة عند المعتزلة، الدلالة اللغوية و شرط المواضعة و الدلالة اللغوية و شرط القصد را دربردارد.الفصل الثاني: «مفهوم المجاز، نشأته و تطوره» شامل عناوين ذيل مى‌باشد:

    1. نظرة تاریخیة
    2. الجاخط و نضج المصطلح.
    3. الرمانیو الكشف عن الاثر النفسي.

    الفصل الثالث: «المجاز و التأويل» عناوين ذيل را دربردارد:

    1. التأويل عند المفسرين (ابن عباس و مجاهد).
    2. التأويل عند الحسن البصري و مقاتل بن سليمان
    3. التأويل عند أبى عبيدة و الفراء
    4. المحكم و المتشابه كأساس التأويل
    5. المجاز و التأويل عند القاضي عبدالجبار

    در پایان هم مهمترين منابع و مآخذ كتاب، پى‌نوشت‌هاى كتاب و نيز فهرست مطالب آن آمده است.

    نسخه‌شناسى

    نویسنده كتاب آقاى نصر حامد أبو زيد است.اين كتاب در قطع رقعى با جلد شوميز در 280 صفحه برای چهارمين‌بار در سال 1998 ميلادى از سوى انتشارات «المركز الثقافي العربي» بيروت به چاپ رسيده است.

    منابع مقاله

    1. مقدمه و متن كتاب
    2. خرمشاهى، بهاء‌الدين، دانشنامه قرآن، جلد اول، ص144