التيقن بالطهارة و الحدث و الشک في المتأخر منهما: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «نوشته مختصرى در مسئله فراموش كردن تقدم و تأخر حدث و طهارت است در جائيكه مكلف...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رسائل الشهيد الثاني(طبع قدیم)' به 'رسائل الشهيد الثاني (طبع قدیم)') |
||
| (۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
نوشته مختصرى در مسئله فراموش كردن تقدم و تأخر حدث و طهارت است در جائيكه مكلف قصد خواندن نماز را دارد.مؤلف پس از بيان اقوال مسئله در | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR00169J1.jpg | |||
| عنوان =رسائل الشهيد الثاني (طبع قدیم) | |||
| پدیدآوران = | |||
[[شهید ثانی، زین‌الدین بن علی]] (نویسنده) | |||
| زبان =عربی | |||
| کد کنگره =BP 182/6 /ش9ر5 1300الف | |||
| موضوع = | |||
اخلاق اسلامی | |||
غیبت (اخلاق اسلامی) | |||
فقه جعفری - قرن 10ق - مجموعهها | |||
| ناشر = | |||
مکتبة بصيرتي | |||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00169AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00169 | |||
| کتابخوان همراه نور =00169 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''رساله التيقن بالطهارة و الحدث و الشک في المتأخر منهما''' یا حکم ما إذا تيقن الطهارة و النجاسة و الشک في السابق منهما تألیف زين‌الدين بن على جبعى عاملى معروف به [[شهید ثانی، زین‌الدین بن علی|شهيد ثانى]] (م 966 ق) است. | |||
این رساله یکی از ده رساله از نوشته‌های شهید ثانی است که توسط انتشارات مکتبة بصيرتي در قم با عنوان [[رسائل الشهيد الثاني (طبع قدیم)]] به چاپ رسیده است. | |||
نوشته مختصرى در مسئله فراموش كردن تقدم و تأخر حدث و طهارت است در جائيكه مكلف قصد خواندن نماز را دارد.مؤلف پس از بيان اقوال مسئله در نهایت قول به واجب بودن وضوء براى خواندن نماز را انتخاب مى‌كنند. | |||
قول مشهور فقهاء واجب بودن وضوء مى‌باشد زيرا طهارت يقينى در نماز لازم است. | قول مشهور فقهاء واجب بودن وضوء مى‌باشد زيرا طهارت يقينى در نماز لازم است. | ||
| خط ۵: | خط ۳۶: | ||
گروهى نيز قائل به تفصيل در مسئله شده‌اند به اين معنا كه اگر حالت سابقه وى طهارت بوده الآن هم طهارت وجود دارد و اگر محدث بوده است حالا هم محدث است. | گروهى نيز قائل به تفصيل در مسئله شده‌اند به اين معنا كه اگر حالت سابقه وى طهارت بوده الآن هم طهارت وجود دارد و اگر محدث بوده است حالا هم محدث است. | ||
مؤلف استصحاب طهارت را متحقق مى‌داند و طهارت يقينى كه حكم آن مستمر باشد شرط نمی‌داند.وى پس از بررسى ادله عام مثل آيه اذا قمتم الى الصلوة فاغسلوا وجوهكم و روايات در | مؤلف استصحاب طهارت را متحقق مى‌داند و طهارت يقينى كه حكم آن مستمر باشد شرط نمی‌داند.وى پس از بررسى ادله عام مثل آيه اذا قمتم الى الصلوة فاغسلوا وجوهكم و روايات در نهایت وجوب طهارت را انتخاب نموده مى‌نويسد: | ||
فهذا ما اقتضناه الحال من تحقيق هذه المسئلة مطلقة و مفصلة و هو مبحث دقيق و تقرير و شقيق لم يحم حماه احد ممن سبق و قد ظهر به قوة القول بوجوب الطهارة مطلقا حيث لا يستفاد من الاتحاد و التعاقب حكم يخالفه و هو فى الحقيقة غير مناف للاطلاق كما حققناه | فهذا ما اقتضناه الحال من تحقيق هذه المسئلة مطلقة و مفصلة و هو مبحث دقيق و تقرير و شقيق لم يحم حماه احد ممن سبق و قد ظهر به قوة القول بوجوب الطهارة مطلقا حيث لا يستفاد من الاتحاد و التعاقب حكم يخالفه و هو فى الحقيقة غير مناف للاطلاق كما حققناه | ||
| خط ۱۲: | خط ۴۳: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]159/11 به نسخه آستان قدس رضوى به خط شيخ حسن بن | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]159/11 به نسخه آستان قدس رضوى به خط شيخ حسن بن حسین نجفى مربوط به 980ق در ضمن مجموعه‌اى از رسائلش اشاره شده است. (ذ234/15/) | ||
در مقدمه‌اى بر فقه شيعه صفحات 195 و 196 به نسخه‌هاى متعدد خطى اشاره شده است و اين كتاب در ضمن مجموعه الافادات در سال 1313ق چاپ شده است. | در مقدمه‌اى بر فقه شيعه صفحات 195 و 196 به نسخه‌هاى متعدد خطى اشاره شده است و اين كتاب در ضمن مجموعه الافادات در سال 1313ق چاپ شده است. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رسائل الشهيد الثاني (طبع قدیم)]] | |||
[[رسائل الشهيد الثاني (طبع جدید)]] | |||
[[انفعال ماء البئر بملاقاة النجاسة]] | |||
[[تيقن الطهارة و الحدث و الشک في السابق منهما]] | |||
[[الحدث أثناء غسل الجنابة]] | |||
[[وجوب صلاة الجمعة]] | |||
[[أسرار الصلاة]] | |||
[[نتائج الأفکار في حکم المقيم في الأسفار]] | |||
[[رسالة في طلاق الحائض و الغائب عن زوجته]] | |||
[[الحبوة و احکامها]] | |||
[[ميراث الزوجة غير ذات الولد]] | |||
[[کشف الريبة في أحکام الغيبة]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | |||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: فقه و اصول]] | |||
[[رده: فقه مذاهب]] | |||
[[رده: فقه شیعه]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۵۳
| رسائل الشهيد الثاني (طبع قدیم) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | شهید ثانی، زین‌الدین بن علی (نویسنده) |
| ناشر | مکتبة بصيرتي |
| مکان نشر | قم - ایران |
| چاپ | 1 |
| موضوع | اخلاق اسلامی
غیبت (اخلاق اسلامی) فقه جعفری - قرن 10ق - مجموعهها |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 182/6 /ش9ر5 1300الف |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
رساله التيقن بالطهارة و الحدث و الشک في المتأخر منهما یا حکم ما إذا تيقن الطهارة و النجاسة و الشک في السابق منهما تألیف زين‌الدين بن على جبعى عاملى معروف به شهيد ثانى (م 966 ق) است.
این رساله یکی از ده رساله از نوشته‌های شهید ثانی است که توسط انتشارات مکتبة بصيرتي در قم با عنوان رسائل الشهيد الثاني (طبع قدیم) به چاپ رسیده است.
نوشته مختصرى در مسئله فراموش كردن تقدم و تأخر حدث و طهارت است در جائيكه مكلف قصد خواندن نماز را دارد.مؤلف پس از بيان اقوال مسئله در نهایت قول به واجب بودن وضوء براى خواندن نماز را انتخاب مى‌كنند.
قول مشهور فقهاء واجب بودن وضوء مى‌باشد زيرا طهارت يقينى در نماز لازم است.
گروهى نيز قائل به تفصيل در مسئله شده‌اند به اين معنا كه اگر حالت سابقه وى طهارت بوده الآن هم طهارت وجود دارد و اگر محدث بوده است حالا هم محدث است.
مؤلف استصحاب طهارت را متحقق مى‌داند و طهارت يقينى كه حكم آن مستمر باشد شرط نمی‌داند.وى پس از بررسى ادله عام مثل آيه اذا قمتم الى الصلوة فاغسلوا وجوهكم و روايات در نهایت وجوب طهارت را انتخاب نموده مى‌نويسد:
فهذا ما اقتضناه الحال من تحقيق هذه المسئلة مطلقة و مفصلة و هو مبحث دقيق و تقرير و شقيق لم يحم حماه احد ممن سبق و قد ظهر به قوة القول بوجوب الطهارة مطلقا حيث لا يستفاد من الاتحاد و التعاقب حكم يخالفه و هو فى الحقيقة غير مناف للاطلاق كما حققناه
نسخه‌ها
در الذريعة159/11 به نسخه آستان قدس رضوى به خط شيخ حسن بن حسین نجفى مربوط به 980ق در ضمن مجموعه‌اى از رسائلش اشاره شده است. (ذ234/15/)
در مقدمه‌اى بر فقه شيعه صفحات 195 و 196 به نسخه‌هاى متعدد خطى اشاره شده است و اين كتاب در ضمن مجموعه الافادات در سال 1313ق چاپ شده است.