الرد علی الأخنائي قاضي المالكية و استحباب زيارة خیرالبرية الزيارة الشرعية لا البدعية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ت«' به 'ت «') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') |
||
| (۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01110J1.jpg | |||
| عنوان =الرد علی الأخنائي قاضي المالکیة واستحباب زیارة خیرالبریة الزیارة الشرعیة لا البدعیة | |||
| عنوان‌های دیگر =کتاب الرد علی الأخنائي قاضي المالکیة واستحباب زیارة خیرالبریة الزیارة الشرعیة لا البدعیة | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[آل زهوی، دانی بن منیر]] (محقق) | [[آل زهوی، دانی بن منیر]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 226/7 /الف2ر4 | ||
| موضوع = | |||
اخنائی، محمد بن ابیبکر، 658 - 750ق. - نقد و تفسیر | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - آرامگاه - زیارت - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها | محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - آرامگاه - زیارت - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | المکتبة العصرية | ||
| مکان نشر =بیروت - لبنان | |||
| سال نشر = 1423 ق یا 2002 م | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01110AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| شابک =9953-432-59-7 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01110 | |||
| کتابخوان همراه نور =01110 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر| زیارت (ابهام زدایی)}} | |||
'''كتاب الردّ على الأخنائي، قاضى المالكية و استحباب زيارة خير البرية الزيارة الشرعية لا البدعية'''، تأليف [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|احمد بن عبدالحليم بن تيميۀ حرّانى]]، كتابى است در موضوع زيارت قبر پيامبر گرامى اسلام(ص) كه نویسنده طى آن به ردّ ديدگاه قاضى مالكى محمد بن ابى‌بكر الأخنايى مى‌پردازد. | |||
==ساختار و گزارش محتوا== | ==ساختار و گزارش محتوا== | ||
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] در اين كتاب تمام احاديث مربوط به زيارت پيامبر (ص) را مجعول دانسته و گفته است اگر كسى معتقد باشد كه وجود آن حضرت بعد از وفات همانند وجود او در زمان حيات است، اشتباه بزرگى مرتكب شده است. | [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] در اين كتاب تمام احاديث مربوط به زيارت پيامبر(ص) را مجعول دانسته و گفته است اگر كسى معتقد باشد كه وجود آن حضرت بعد از وفات همانند وجود او در زمان حيات است، اشتباه بزرگى مرتكب شده است. | ||
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] در فصل اول كتاب به ايراد اين پرسش مى‌پردازد كه آيا بار سفر بستن براى رفتن به مساجدى جز مساجد سه گانه؛ يعنى مسجدالحرام، مسجدالاقصى و مسجدالنبى؛ | [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] در فصل اول كتاب به ايراد اين پرسش مى‌پردازد كه آيا بار سفر بستن براى رفتن به مساجدى جز مساجد سه گانه؛ يعنى مسجدالحرام، مسجدالاقصى و مسجدالنبى؛ مثلاًبراى زيارت قبور حرام است يا مباح و يا مستحب؟ او كليۀ سفرهاى زيارتى را ممنوع و تحريم كرده است و ما بين زيارت مسجدالنبى با زيارت قبر آن حضرت فرق مى‌نهد. | ||
به اعتقاد [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]، در كتاب و سنّت هيچ دليلى مبنى بر استحباب زيارت قبور انبياء الهى وجود ندارد و عمل كسى كه به قصد زيارت قبر پيامبر (ص) به مسجد النبى برود به هيچ وجه طاعت و بندگى محسوب نمى‌گردد. به عقيدۀ [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] باور داشتن به قضاء حوائج و كسب منفعت در پرتو زيارت قبور، چونان بت‌پرستى است و بار سفر بستن براى زيارت قبور صالحان شرك‌آميز است. وى همچنين بين زيارت مشروع و زيارت بدعت‌آميز تفاوت مى‌نهد و به بيان مذهب سلف دربارۀ زيارت قبر رسول اكرم(ص) مى‌پردازد. | به اعتقاد [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]، در كتاب و سنّت هيچ دليلى مبنى بر استحباب زيارت قبور انبياء الهى وجود ندارد و عمل كسى كه به قصد زيارت قبر پيامبر(ص) به مسجد النبى برود به هيچ وجه طاعت و بندگى محسوب نمى‌گردد. به عقيدۀ [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] باور داشتن به قضاء حوائج و كسب منفعت در پرتو زيارت قبور، چونان بت‌پرستى است و بار سفر بستن براى زيارت قبور صالحان شرك‌آميز است. وى همچنين بين زيارت مشروع و زيارت بدعت‌آميز تفاوت مى‌نهد و به بيان مذهب سلف دربارۀ زيارت قبر رسول اكرم(ص) مى‌پردازد. | ||
كتاب حاضر ضمن يك مقدمه و پانزده فصل تنظيم شده است. | كتاب حاضر ضمن يك مقدمه و پانزده فصل تنظيم شده است. | ||
| خط ۶۳: | خط ۵۰: | ||
محقق از نسخ خطى اين اثر گزارشى ارائه نكرده است. | محقق از نسخ خطى اين اثر گزارشى ارائه نكرده است. | ||
==منابع== | ==منابع مقاله== | ||
#متن كتاب. | |||
#دائرةالمعارف بزرگ اسلامى، جلد سوم، مدخل: [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] (مقاله عباس زرياب). | |||
#فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامى، جلد سوم، آيت‌اللّه جعفر سبحاني. | |||
#آئين وهابيت، آيت‌اللّه [[سبحانی تبریزی، جعفر|جعفر سبحانى]]. | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده: مباحث خاص کلامی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۷
| الرد علی الأخنائي قاضي المالکیة واستحباب زیارة خیرالبریة الزیارة الشرعیة لا البدعیة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم (نویسنده) آل زهوی، دانی بن منیر (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | کتاب الرد علی الأخنائي قاضي المالکیة واستحباب زیارة خیرالبریة الزیارة الشرعیة لا البدعیة |
| ناشر | المکتبة العصرية |
| مکان نشر | بیروت - لبنان |
| سال نشر | 1423 ق یا 2002 م |
| چاپ | 1 |
| شابک | 9953-432-59-7 |
| موضوع | اخنائی، محمد بن ابیبکر، 658 - 750ق. - نقد و تفسیر محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - آرامگاه - زیارت - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 226/7 /الف2ر4 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، زیارت (ابهام زدایی) را ببینید.
كتاب الردّ على الأخنائي، قاضى المالكية و استحباب زيارة خير البرية الزيارة الشرعية لا البدعية، تأليف احمد بن عبدالحليم بن تيميۀ حرّانى، كتابى است در موضوع زيارت قبر پيامبر گرامى اسلام(ص) كه نویسنده طى آن به ردّ ديدگاه قاضى مالكى محمد بن ابى‌بكر الأخنايى مى‌پردازد.
ساختار و گزارش محتوا
ابن تيميه در اين كتاب تمام احاديث مربوط به زيارت پيامبر(ص) را مجعول دانسته و گفته است اگر كسى معتقد باشد كه وجود آن حضرت بعد از وفات همانند وجود او در زمان حيات است، اشتباه بزرگى مرتكب شده است.
ابن تيميه در فصل اول كتاب به ايراد اين پرسش مى‌پردازد كه آيا بار سفر بستن براى رفتن به مساجدى جز مساجد سه گانه؛ يعنى مسجدالحرام، مسجدالاقصى و مسجدالنبى؛ مثلاًبراى زيارت قبور حرام است يا مباح و يا مستحب؟ او كليۀ سفرهاى زيارتى را ممنوع و تحريم كرده است و ما بين زيارت مسجدالنبى با زيارت قبر آن حضرت فرق مى‌نهد.
به اعتقاد ابن تيميه، در كتاب و سنّت هيچ دليلى مبنى بر استحباب زيارت قبور انبياء الهى وجود ندارد و عمل كسى كه به قصد زيارت قبر پيامبر(ص) به مسجد النبى برود به هيچ وجه طاعت و بندگى محسوب نمى‌گردد. به عقيدۀ ابن تيميه باور داشتن به قضاء حوائج و كسب منفعت در پرتو زيارت قبور، چونان بت‌پرستى است و بار سفر بستن براى زيارت قبور صالحان شرك‌آميز است. وى همچنين بين زيارت مشروع و زيارت بدعت‌آميز تفاوت مى‌نهد و به بيان مذهب سلف دربارۀ زيارت قبر رسول اكرم(ص) مى‌پردازد.
كتاب حاضر ضمن يك مقدمه و پانزده فصل تنظيم شده است.
نسخه شناسى
نسخه حاضر در برنامه با تحقيق و تعليقه الدانى بن منير آل زهوي در قطع وزيرى با جلد گالينگور در 255 صفحه براى بار نخست در سال 1423 در 2002م توسط انتشارات «المكتبة العصرية للطباعة و النشر» بيروت، منتشر شده است.
محقق از نسخ خطى اين اثر گزارشى ارائه نكرده است.
منابع مقاله
- متن كتاب.
- دائرةالمعارف بزرگ اسلامى، جلد سوم، مدخل: ابن تيميه (مقاله عباس زرياب).
- فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامى، جلد سوم، آيت‌اللّه جعفر سبحاني.
- آئين وهابيت، آيت‌اللّه جعفر سبحانى.