السجن و النفي في مصادر التشريع الأسلامي: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (لینک درون متنی)
    جز (جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} '''')
     
    (۳۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class="wikiInfo">
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR00539J1.jpg|بندانگشتی|السجن و النفی فی مصادر التشریع الاسلامی]]
    | تصویر =NUR00539J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =السجن و النفي في مصادر التشريع الأسلامي
    |+
    | پدیدآوران =  
    |-
    [[طبسی، نجم‌الدین]] (نویسنده)
    ! نام کتاب!! data-type="bookName" |السجن و النفی فی مصادر التشریع الاسلامی
    | زبان =عربی
    |-
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏195‎‏/‎‏6‎‏ ‎‏/‎‏ط‎‏2‎‏س‎‏3‎‏
    |نام‌های دیگر کتاب
    | موضوع =
    | data-type="otherBookNames" |
    تبعید (فقه)
    |-
    |پدیدآورندگان
    | data-type="authors" |[[طبسی، نجم‌ الدین]] (نويسنده)
    |-
    |زبان  
    | data-type="language" |عربی
    |-
    |کد کنگره  
    | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |‏BP‎‏ ‎‏195‎‏/‎‏6‎‏ ‎‏/‎‏ط‎‏2‎‏س‎‏3‎‏
    |-
    |موضوع  
    | data-type="subject" |تبعید (فقه)


    زندان (فقه)
    زندان (فقه)


    زندانیان (فقه)
    زندانیان (فقه)
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    ب‍وس‍ت‍ان ک‍ت‍اب ق‍م (مرکز النشر التابع لم‍ک‍ت‍ب الإع‍لام الإس‍لامی‌)
    | data-type="publisher" |ب‍وس‍ت‍ان‌ ک‍ت‍اب‌ ق‍م‌ (مرکز النشر التابع لم‍ک‍ت‍ب‌ الإع‍لام‌ الإس‍لامي‌‌)
    | مکان نشر =قم - ایران
    |-
    | سال نشر = 1383 ش  
    |مکان نشر  
    | data-type="publishPlace" |قم - ایران
    |-
    |سال نشر  
    | data-type="publishYear" | 1383 هـ.ش  
    |- class="articleCode"
    |کد اتوماسیون
    | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE539AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>


    '''السجن و النفي في مصادر التشريع الأسلامي'''، نوشته جناب استاد نجم‌الدين طبسى (1334-) به موضوع زندان و تبعيد از ديدگاه فقه اماميه پرداخته است.
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00539AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =00539
    | کتابخوان همراه نور =00539
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}
    '''السجن و النفي في مصادر التشريع الأسلامي'''، نوشته [[طبسی، نجم‌الدین|نجم‌الدين طبسى]] (متولد 1334ش) به موضوع زندان و تبعيد از ديدگاه فقه اماميه پرداخته است.


    اين كتاب كه خلاصه شده دو كتاب ديگر از نويسنده با عنوان‌هاى «موارد السجن في النصوص و الفتاوى» و «النفي و التغريب في مصادر التشريع الإسلامي» مى‌باشد.
    اين كتاب كه خلاصه شده دو كتاب ديگر از نویسنده با عنوان‌هاى «موارد السجن في النصوص و الفتاوى» و «النفي و التغريب في مصادر التشريع الإسلامي» مى‌باشد.
     
    ==انگيزه تأليف==


    ==انگیزه تأليف==


    نگارنده 2 جزوه مستقل درباره زندان و تبعيد به زبان عربى منتشر كرده و مورد استقبال قرار گرفته است؛ لذا به توصيه برخى از اساتيد مصمم مى‌شود آن دو را در يك كتاب مستقل، همراه با اضافات و منابع و مصادر به چاپ برساند و هدفش از اين تحقيقات بيان ديدگاه روايى و فقهى اسلام درباره زندان كردن و دور نگاه داشتن برخى از مجرمان است كه كيفرشان به اندازه حد شرعى نرسيده و يا مصلحت خودشان و جامعه در آن است كه مدتى محدود يا نامحدود از اجتماع دور باشند.
    نگارنده 2 جزوه مستقل درباره زندان و تبعيد به زبان عربى منتشر كرده و مورد استقبال قرار گرفته است؛ لذا به توصيه برخى از اساتيد مصمم مى‌شود آن دو را در يك كتاب مستقل، همراه با اضافات و منابع و مصادر به چاپ برساند و هدفش از اين تحقيقات بيان ديدگاه روايى و فقهى اسلام درباره زندان كردن و دور نگاه داشتن برخى از مجرمان است كه كيفرشان به اندازه حد شرعى نرسيده و يا مصلحت خودشان و جامعه در آن است كه مدتى محدود يا نامحدود از اجتماع دور باشند.
    خط ۵۰: خط ۳۶:
    ==ساختار ==
    ==ساختار ==


     
    از يك مقدمه و دو بخش و يك فهرست منابع تشكيل شده است. بخش اول مركب از دو باب می‌باشد: باب اول به موارد زندان و باب دوم به احكام و حقوق زندانیان اختصاص دارد. بخش دوم درباره نفى بلد و تبعيد می‌باشد و داراى 4 فصل است.
    از يك مقدمه و دو بخش و يك فهرست منابع تشكيل شده است. بخش اول مركب از دو باب مى باشد: باب اول به موارد زندان و باب دوم به احكام و حقوق زندانيان اختصاص دارد. بخش دوم درباره نفى بلد و تبعيد مى باشد و داراى 4 فصل است.


    ==گزارش محتوا ==
    ==گزارش محتوا ==
    خط ۷۲: خط ۵۷:
    6- كسى كه اقدام به ترور مى‌كند ولى موفق به قتل نمى‌شود.
    6- كسى كه اقدام به ترور مى‌كند ولى موفق به قتل نمى‌شود.


    7- قاتل بعد از اين‌كه اولياء دم گذشت كردند زندان مى‌شود.
    7- قاتل بعد از اين‌كه اولیاء دم گذشت كردند زندان مى‌شود.


    8-اگر ولىّ دم داراى شرايط كامل نبود قاتل را تا زمانى كه ولىّ دم شرايطش كامل شود زندان مى‌كنند مانند ولىّ دمى كه صغير، مجنون، يا غايب است.
    8-اگر ولىّ دم داراى شرايط كامل نبود قاتل را تا زمانى كه ولىّ دم شرايطش كامل شود زندان مى‌كنند مانند ولىّ دمى كه صغير، مجنون، يا غايب است.
    خط ۸۴: خط ۶۹:
    2) مورد دوم درباره زندانى شدن دزد يا سارق است.
    2) مورد دوم درباره زندانى شدن دزد يا سارق است.


    3) زندانى كردن كسى كه اذيت بدنى مى‌كند ولى به حدّ زخمى كردن نمى‌رسد. مثلاً كسى كه موى زنى را بتراشد.
    3) زندانى كردن كسى كه اذيت بدنى مى‌كند ولى به حدّ زخمی‎كردن نمى‌رسد. مثلاً كسى كه موى زنى را بتراشد.


    4) كسى كه به ديگرى ناسزا گويد؛ يا او را اذيت كند و يا به او تهمت بزند زندان مى‌شود.
    4) كسى كه به ديگرى ناسزا گويد؛ يا او را اذيت كند و يا به او تهمت بزند زندان مى‌شود.
    خط ۹۶: خط ۸۱:
    8) حبس برخى از مرتدين كه حكم به اعدامشان نمى‌شود.
    8) حبس برخى از مرتدين كه حكم به اعدامشان نمى‌شود.


    9) حبس به خاطر فحشا؛ چه آنهايى كه محكوم به حدّ شرعى هستند و تا زمان اقامه حدّ زندان مى‌شوند، و چه آنهايى كه حد شرعى ندارند.
    9) حبس به خاطر فحشا؛ چه آنهایى كه محكوم به حدّ شرعى هستند و تا زمان اقامه حدّ زندان مى‌شوند، و چه آنهایى كه حد شرعى ندارند.


    10) به خاطر شراب‌خوارى. غير از مواردى كه داراى حد است.
    10) به خاطر شراب‌خوارى. غير از مواردى كه داراى حد است.
    خط ۱۰۸: خط ۹۳:
    14) حبس به خاطر حقوق مالى مانند كسى كه قرض خود را ادا نمى‌كند.
    14) حبس به خاطر حقوق مالى مانند كسى كه قرض خود را ادا نمى‌كند.


    در باب دوم اين بخش حقوق زندانيان از ديدگاه روايات و منابع فقهى شيعه و اهل سنت بيان شده است كه برخى از آنها عبارتند از:
    در باب دوم اين بخش حقوق زندانیان از ديدگاه روايات و منابع فقهى شيعه و اهل سنت بيان شده است كه برخى از آنها عبارتند از:


    1- جبران خسارت كسى كه به اشتباه زندانى شده است.
    1- جبران خسارت كسى كه به اشتباه زندانى شده است.
    خط ۱۱۴: خط ۹۹:
    2-زندانى حق دارد در مناسك و شعائر دينى مانند نماز جمعه شركت كند.
    2-زندانى حق دارد در مناسك و شعائر دينى مانند نماز جمعه شركت كند.


    3- ملاقات با نزديكان و خانواده.
    3- ملاقات با نزدیک ان و خانواده.


    4- حقوق رفاهى.
    4- حقوق رفاهى.
    خط ۱۲۴: خط ۱۰۹:
    7- بستگان زندانى بايد از طريق بيت‌المال ارتزاق كنند.
    7- بستگان زندانى بايد از طريق بيت‌المال ارتزاق كنند.


    البته توصيه‌هايى نيز براى تفكيك زندانيان و طبقه‌بندى آنها و جداسازى زن از مرد، كوچك از بزرگ، شكنجه نكردن زندانى، به كارگيرى آنها در مشاغل مختلف ارائه شده است.
    البته توصيه‌هایى نيز براى تفكيك زندانیان و طبقه‌بندى آنها و جداسازى زن از مرد، كوچك از بزرگ، شكنجه نكردن زندانى، به كارگیرى آنها در مشاغل مختلف ارائه شده است.


    بخش دوم كتاب مربوط به نفى بلد و يا تبعيد است.
    بخش دوم كتاب مربوط به نفى بلد و يا تبعيد است.
    خط ۱۳۸: خط ۱۲۳:
    4- مواردى كه تبعيد به خاطر ايجاد امنيت و سلامت اجتماعى است.
    4- مواردى كه تبعيد به خاطر ايجاد امنيت و سلامت اجتماعى است.


    در پايان نويسنده 453 منبع و مصدر براى اين تحقيق معرفى كرده است.
    در پایان نویسنده 453 منبع و مصدر براى اين تحقيق معرفى كرده است.


    {{فقه سیاسی}}
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    == وابسته‌ها ==
    {{وابسته‌ها}}


    [[زندان و تبعید در اسلام]]
    [[زندان و تبعید در اسلام]]
    == پیوندها ==
     
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/1289 مطالعه کتاب السجن و النفی فی مصادر التشریع الاسلامی در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده: فقه و اصول]]
    [[رده: فقه و اصول]]
    [[رده:مباحث خاص فقه]]
    [[رده: مباحث خاص فقه]]
    [[رده: فقه سیاسی]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۰

    السجن و النفي في مصادر التشريع الأسلامي
    السجن و النفي في مصادر التشريع الأسلامي
    پدیدآورانطبسی، نجم‌الدین (نویسنده)
    ناشرب‍وس‍ت‍ان ک‍ت‍اب ق‍م (مرکز النشر التابع لم‍ک‍ت‍ب الإع‍لام الإس‍لامی‌)
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1383 ش
    چاپ1
    موضوعتبعید (فقه)

    زندان (فقه)

    زندانیان (فقه)
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏195‎‏/‎‏6‎‏ ‎‏/‎‏ط‎‏2‎‏س‎‏3‎‏
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    السجن و النفي في مصادر التشريع الأسلامي، نوشته نجم‌الدين طبسى (متولد 1334ش) به موضوع زندان و تبعيد از ديدگاه فقه اماميه پرداخته است.

    اين كتاب كه خلاصه شده دو كتاب ديگر از نویسنده با عنوان‌هاى «موارد السجن في النصوص و الفتاوى» و «النفي و التغريب في مصادر التشريع الإسلامي» مى‌باشد.

    انگیزه تأليف

    نگارنده 2 جزوه مستقل درباره زندان و تبعيد به زبان عربى منتشر كرده و مورد استقبال قرار گرفته است؛ لذا به توصيه برخى از اساتيد مصمم مى‌شود آن دو را در يك كتاب مستقل، همراه با اضافات و منابع و مصادر به چاپ برساند و هدفش از اين تحقيقات بيان ديدگاه روايى و فقهى اسلام درباره زندان كردن و دور نگاه داشتن برخى از مجرمان است كه كيفرشان به اندازه حد شرعى نرسيده و يا مصلحت خودشان و جامعه در آن است كه مدتى محدود يا نامحدود از اجتماع دور باشند.

    ساختار

    از يك مقدمه و دو بخش و يك فهرست منابع تشكيل شده است. بخش اول مركب از دو باب می‌باشد: باب اول به موارد زندان و باب دوم به احكام و حقوق زندانیان اختصاص دارد. بخش دوم درباره نفى بلد و تبعيد می‌باشد و داراى 4 فصل است.

    گزارش محتوا

    مصنف در آغاز وجود زندان در احكام و فروع دينى را از مسلماتى شمرده كه نياز به استدلال و ارائه دليل ندارد. پس از آن مواردى كه اسلام براى مجرمان حكم به زندان مى‌كند را ذيل 14 فصل با عناوين زير بيان مى‌دارد:

    1) در مورد قتل: در اينجا نگارنده مواردى را به شرح زير نقل مى‌كند.

    1-كسى كه متهم به قتل مى‌شود تا زمانى كه محكوم شود يا برائت حاصل كند در زندان مى‌ماند.

    2-كسى كه تصميم به قتل گرفته ولى انجام نداده است.

    3-كسى كه مقتول را گرفته و قاتل آن را كشته است.

    4- كسى كه امر به كشتن مى‌كند.

    5- كسى كه قاتل را از قصاص فرارى دهد.

    6- كسى كه اقدام به ترور مى‌كند ولى موفق به قتل نمى‌شود.

    7- قاتل بعد از اين‌كه اولیاء دم گذشت كردند زندان مى‌شود.

    8-اگر ولىّ دم داراى شرايط كامل نبود قاتل را تا زمانى كه ولىّ دم شرايطش كامل شود زندان مى‌كنند مانند ولىّ دمى كه صغير، مجنون، يا غايب است.

    9- مسلمانى كه كافر ذمىّ را مى‌كشد تا زمانى كه ديه او را بدهد زندان مى‌شود.

    10-مولا اگر عبدش را بكشد يا كس ديگر بنده‌اى را بكشد تا ابد بايد در زندان بماند.

    11-بنده‌اى كه به دستور مولايش كسى را بكشد زندان ابدى مى‌شود.

    2) مورد دوم درباره زندانى شدن دزد يا سارق است.

    3) زندانى كردن كسى كه اذيت بدنى مى‌كند ولى به حدّ زخمی‎كردن نمى‌رسد. مثلاً كسى كه موى زنى را بتراشد.

    4) كسى كه به ديگرى ناسزا گويد؛ يا او را اذيت كند و يا به او تهمت بزند زندان مى‌شود.

    5) كسى كه واجبات الاهى را ترك مى‌كند و يا محرمات را انجام مى‌دهد براى تأديب زندان مى‌شود.

    6) ساحران و امثال آنها نيز زندان مى‌شوند.

    7) حبس برخى از گروه‌هاى منحرف كه انحراف در سلوك و شيوه زندگى دارند.

    8) حبس برخى از مرتدين كه حكم به اعدامشان نمى‌شود.

    9) حبس به خاطر فحشا؛ چه آنهایى كه محكوم به حدّ شرعى هستند و تا زمان اقامه حدّ زندان مى‌شوند، و چه آنهایى كه حد شرعى ندارند.

    10) به خاطر شراب‌خوارى. غير از مواردى كه داراى حد است.

    11) در مسائل خانوادگى و ازدواج كه 8 مورد را مؤلف ذكر كرده است.

    12) دشمنان دولت. مانند جاسوسان، متجاوزان، اسرا.

    13) حبس عمّال و مجريان خائن.

    14) حبس به خاطر حقوق مالى مانند كسى كه قرض خود را ادا نمى‌كند.

    در باب دوم اين بخش حقوق زندانیان از ديدگاه روايات و منابع فقهى شيعه و اهل سنت بيان شده است كه برخى از آنها عبارتند از:

    1- جبران خسارت كسى كه به اشتباه زندانى شده است.

    2-زندانى حق دارد در مناسك و شعائر دينى مانند نماز جمعه شركت كند.

    3- ملاقات با نزدیک ان و خانواده.

    4- حقوق رفاهى.

    5- تعطيلى و مرخصى.

    6- حق زندانى است كه دادگاهش سريع انجام شود.

    7- بستگان زندانى بايد از طريق بيت‌المال ارتزاق كنند.

    البته توصيه‌هایى نيز براى تفكيك زندانیان و طبقه‌بندى آنها و جداسازى زن از مرد، كوچك از بزرگ، شكنجه نكردن زندانى، به كارگیرى آنها در مشاغل مختلف ارائه شده است.

    بخش دوم كتاب مربوط به نفى بلد و يا تبعيد است.

    در آغاز به مفهوم اين اصطلاح از ديدگاه لغوى و فقهى و تاريخچه آن قبل از اسلام مى‌پردازد پس از آن مواردى را كه لازم است اشخاص تبعيد شود بيان مى‌كند.

    1-تبعيد به خاطر برخى از موارد قتل.

    2-تبعيد به خاطر برخى از موارد فحشا.

    3- تبعيد به خاطر برخى از خصومت‌ها و ناسازگارى‌ها با دولت اسلامى مانند مسلمانى كه جاسوسى كند و يا اسرار نظام اسلامى را فاش كند.

    4- مواردى كه تبعيد به خاطر ايجاد امنيت و سلامت اجتماعى است.

    در پایان نویسنده 453 منبع و مصدر براى اين تحقيق معرفى كرده است.

    وابسته‌ها