الفردوس الاعلی: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'مسايل ' به 'مسائل ')
     
    (۳۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR10572J1.jpg|بندانگشتی|الفردوس الاعلی]]
    | تصویر =NUR10572J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =الفردوس الاعلی
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =
    |-
    | پدیدآوران =  
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|الفردوس الاعلی
    [[آل‌کاشف‌الغطاء، محمدحسین]] (نویسنده)
    |-
    |نام های دیگر کتاب
    |data-type='otherBookNames'|
    |-
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[آل‌کاشف‌الغطاء، محمدحسین]] (نويسنده)


    [[قاضی طباطبایی، محمدعلی]] (مصحح)
    [[قاضی طباطبایی، محمدعلی]] (مصحح)
    |-
    | زبان =عربی
    |زبان  
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏12‎‏ ‎‏/‎‏آ‎‏7‎‏ف‎‏4‎‏ ‎‏1384
    |data-type='language'|عربی
    | موضوع =
    |-
    اسلام - پرسشها و پاسخها
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏12‎‏ ‎‏/‎‏آ‎‏7‎‏ف‎‏4‎‏ ‎‏1384
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|اسلام - پرسشها و پاسخها


    شیعه - عقاید
    شیعه - عقاید


    فقه جعفری
    فقه جعفری
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    دار أنوار الهدی
    |data-type='publisher'|دار أنوار الهدی
    | مکان نشر =قم - ایران
    |-
    | سال نشر = 1426 ق  
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|قم - ایران
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1426 هـ.ق  
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE10572AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>
     
     
    == معرفى اجمالى ==
     
     
    '''الفردوس الأعلى'''، تأليف آیت‌الله [[آل کاشف‌الغطاء، محمدحسین|شيخ محمد حسين كاشف الغطا]]، با تعليقات جناب آقاى [[قاضی طباطبایی، محمدعلی|سيد محمد على قاضى طباطبايى]] است.


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10572AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | شابک =964-8812-00-4
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =10572
    | کتابخوان همراه نور =10572
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}
    '''الفردوس الأعلى'''، تأليف آیت‌الله [[آل کاشف‌الغطاء، محمدحسین|شيخ محمدحسین كاشف الغطا]]، با تعليقات جناب آقاى [[قاضی طباطبایی، محمدعلی|سيد‌ ‎محمد على قاضى طباطبايى]] است.
    اين كتاب مشتمل بر مباحث پراكنده‌اى در مسائل مختلف اسلامى است كه در يك مجلد جمع‌آورى شده است.
    اين كتاب مشتمل بر مباحث پراكنده‌اى در مسائل مختلف اسلامى است كه در يك مجلد جمع‌آورى شده است.
    اين اثر در حقيقت جُنگى از معارف اسلامى است كه البته صبغه فقهى آن غلبه دارد.
    اين اثر در حقيقت جُنگى از معارف اسلامى است كه البته صبغه فقهى آن غلبه دارد.


    == انگيزه تأليف ==


    == انگیزه تأليف ==
    مؤلف مطالب پراكنده‌اى را كه در ساليان متمادى نوشته است در دو مجلد جمع‌آورى و تدوين نموده. جلد اول مشتمل بر مباحث فقهى و اعتقادى و معارف اسلامى و جلد دوم درباره فضايل و سيره پيامبر اكرم(ص) و اهل‌بيت عليهم‌السلام است.


    مؤلف مطالب پراكنده‌اى را كه در ساليان متمادى نوشته است در دو مجلد جمع‌آورى و تدوين نموده. جلد اول مشتمل بر مباحث فقهى و اعتقادى و معارف اسلامى و جلد دوم درباره فضايل و سيره پيامبر اكرم(ص) و اهل‌بيت(عليهم‌السلام) است.
    وى مدتى در اين كار تعلل مى‌كند تا فرصت مناسبى پيش آيد. بنا به گفته خود، در مقدمه، در آستانه اذان صبح چرتى بر وى عارض مى‌شود و ملكى متمثّل به وى مى‌گويد چرا درباره «فردوس» اين‌قدر تعلل مى‌كنى؟ وى مى‌پرسد فردوس چيست؟ آن ملك مى‌گويد همان كتابى كه قصد دارى آن را تأليف كنى.


    وى مدتى در اين كار تعلل مى‌كند تا فرصت مناسبى پيش آيد. بنا به گفته خود، در مقدمه،در آستانه اذان صبح چرتى بر وى عارض مى‌شود و ملكى متمثّل به وى مى‌گويد چرا درباره «فردوس» اين‌قدر تعلل مى‌كنى؟ وى مى‌پرسد فردوس چيست؟ آن ملك مى‌گويد همان كتابى كه قصد دارى آن را تأليف كنى.
    اين كتاب، فردوسى است براى تو و شیعیان. پس از اين تجربه معنوى، وى عنوان مجلد اول را الفردوس الأعلى و عنوان مجلد دوم را الجنة المأوى مى‌گذارد و اقدام به چاپ آن مى‌كند.
     
    اين كتاب، فردوسى است براى تو و شيعيان. پس از اين تجربه معنوى، وى عنوان مجلد اول را الفردوس الأعلى و عنوان مجلد دوم را الجنة المأوى مى‌گذارد و اقدام به چاپ آن مى‌كند.
     
    بخش اعظمى از مقدمه كتاب مشتمل بر معرفى‌هايى است كه مجلات عربى درباره اين كتاب ارائه كرده‌اند.
     
    == گزارش محتوا ==


    بخش اعظمى از مقدمه كتاب مشتمل بر معرفى‌هایى است كه مجلات عربى درباره اين كتاب ارائه كرده‌اند.


    ==گزارش محتوا==
    مشتمل بر پاسخ به برخى سؤالات مختلف فقهى و اعتقادى و معارفى و تقرير قسمتى از درس‌هاى فقهى است.
    مشتمل بر پاسخ به برخى سؤالات مختلف فقهى و اعتقادى و معارفى و تقرير قسمتى از درس‌هاى فقهى است.


    مسائل قندهاريه كه تعدادى از علماى قندهار پرسيده‌اند و سؤالات جناب آقاى [[قاضی طباطبایی، محمدعلی|سيد محمد على قاضى تبريزى]] از جمله پرسش‌هاى متنوعى است كه در اين اثر به آنها پاسخ داده شده است.
    مسائل قندهاريه كه تعدادى از علماى قندهار پرسيده‌اند و سؤالات جناب آقاى [[قاضی طباطبایی، محمدعلی|سيد‌ ‎محمد على قاضى تبريزى]] از جمله پرسش‌هاى متنوعى است كه در اين اثر به آنها پاسخ داده شده است.


    مؤلف هم‌چنين در ضمن مباحث فقهى خود به فرق بين «حقوق» و «احكام» پرداخته و حقيقت بيع و ملك و ملكيت را تعريف كرده است.
    مؤلف هم‌چنين در ضمن مباحث فقهى خود به فرق بين «حقوق» و «احكام» پرداخته و حقيقت بيع و ملك و ملكيت را تعريف كرده است.
    خط ۷۷: خط ۵۷:
    در ضمن مسائل قندهاريه، شخصى از اهالى قندهار مى‌پرسد: اهل سنت به غسل مسّ ميّت قائل نيستند و اثرى از آن در كتاب‌هاى فقهى آنان نيست، پس دليل شيعه در اين باره چيست؟ مؤلف علاوه بر مطرح كردن برخى مباحث فقهى، با بيان پاره‌اى از حقايق فلسفى و طبى به لزوم غسل مسّ ميّت اذعان كرده است.
    در ضمن مسائل قندهاريه، شخصى از اهالى قندهار مى‌پرسد: اهل سنت به غسل مسّ ميّت قائل نيستند و اثرى از آن در كتاب‌هاى فقهى آنان نيست، پس دليل شيعه در اين باره چيست؟ مؤلف علاوه بر مطرح كردن برخى مباحث فقهى، با بيان پاره‌اى از حقايق فلسفى و طبى به لزوم غسل مسّ ميّت اذعان كرده است.


    وى هم‌چنين در جواب سؤال از جواز سينه‌زنى و زنجيرزنى براى عزادارى محرم خاطرنشان مى‌كند كه امورى از اين قبيل بر طبق موازين شرعى صحيح نمى‌باشد مگر اينكه كسى از روى عشق حقيقى به امام حسين(ع) چنين اعمالى را انجام دهد.
    وى هم‌چنين در جواب سؤال از جواز سينه‌زنى و زنجيرزنى براى عزادارى محرم خاطرنشان مى‌كند كه امورى از اين قبيل بر طبق موازين شرعى صحيح نمى‌باشد مگر اينكه كسى از روى عشق حقيقى به امام حسین(ع) چنين اعمالى را انجام دهد.


    برخى از سؤالات ديگر مسائل قندهاريه عبارتند از: آيا در زيارت عاشورا مى‌توان به يك سلام و لعن اكتفا كرد و يا اينكه بايد صد مرتبه ذكر را تكرار نمود؟ چرا در آيه وضو، از ظاهر آيه عدول مى‌كنيد؟ مراد از عقول عشره در فلسفه چيست؟ معناى قاعده «الواحد لا يصدر عنه إلاّ الواحد» چيست؟
    برخى از سؤالات ديگر مسائل قندهاريه عبارتند از: آيا در زيارت عاشورا مى‌توان به يك سلام و لعن اكتفا كرد و يا اينكه بايد صد مرتبه ذكر را تكرار نمود؟ چرا در آيه وضو، از ظاهر آيه عدول مى‌كنيد؟ مراد از عقول عشره در فلسفه چيست؟ معناى قاعده «الواحد لا يصدر عنه إلاّ الواحد» چيست؟


    هم‌چنين آقاى [[قاضی طباطبایی، محمدعلی|سيد محمد على قاضى تبريزى]] سؤالاتى تفسيرى از مؤلف مى‌پرسد.
    هم‌چنين آقاى [[قاضی طباطبایی، محمدعلی|سيد‌ ‎محمد على قاضى تبريزى]] سؤالاتى تفسيرى از مؤلف مى‌پرسد.


    علاوه بر آن از حقيقت سماوات و تطبيق آن بر افلاك نه‌گانه سؤال مى‌كند.
    علاوه بر آن از حقيقت سماوات و تطبيق آن بر افلاك نه‌گانه سؤال مى‌كند.


    از جمله سؤالات ايشان كه امروزه نيز زمينه بحث دارد اين است كه آيا در شرايط جديد دنيا كه اغراض فاسد و اهداف سياسى رواج تام دارد مى‌توان در تشخيص اعلم به شياع مراجعه كرد؟ نويسنده با توجه به سيره سلف جواب مى‌دهند كه ميزان، مقدار استنباطات شرعى وى و كثرت تأليفات فقهى و كثرت اهتمام به شريعت است.
    از جمله سؤالات ايشان كه امروزه نيز زمينه بحث دارد اين است كه آيا در شرايط جديد دنيا كه اغراض فاسد و اهداف سياسى رواج تام دارد مى‌توان در تشخيص اعلم به شياع مراجعه كرد؟ نویسنده با توجه به سيره سلف جواب مى‌دهند كه ميزان، مقدار استنباطات شرعى وى و كثرت تأليفات فقهى و كثرت اهتمام به شريعت است.


    هم‌چنين درباره ولايت فقيه نيز از وى پرسيده است كه ايشان به صورت محدود مانند: تصرف در امور حسبه و موارد ضرورى جامعه مانند طلاق زنى كه همسرش مفقود شده و تصرف در ارث بلا وارث و اقامه حدود، آن را پذيرفته است.
    هم‌چنين درباره ولايت فقيه نيز از وى پرسيده است كه ايشان به صورت محدود مانند: تصرف در امور حسبه و موارد ضرورى جامعه مانند طلاق زنى كه همسرش مفقود شده و تصرف در ارث بلا وارث و اقامه حدود، آن را پذيرفته است.
    خط ۹۳: خط ۷۳:
    به جز مسائل قندهاريه و سؤالات آقاى قاضى، دسته سومى نيز از سؤالات مطرح شده است.
    به جز مسائل قندهاريه و سؤالات آقاى قاضى، دسته سومى نيز از سؤالات مطرح شده است.


    در پايان، مؤلف به تفصيل درباره وحدت وجود و موجود و معاد جسمانى سخن گفته است.
    در پایان، مؤلف به تفصيل درباره وحدت وجود و موجود و معاد جسمانى سخن گفته است.
     
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    [[تحقیق درباره اول اربعین حضرت سيدالشهداء(ع)]]


    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/6630 مطالعه کتاب الفردوس الاعلی در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:کلیات]]
    [[رده:کلیات]]
    [[رده:پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]
    [[رده:پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۳۵

    الفردوس الاعلی
    الفردوس الاعلی
    پدیدآورانآل‌کاشف‌الغطاء، محمدحسین (نویسنده) قاضی طباطبایی، محمدعلی (مصحح)
    ناشردار أنوار الهدی
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1426 ق
    چاپ1
    شابک964-8812-00-4
    موضوعاسلام - پرسشها و پاسخها

    شیعه - عقاید

    فقه جعفری
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏12‎‏ ‎‏/‎‏آ‎‏7‎‏ف‎‏4‎‏ ‎‏1384
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    الفردوس الأعلى، تأليف آیت‌الله شيخ محمدحسین كاشف الغطا، با تعليقات جناب آقاى سيد‌ ‎محمد على قاضى طباطبايى است. اين كتاب مشتمل بر مباحث پراكنده‌اى در مسائل مختلف اسلامى است كه در يك مجلد جمع‌آورى شده است. اين اثر در حقيقت جُنگى از معارف اسلامى است كه البته صبغه فقهى آن غلبه دارد.


    انگیزه تأليف

    مؤلف مطالب پراكنده‌اى را كه در ساليان متمادى نوشته است در دو مجلد جمع‌آورى و تدوين نموده. جلد اول مشتمل بر مباحث فقهى و اعتقادى و معارف اسلامى و جلد دوم درباره فضايل و سيره پيامبر اكرم(ص) و اهل‌بيت عليهم‌السلام است.

    وى مدتى در اين كار تعلل مى‌كند تا فرصت مناسبى پيش آيد. بنا به گفته خود، در مقدمه، در آستانه اذان صبح چرتى بر وى عارض مى‌شود و ملكى متمثّل به وى مى‌گويد چرا درباره «فردوس» اين‌قدر تعلل مى‌كنى؟ وى مى‌پرسد فردوس چيست؟ آن ملك مى‌گويد همان كتابى كه قصد دارى آن را تأليف كنى.

    اين كتاب، فردوسى است براى تو و شیعیان. پس از اين تجربه معنوى، وى عنوان مجلد اول را الفردوس الأعلى و عنوان مجلد دوم را الجنة المأوى مى‌گذارد و اقدام به چاپ آن مى‌كند.

    بخش اعظمى از مقدمه كتاب مشتمل بر معرفى‌هایى است كه مجلات عربى درباره اين كتاب ارائه كرده‌اند.

    گزارش محتوا

    مشتمل بر پاسخ به برخى سؤالات مختلف فقهى و اعتقادى و معارفى و تقرير قسمتى از درس‌هاى فقهى است.

    مسائل قندهاريه كه تعدادى از علماى قندهار پرسيده‌اند و سؤالات جناب آقاى سيد‌ ‎محمد على قاضى تبريزى از جمله پرسش‌هاى متنوعى است كه در اين اثر به آنها پاسخ داده شده است.

    مؤلف هم‌چنين در ضمن مباحث فقهى خود به فرق بين «حقوق» و «احكام» پرداخته و حقيقت بيع و ملك و ملكيت را تعريف كرده است.

    هم‌چنين قسمتى از مباحث فقهى ايشان درباره اذان و اقامه، زكات، حج و صوم است.

    وى در ضمن مباحث فقهى خود به برخى از اسرار و امور معنوى مربوط به هر يك از اين عبادات اشاره كرده است.

    در ضمن مسائل قندهاريه، شخصى از اهالى قندهار مى‌پرسد: اهل سنت به غسل مسّ ميّت قائل نيستند و اثرى از آن در كتاب‌هاى فقهى آنان نيست، پس دليل شيعه در اين باره چيست؟ مؤلف علاوه بر مطرح كردن برخى مباحث فقهى، با بيان پاره‌اى از حقايق فلسفى و طبى به لزوم غسل مسّ ميّت اذعان كرده است.

    وى هم‌چنين در جواب سؤال از جواز سينه‌زنى و زنجيرزنى براى عزادارى محرم خاطرنشان مى‌كند كه امورى از اين قبيل بر طبق موازين شرعى صحيح نمى‌باشد مگر اينكه كسى از روى عشق حقيقى به امام حسین(ع) چنين اعمالى را انجام دهد.

    برخى از سؤالات ديگر مسائل قندهاريه عبارتند از: آيا در زيارت عاشورا مى‌توان به يك سلام و لعن اكتفا كرد و يا اينكه بايد صد مرتبه ذكر را تكرار نمود؟ چرا در آيه وضو، از ظاهر آيه عدول مى‌كنيد؟ مراد از عقول عشره در فلسفه چيست؟ معناى قاعده «الواحد لا يصدر عنه إلاّ الواحد» چيست؟

    هم‌چنين آقاى سيد‌ ‎محمد على قاضى تبريزى سؤالاتى تفسيرى از مؤلف مى‌پرسد.

    علاوه بر آن از حقيقت سماوات و تطبيق آن بر افلاك نه‌گانه سؤال مى‌كند.

    از جمله سؤالات ايشان كه امروزه نيز زمينه بحث دارد اين است كه آيا در شرايط جديد دنيا كه اغراض فاسد و اهداف سياسى رواج تام دارد مى‌توان در تشخيص اعلم به شياع مراجعه كرد؟ نویسنده با توجه به سيره سلف جواب مى‌دهند كه ميزان، مقدار استنباطات شرعى وى و كثرت تأليفات فقهى و كثرت اهتمام به شريعت است.

    هم‌چنين درباره ولايت فقيه نيز از وى پرسيده است كه ايشان به صورت محدود مانند: تصرف در امور حسبه و موارد ضرورى جامعه مانند طلاق زنى كه همسرش مفقود شده و تصرف در ارث بلا وارث و اقامه حدود، آن را پذيرفته است.

    مؤلف در پاسخ به يكى از سؤالات، عقد اخوتى را كه مرحوم شيخ عباس قمى در مفاتيح الجنان آورده است، از نظر شرعى معتبر ندانسته و آن را صرفاً يك امر استحسانى دانسته است كه نبايد به نيت شرع انجام داد.

    به جز مسائل قندهاريه و سؤالات آقاى قاضى، دسته سومى نيز از سؤالات مطرح شده است.

    در پایان، مؤلف به تفصيل درباره وحدت وجود و موجود و معاد جسمانى سخن گفته است.

    وابسته‌ها