القرامطة بين المد و الجزر: تفاوت میان نسخه‌ها
(لینک درون متنی) |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} '''') |
||
| (۳۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR15752J1.jpg | |||
| عنوان =القرامطة بين المد و الجزر | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[غالب، مصطفی]] (نویسنده) | |||
| | |||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 240/2 /غ2ق4 | ||
| موضوع = | |||
اسماعيليه | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
قرمطيان | قرمطيان | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | دار الأندلس | ||
| مکان نشر =لبنان - بيروت | |||
|- | | سال نشر = | | ||
| | |||
| | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE15752AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ =1 | ||
|| | | تعداد جلد =1 | ||
| | | کتابخانۀ دیجیتال نور =15752 | ||
| | | کتابخوان همراه نور =15752 | ||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''القرامطة بين المد و الجزر'''، اثر [[غالب، مصطفی|مصطفی غالب]]، کتابی است پیرامون چگونگی آغاز دعوت قرامطه و تاریخ آنان در دولت بنیعباس که به زبان عربی و در دوران معاصر نوشته شده است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در چهارده فصل، تنظیم شده است. | کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در چهارده فصل، تنظیم شده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه، به این نکته اشاره گردیده است که | در مقدمه، به این نکته اشاره گردیده است که به‌خاطر عوامل مختلفی - همچون صعوبت مطالعه تاریخی پیرامون قرامطه، به دلیل کمی تألیفات در این زمینه و همچنین دشمنی و اشاعه اباطیل درباره این گروه - علما در مورد برحق بودن یا نبودن این گروه، دچار اختلاف شده‌اند؛ به‌گونه‌ای که میان صحت انتساب آن‌ها به اسماعیلیه و یا تصریح به انکار این انتساب، اتفاق نظری وجود ندارد. نویسنده به این مطلب تأکید دارد که هدف وی، بررسی رابطه میان قرامطه و اسماعیلیه نیست؛ زیرا به اعتقاد وی، در اصل قرامطه همان اسماعیله می‌باشد. بله هدف وی، بررسی تاریخ این گروه در خلال حکومت بنیعباس است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16668/1/5 ر.ک: همان، ص5-6]</ref>. | ||
به اعتقاد نویسنده، حرکت اسماعلیه یا قرامطه، حرکتی اصلاحی بر اساس مصالح دینی، اجتماعی و سیاسی بود که در فضای رعب و اضطراب و انحطاط سیاسی و اجتماعی و در جوی آکنده از ظلم، استبداد و ترور اتفاق افتاده که تعصب دینی زشت و انتقام وحشتناک سیاسی، بر آن سایه افکنده بود. به باور وی، حرکت قرامطه، تجسم رؤیاهای ستمدیدگان، نیازمندان و رنجکشیدگان در دولت بنیعباس بود؛ دولتی که در هرج و مرج و سردرگمی، غرق شده و درگیر آشوب و جنگهای داخلی بود<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | به اعتقاد نویسنده، حرکت اسماعلیه یا قرامطه، حرکتی اصلاحی بر اساس مصالح دینی، اجتماعی و سیاسی بود که در فضای رعب و اضطراب و انحطاط سیاسی و اجتماعی و در جوی آکنده از ظلم، استبداد و ترور اتفاق افتاده که تعصب دینی زشت و انتقام وحشتناک سیاسی، بر آن سایه افکنده بود. به باور وی، حرکت قرامطه، تجسم رؤیاهای ستمدیدگان، نیازمندان و رنجکشیدگان در دولت بنیعباس بود؛ دولتی که در هرج و مرج و سردرگمی، غرق شده و درگیر آشوب و جنگهای داخلی بود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16668/1/6 ر.ک: همان، ص6]</ref>. | ||
در فصل نخست، به چگونگی آغاز دعوت اسماعیلیه پرداخته شده است. حرکت اسماعیلیه، در دورانی روی داد که منازعات شدیدی میان بنیعباس و علویون رخ داده بود و قیامهای متعددی از سوی علویون، علیه بنیعباس، شکل گرفت که همگی به شکست انجامید. به اعتقاد نویسنده، حرکت اسماعیلیه، درست در زمانی که اکثر قیامهای علویون با شکست مواجه شده بود، | در فصل نخست، به چگونگی آغاز دعوت اسماعیلیه پرداخته شده است. حرکت اسماعیلیه، در دورانی روی داد که منازعات شدیدی میان بنیعباس و علویون رخ داده بود و قیامهای متعددی از سوی علویون، علیه بنیعباس، شکل گرفت که همگی به شکست انجامید. به اعتقاد نویسنده، حرکت اسماعیلیه، درست در زمانی که اکثر قیامهای علویون با شکست مواجه شده بود، به‌سرعت شیوع پیدا کرد. این قیام که به نظر وی، تا مدتها به‌صورت پنهانی و مخفی بود، با علنی شدن شهادت [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] در سال 148ق و وقوع اضطراب و پریشانی شیعه و تقسیم آن به گروه‌ها و طوایف مختلف، آشکار و علنی گردید و پایگاه اصلی آن، به‌خاطر استقرار محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق در اهواز، در این شهر قرار گرفت<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16668/1/11 ر.ک: متن کتاب، ص11]</ref>. | ||
در فصل | در فصل دوم، به بیان چگونگی دعوت عبدالله مبارک در بلاد شام و اقدامات وی در آنجا، پرداخته شده است. از جمله موضوعات مهم در این فصل، می‌توان به نحوه ملاقات داعی حسان بن ماهر با ابن مبارک در خیمه او و گفتگوی آن دو پیرامون مراسلات و نامه‌های ابن مبارک به اهالی شام، اشاره نمود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16668/1/49 همان، ص49]</ref>. | ||
از جمله مطالب کتاب، بیان | فصل سوم، به بیان اقدامات داعی حسین اهوازی در عراق اختصاص یافته است. وی پس از وفات داعی عراق، منصب داعی بودن در این منطقه را به عهده گرفته و اسماعیلیان عراق را رهبری نمود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16668/1/87 ر.ک: همان، ص87]</ref>. | ||
انتقال مقر امامت اسماعیلیه از اهواز به مغرب پس از وفات حسین بن احمد بن عبدالله بن محمد بن اسماعیل<ref>ر.ک: همان، ص343</ref> و نیز اتفاقات و حوادث مربوط به آل زکرویه در بلاد شام و عراق، از دیگر مطالب مهم کتاب | |||
عناوین سایر فصول کتاب عبارتند است از: ثالوث مقدس و نظام الفت و برادری؛ فعالیت فکری و مأموریت در یمن؛ حب، | در فصل چهارم، به بررسی چگونگی آغاز دعوت اسماعیلیان و پایگاه‌های مختلف ایشان در نقاط مختلف از جمله سلمیه و اهواز پرداخته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16668/1/127 همان، ص127]</ref>. | ||
از جمله | |||
از جمله مطالب کتاب، بیان درگیری‌ها و اختلافات داخلی است که درون این فرقه، در منطقه سواد و بحرین اتفاق افتاده که به انقسام دعوت و انشعابات داخلی، منجر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16668/1/291 ر.ک: همان، ص291-317]</ref>. | |||
انتقال مقر امامت اسماعیلیه از اهواز به مغرب پس از وفات حسین بن احمد بن عبدالله بن محمد بن اسماعیل<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16668/1/343 ر.ک: همان، ص343]</ref> و نیز اتفاقات و حوادث مربوط به آل زکرویه در بلاد شام و عراق، از دیگر مطالب مهم کتاب می‌باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16668/1/365 ر.ک: همان، ص365]</ref>. | |||
عناوین سایر فصول کتاب عبارتند است از: ثالوث مقدس و نظام الفت و برادری؛ فعالیت فکری و مأموریت در یمن؛ حب، جاه‌طلبی و بازگشت به سواد؛ گسترش دعوت در یمن و مأموریت در مغرب و مراکش؛ تضادها و درگیری‌های داخلی در منطقه سواد و بحرین و نیز در عراق و بحرین و مستور نمودن دعوت در سواد و بحرین. | |||
از جمله ویژگی‌های کتاب، پرداختن نویسنده به جزئیات برخی از امور می‌باشد؛ مانند جزئیات ورود عبدالله مبارک به شام و نحوه رسیدن و چگونگی پذیرایی از او در فصل دوم<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16668/1/45 ر.ک: همان، ص45]</ref>. | |||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهرست مطالب، در انتهای کتاب آمده است. | فهرست مطالب، در انتهای کتاب آمده است. | ||
کتاب، فاقد پاورقی | کتاب، فاقد پاورقی می‌باشد. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[الجامع في أخبار القرامطة في الأحساء - الشام - العراق – اليمن]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: | [[رده:فرق اسلامی]] | ||
[[رده: | [[رده:فرق شیعه]] | ||
[[رده: | [[رده:اسماعیلیه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۲۰
| القرامطة بين المد و الجزر | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | غالب، مصطفی (نویسنده) |
| ناشر | دار الأندلس |
| مکان نشر | لبنان - بيروت |
| چاپ | 1 |
| موضوع | اسماعيليه قرمطيان |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 240/2 /غ2ق4 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
القرامطة بين المد و الجزر، اثر مصطفی غالب، کتابی است پیرامون چگونگی آغاز دعوت قرامطه و تاریخ آنان در دولت بنیعباس که به زبان عربی و در دوران معاصر نوشته شده است.
ساختار
کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در چهارده فصل، تنظیم شده است.
گزارش محتوا
در مقدمه، به این نکته اشاره گردیده است که به‌خاطر عوامل مختلفی - همچون صعوبت مطالعه تاریخی پیرامون قرامطه، به دلیل کمی تألیفات در این زمینه و همچنین دشمنی و اشاعه اباطیل درباره این گروه - علما در مورد برحق بودن یا نبودن این گروه، دچار اختلاف شده‌اند؛ به‌گونه‌ای که میان صحت انتساب آن‌ها به اسماعیلیه و یا تصریح به انکار این انتساب، اتفاق نظری وجود ندارد. نویسنده به این مطلب تأکید دارد که هدف وی، بررسی رابطه میان قرامطه و اسماعیلیه نیست؛ زیرا به اعتقاد وی، در اصل قرامطه همان اسماعیله می‌باشد. بله هدف وی، بررسی تاریخ این گروه در خلال حکومت بنیعباس است.[۱].
به اعتقاد نویسنده، حرکت اسماعلیه یا قرامطه، حرکتی اصلاحی بر اساس مصالح دینی، اجتماعی و سیاسی بود که در فضای رعب و اضطراب و انحطاط سیاسی و اجتماعی و در جوی آکنده از ظلم، استبداد و ترور اتفاق افتاده که تعصب دینی زشت و انتقام وحشتناک سیاسی، بر آن سایه افکنده بود. به باور وی، حرکت قرامطه، تجسم رؤیاهای ستمدیدگان، نیازمندان و رنجکشیدگان در دولت بنیعباس بود؛ دولتی که در هرج و مرج و سردرگمی، غرق شده و درگیر آشوب و جنگهای داخلی بود[۲].
در فصل نخست، به چگونگی آغاز دعوت اسماعیلیه پرداخته شده است. حرکت اسماعیلیه، در دورانی روی داد که منازعات شدیدی میان بنیعباس و علویون رخ داده بود و قیامهای متعددی از سوی علویون، علیه بنیعباس، شکل گرفت که همگی به شکست انجامید. به اعتقاد نویسنده، حرکت اسماعیلیه، درست در زمانی که اکثر قیامهای علویون با شکست مواجه شده بود، به‌سرعت شیوع پیدا کرد. این قیام که به نظر وی، تا مدتها به‌صورت پنهانی و مخفی بود، با علنی شدن شهادت امام صادق(ع) در سال 148ق و وقوع اضطراب و پریشانی شیعه و تقسیم آن به گروه‌ها و طوایف مختلف، آشکار و علنی گردید و پایگاه اصلی آن، به‌خاطر استقرار محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق در اهواز، در این شهر قرار گرفت[۳].
در فصل دوم، به بیان چگونگی دعوت عبدالله مبارک در بلاد شام و اقدامات وی در آنجا، پرداخته شده است. از جمله موضوعات مهم در این فصل، می‌توان به نحوه ملاقات داعی حسان بن ماهر با ابن مبارک در خیمه او و گفتگوی آن دو پیرامون مراسلات و نامه‌های ابن مبارک به اهالی شام، اشاره نمود[۴].
فصل سوم، به بیان اقدامات داعی حسین اهوازی در عراق اختصاص یافته است. وی پس از وفات داعی عراق، منصب داعی بودن در این منطقه را به عهده گرفته و اسماعیلیان عراق را رهبری نمود[۵].
در فصل چهارم، به بررسی چگونگی آغاز دعوت اسماعیلیان و پایگاه‌های مختلف ایشان در نقاط مختلف از جمله سلمیه و اهواز پرداخته شده است.[۶].
از جمله مطالب کتاب، بیان درگیری‌ها و اختلافات داخلی است که درون این فرقه، در منطقه سواد و بحرین اتفاق افتاده که به انقسام دعوت و انشعابات داخلی، منجر شده است.[۷]. انتقال مقر امامت اسماعیلیه از اهواز به مغرب پس از وفات حسین بن احمد بن عبدالله بن محمد بن اسماعیل[۸] و نیز اتفاقات و حوادث مربوط به آل زکرویه در بلاد شام و عراق، از دیگر مطالب مهم کتاب می‌باشد[۹].
عناوین سایر فصول کتاب عبارتند است از: ثالوث مقدس و نظام الفت و برادری؛ فعالیت فکری و مأموریت در یمن؛ حب، جاه‌طلبی و بازگشت به سواد؛ گسترش دعوت در یمن و مأموریت در مغرب و مراکش؛ تضادها و درگیری‌های داخلی در منطقه سواد و بحرین و نیز در عراق و بحرین و مستور نمودن دعوت در سواد و بحرین. از جمله ویژگی‌های کتاب، پرداختن نویسنده به جزئیات برخی از امور می‌باشد؛ مانند جزئیات ورود عبدالله مبارک به شام و نحوه رسیدن و چگونگی پذیرایی از او در فصل دوم[۱۰].
وضعیت کتاب
فهرست مطالب، در انتهای کتاب آمده است. کتاب، فاقد پاورقی می‌باشد.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.