القواعد العلية في الفوائد الأصولية: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۱۹: خط ۱۹:
    | چاپ =1
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =  
    | کتابخانۀ دیجیتال نور = 35901
    | کد پدیدآور =
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پس از =
    خط ۳۱: خط ۳۱:


    ==گزارش محتوا==
    ==گزارش محتوا==
    بر حجيت شهرت فتوائيه، به مرفوعه زراره و مقبوله عمر بن حنظله استدلال شده است. مرفوعه را [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|شيخ ابن ابى‌جمهور احسائى]] در كتاب «[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية|عوالي اللئالي]]» به نقل از علامه آورده و سلسله سند آن از علامه تا زراره حذف شده است. مقبوله عمر بن حنظله را مشايخ ثلاثه شيعه [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]]، [[ابن‌بابویه، محمد بن علی|صدوق]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] به اسناد خود از عمر بن حنظله از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل كرده‌اند.<ref>ر.ک: متن كتاب، ص3-2</ref>
    بر حجيت شهرت فتوائيه، به مرفوعه زراره و مقبوله عمر بن حنظله استدلال شده است. مرفوعه را [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|شيخ ابن ابى‌جمهور احسائى]] در كتاب «[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية|عوالي اللئالي]]» به نقل از علامه آورده و سلسله سند آن از علامه تا زراره حذف شده است. مقبوله عمر بن حنظله را مشايخ ثلاثه شيعه [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]]، [[ابن‌بابویه، محمد بن علی|صدوق]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] به اسناد خود از عمر بن حنظله از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل كرده‌اند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35901/1/2 ر.ک: متن كتاب، ص3-2]</ref>


    معتقدان به وجوب تقليد اعلم و اورع به اين روايت استدلال كرده‌اند؛ چراكه ظاهر آن عدم رجوع به غير اعلم و اورع است.<ref>ر.ک: همان، ص5-4</ref>
    معتقدان به وجوب تقليد اعلم و اورع به اين روايت استدلال كرده‌اند؛ چراكه ظاهر آن عدم رجوع به غير اعلم و اورع است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35901/1/4 ر.ک: همان، ص5-4]</ref>


    در بحث اجماع، بر حجيت خبر واحد دو مسئله متفرع شده كه عبارتند از: حجيت اجماع منقول و حجيت شهرت فتوائى. [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] اين مطلب را انكار كرده و قائل به عدم ملازمه بين اين دو مقام شده است؛ اما اكثر علماى اصولى به‌ويژه متأخرين از آنها مانند [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|صاحب رياض]] و [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] كه قائل به حجيت خبر واحد شده‌اند، حجيت اجماع منقول را نيز پذيرفته‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص15-14</ref>
    در بحث اجماع، بر حجيت خبر واحد دو مسئله متفرع شده كه عبارتند از: حجيت اجماع منقول و حجيت شهرت فتوائى. [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] اين مطلب را انكار كرده و قائل به عدم ملازمه بين اين دو مقام شده است؛ اما اكثر علماى اصولى به‌ويژه متأخرين از آنها مانند [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|صاحب رياض]] و [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] كه قائل به حجيت خبر واحد شده‌اند، حجيت اجماع منقول را نيز پذيرفته‌اند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35901/1/14 ر.ک: همان، ص15-14]</ref>


    نویسنده، حجيت خبر واحد را همچنان كه مشهور بين علماست به اخبار متواتر مى‌داند؛ اما استدلال به ظهور آياتى همچون: آيه نبأ، نفر و كتمان را از امور مستحدثه مى‌داند. وى سپس به نقل [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]]، رواياتى كه بر حجيت خبر واحد دلالت دارند به چهار گروه تقسيم مى‌كند:
    نویسنده، حجيت خبر واحد را همچنان كه مشهور بين علماست به اخبار متواتر مى‌داند؛ اما استدلال به ظهور آياتى همچون: آيه نبأ، نفر و كتمان را از امور مستحدثه مى‌داند. وى سپس به نقل [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]]، رواياتى كه بر حجيت خبر واحد دلالت دارند به چهار گروه تقسيم مى‌كند:
    خط ۴۲: خط ۴۲:
    # رواياتى كه در آنها امامان معصوم(ع) افراد سؤال‌كننده از احكام شرعى را به آحاد اصحاب خود ارجاع داده‌اند؛ مانند: ارجاع امام(ع) به زرارة بن اعين و ابن ابى‌يعفور و محمد بن مسلم.
    # رواياتى كه در آنها امامان معصوم(ع) افراد سؤال‌كننده از احكام شرعى را به آحاد اصحاب خود ارجاع داده‌اند؛ مانند: ارجاع امام(ع) به زرارة بن اعين و ابن ابى‌يعفور و محمد بن مسلم.
    # رواياتى كه بر وجوب مراجعه به افراد موثق و راويان حديث دلالت دارد؛ مانند: كلام امام زمان(عج) به اسحق بن يعقوب.
    # رواياتى كه بر وجوب مراجعه به افراد موثق و راويان حديث دلالت دارد؛ مانند: كلام امام زمان(عج) به اسحق بن يعقوب.
    # رواياتى كه در آنها، تشويق و ترغيب به نقل احاديث ائمه(ع) شده است.<ref>ر.ک: همان، مبحث آخر، ص5-2</ref>
    # رواياتى كه در آنها، تشويق و ترغيب به نقل احاديث ائمه(ع) شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35901/1/2 ر.ک: همان، مبحث آخر، ص5-2]</ref>


    نویسنده در ادامه به تعدادى از روايات اشاره كرده و در آخر، سه طايفه ديگر از روايات را به چهار گروهى كه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]] در [[فرائد الأصول|فرائد]] آورده، افزوده است.<ref>ر.ک: همان، ص20-7</ref>
    نویسنده در ادامه به تعدادى از روايات اشاره كرده و در آخر، سه طايفه ديگر از روايات را به چهار گروهى كه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]] در [[فرائد الأصول|فرائد]] آورده، افزوده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35901/1/7 ر.ک: همان، ص20-7]</ref>


    == وضعيت كتاب ==
    == وضعيت كتاب ==
    خط ۵۸: خط ۵۸:


    [[رده:25 مرداد الی 24 شهریور]]
    [[رده:25 مرداد الی 24 شهریور]]
    [[رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت(98)]]

    نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۱۹، ساعت ۲۲:۵۳

    ‏الـقواعد العلیة في الفوائد الأصولیة
    القواعد العلية في الفوائد الأصولية
    پدیدآورانبروجردی، حسین (نویسنده) مولانا، ابوالحسن (مقرر)
    عنوان‌های دیگرمن تقریرات بحث سیدنا... الحاج آقا حسین الطباطبائي البروجردي
    ناشر[بی نا]
    مکان نشر- -
    سال نشر1380 ق
    چاپ1
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    القواعد العلية في الفوائد الأصولية، تقريرات درس اصول آيت‌الله سيد‌‎حسين طباطبايى بروجردى به قلم سيد‌‎ابوالحسن موسوى، به زبان عربى است.

    ساختار

    كتاب، فاقد مقدمه و مشتمل بر سه مبحث حجيت شهرت فتوائيه، حجيت اجماع و حجيت خبر واحد است كه دو مبحث اول در يك بخش و مبحث آخر هم در بخشى مجزا ارائه شده است.

    گزارش محتوا

    بر حجيت شهرت فتوائيه، به مرفوعه زراره و مقبوله عمر بن حنظله استدلال شده است. مرفوعه را شيخ ابن ابى‌جمهور احسائى در كتاب «عوالي اللئالي» به نقل از علامه آورده و سلسله سند آن از علامه تا زراره حذف شده است. مقبوله عمر بن حنظله را مشايخ ثلاثه شيعه كلينى، صدوق و شيخ طوسى به اسناد خود از عمر بن حنظله از امام صادق(ع) نقل كرده‌اند.[۱]

    معتقدان به وجوب تقليد اعلم و اورع به اين روايت استدلال كرده‌اند؛ چراكه ظاهر آن عدم رجوع به غير اعلم و اورع است.[۲]

    در بحث اجماع، بر حجيت خبر واحد دو مسئله متفرع شده كه عبارتند از: حجيت اجماع منقول و حجيت شهرت فتوائى. شيخ اعظم انصارى اين مطلب را انكار كرده و قائل به عدم ملازمه بين اين دو مقام شده است؛ اما اكثر علماى اصولى به‌ويژه متأخرين از آنها مانند صاحب رياض و صاحب جواهر كه قائل به حجيت خبر واحد شده‌اند، حجيت اجماع منقول را نيز پذيرفته‌اند.[۳]

    نویسنده، حجيت خبر واحد را همچنان كه مشهور بين علماست به اخبار متواتر مى‌داند؛ اما استدلال به ظهور آياتى همچون: آيه نبأ، نفر و كتمان را از امور مستحدثه مى‌داند. وى سپس به نقل شيخ اعظم انصارى، رواياتى كه بر حجيت خبر واحد دلالت دارند به چهار گروه تقسيم مى‌كند:

    1. رواياتى كه در مورد اخبار متعارض وارد شده و به اخبار علاجيه معروف مى‌باشد.
    2. رواياتى كه در آنها امامان معصوم(ع) افراد سؤال‌كننده از احكام شرعى را به آحاد اصحاب خود ارجاع داده‌اند؛ مانند: ارجاع امام(ع) به زرارة بن اعين و ابن ابى‌يعفور و محمد بن مسلم.
    3. رواياتى كه بر وجوب مراجعه به افراد موثق و راويان حديث دلالت دارد؛ مانند: كلام امام زمان(عج) به اسحق بن يعقوب.
    4. رواياتى كه در آنها، تشويق و ترغيب به نقل احاديث ائمه(ع) شده است.[۴]

    نویسنده در ادامه به تعدادى از روايات اشاره كرده و در آخر، سه طايفه ديگر از روايات را به چهار گروهى كه شيخ اعظم در فرائد آورده، افزوده است.[۵]

    وضعيت كتاب

    بخش آخر كتاب (از صفحه 31 به بعد) مجدداً شماره‌گذارى شده است. در پاورقى‌هاى كتاب، توضيحات اندكى پيرامون برخى روايات آمده است.

    پانويس

    منابع مقاله

    مقدمه و متن كتاب.