تاریخ‌نگری و تاریخ‌نگاری اسماعیلیان (654-148ه.ق): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'ن شناسی ' به 'ن‌شناسی ')
    جز (جایگزینی متن - 'ه شناسی ' به 'ه‌شناسی ')
     
    (۹ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
    خط ۸: خط ۸:
    |زبان  
    |زبان  
    | زبان =
    | زبان =
    | کد کنگره =
    | کد کنگره =‏DSR۸۵۵/ب۲ت۲
    | موضوع =
    | موضوع = تا‌ریخ‌ نویسی‌ اسما‌عیلیه‌,تا‌ریخ‌ اسما‌عیلیه‌,تا‌ریخ‌نویسا‌ن‌
    |ناشر  
    |ناشر  
    | ناشر =پژوهشگاه حوزه و دانشگاه  
    | ناشر =پژوهشگاه حوزه و دانشگاه  
    خط ۲۵: خط ۲۵:
    | پیش از =
    | پیش از =
    }}
    }}
    '''تاریخ‌نگری و تاریخ‌نگاری اسماعیلیان (654-148ه.ق)''' تألیف علی بابایی سیاب، اسماعیلیان نخستین به دلیل تأثیرپذیری از فلسفه‌ی نوافلاطونی و امتزاج آن با مبانی اسلامی - شیعی خود؛ به درکی نو از خدا، هستی و مفهوم زمان دست یافتند، آنان بر اساس جهان‌شناسی خاص خود و با تکیه بر اصل اساسی «امامت» در نظام عقیدتی اسماعیلی، دیدگاهی مشیت انگارانه به تاریخ داشتند.
    '''تاریخ‌نگری و تاریخ‌نگاری اسماعیلیان (654-148ه.ق)''' تألیف [[بابایی سیاب، علی|علی بابایی سیاب]]، اسماعیلیان نخستین به دلیل تأثیرپذیری از فلسفه‌ی نوافلاطونی و امتزاج آن با مبانی اسلامی - شیعی خود؛ به درکی نو از خدا، هستی و مفهوم زمان دست یافتند، آنان بر اساس جهان‌شناسی خاص خود و با تکیه بر اصل اساسی «امامت» در نظام عقیدتی اسماعیلی، دیدگاهی مشیت انگارانه به تاریخ داشتند.


    ==ساختار==
    ==ساختار==
    خط ۳۴: خط ۳۴:
    الف) معرفی منابع این پژوهش
    الف) معرفی منابع این پژوهش


    ب) گونه شناسی تحقیقات جدید
    ب) گونه‌شناسی تحقیقات جدید


    فصل دوم: تاریخ نگری اسماعیلیان
    فصل دوم: تاریخ‌نگری اسماعیلیان


    الف) جهان‌شناسی اسماعیلیان و مبانی فلسفه‌ی نظری تاریخ
    الف) جهان‌شناسی اسماعیلیان و مبانی فلسفه‌ی نظری تاریخ
    خط ۴۲: خط ۴۲:
    ب) معرفت تاریخی و جایگاه آن در طبقه بندی علوم
    ب) معرفت تاریخی و جایگاه آن در طبقه بندی علوم


    فصل سوم: تاریخ نگاری اسماعیلیان
    فصل سوم: تاریخ‌نگاری اسماعیلیان


    - رویکرد و هدف در تاریخ نگاری اسماعیلی:
    - رویکرد و هدف در تاریخ‌نگاری اسماعیلی:


    الف) اسماعیلیان پیشافاطمی و مبانی نظری تاریخ
    الف) اسماعیلیان پیشافاطمی و مبانی نظری تاریخ


    ب) حاکمیت سیاسی و تاریخ نگاری فاطمیان
    ب) حاکمیت سیاسی و تاریخ‌نگاری فاطمیان


    ج) استتار امام و تاریخ نگاری طیبی
    ج) استتار امام و تاریخ‌نگاری طیبی


    د) ظهور حقیقت باطنی و تاریخ نگاری نزاری
    د) ظهور حقیقت باطنی و تاریخ‌نگاری نزاری


    - رویکرد و روش در تاریخ نگاری اسماعیلی:
    - رویکرد و روش در تاریخ‌نگاری اسماعیلی:


    الف) رویکرد کلامی در نگارش تاریخ
    الف) رویکرد کلامی در نگارش تاریخ
    خط ۶۰: خط ۶۰:
    ب) روش و منابع نگارش تاریخ
    ب) روش و منابع نگارش تاریخ


    - عنصر زمان و انواع تاریخ نگاری اسماعیلی:
    - عنصر زمان و انواع تاریخ‌نگاری اسماعیلی:


    الف) تک نگاری های فرد/ رویداد محور
    الف) تک نگاری‌های فرد/ رویداد محور


    ب) سیره نگاری و تراجم
    ب) سیره نگاری و تراجم
    خط ۷۲: خط ۷۲:
    الف) مروری بر نتایج این پژوهش
    الف) مروری بر نتایج این پژوهش


    ب) جایگاه تاریخ نگاری در ادبیات مکتوب اسماعیلیان
    ب) جایگاه تاریخ‌نگاری در ادبیات مکتوب اسماعیلیان


    ==گزارش کتاب==
    ==گزارش کتاب==
    اسماعیلیان نخستین به دلیل تأثیرپذیری از فلسفه‌ی نوافلاطونی و امتزاج آن با مبانی اسلامی - شیعی خود؛ به درکی نو از خدا، هستی و مفهوم زمان دست یافتند، آنان بر اساس جهان‌شناسی خاص خود و با تکیه بر اصل اساسی «امامت» در نظام عقیدتی اسماعیلی، دیدگاهی مشیت انگارانه به تاریخ داشتند که برخلاف دیگر مکاتب تاریخ نگری سنتی؛ نایبان اراده‌ی خدا را به سلسله هایی هفتگانه از ناطقان و امامان محدود می نمود که وظیفه‌ی هدایت بشر در تاریخ را برعهده داشتند. بر همین اساس، برای مورخ اسماعیلی تنها حوادث مرتبط با امام و تشکیلات دینی - سیاسی پیرامون او معنادار بود و قابلیت ثبت در تاریخ را داشت. این در حالی است که در پارادایم تاریخ نگری سنتی، «نخبگان» اعم از سیاسی و دینی به عنوان نایبان اراده خدا در زمین بودند و تاریخ عبارت بود از ثبت زندگی، اعمال، رفتار و کردار این گروه ها. الگوی دوری - خطی و تکامل گرایانه از حرکت تاریخی در مقابل نگاه خطی مبتنی بر نظریه انحطاط در تاریخ نگری سنتی؛ و نیز رابطه ناگسستنی تاریخ با فراتاریخ، در مقابل تحدید معنای تاریخ به بعد جسمانی آن در سایر مکاتب تاریخ نگری سنتی، از دیگر مؤلفه‌های تاریخ نگری اسماعیلی است که به جنبه‌های تاریخ نگارانه‌ی آن شکل داده است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2455 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>
    اسماعیلیان نخستین به دلیل تأثیرپذیری از فلسفه‌ی نوافلاطونی و امتزاج آن با مبانی اسلامی - شیعی خود؛ به درکی نو از خدا، هستی و مفهوم زمان دست یافتند، آنان بر اساس جهان‌شناسی خاص خود و با تکیه بر اصل اساسی «امامت» در نظام عقیدتی اسماعیلی، دیدگاهی مشیت انگارانه به تاریخ داشتند که برخلاف دیگر مکاتب تاریخ‌نگری سنتی؛ نایبان اراده‌ی خدا را به سلسله‌هایی هفتگانه از ناطقان و امامان محدود می‌نمود که وظیفه‌ی هدایت بشر در تاریخ را برعهده داشتند. بر همین اساس، برای مورخ اسماعیلی تنها حوادث مرتبط با امام و تشکیلات دینی - سیاسی پیرامون او معنادار بود و قابلیت ثبت در تاریخ را داشت. این در حالی است که در پارادایم تاریخ‌نگری سنتی، «نخبگان» اعم از سیاسی و دینی به عنوان نایبان اراده خدا در زمین بودند و تاریخ عبارت بود از ثبت زندگی، اعمال، رفتار و کردار این گروه‌ها. الگوی دوری - خطی و تکامل گرایانه از حرکت تاریخی در مقابل نگاه خطی مبتنی بر نظریه انحطاط در تاریخ‌نگری سنتی؛ و نیز رابطه ناگسستنی تاریخ با فراتاریخ، در مقابل تحدید معنای تاریخ به بعد جسمانی آن در سایر مکاتب تاریخ‌نگری سنتی، از دیگر مؤلفه‌های تاریخ‌نگری اسماعیلی است که به جنبه‌های تاریخ نگارانه‌ی آن شکل داده است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2455 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>


    ==پانويس ==
    ==پانويس ==
    خط ۸۸: خط ۸۸:


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده: تاریخ]]
    [[رده: تاریخ ایران]]
    [[رده:مقالات(فروردین) باقی زاده]]  
    [[رده:مقالات(فروردین) باقی زاده]]  
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1403]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۲۴

    تاریخ‌نگری و تاریخ‌نگاری اسماعیلیان (654-148ه.ق)
    تاریخ‌نگری و تاریخ‌نگاری اسماعیلیان (654-148ه.ق)
    پدیدآورانبابایی سیاب، علی (نویسنده)
    ناشرپژوهشگاه حوزه و دانشگاه
    مکان نشرقم
    سال نشر۱۳۹۸ش
    شابک4-241-298-600-978
    موضوعتا‌ریخ‌ نویسی‌ اسما‌عیلیه‌,تا‌ریخ‌ اسما‌عیلیه‌,تا‌ریخ‌نویسا‌ن‌
    کد کنگره
    ‏DSR۸۵۵/ب۲ت۲

    تاریخ‌نگری و تاریخ‌نگاری اسماعیلیان (654-148ه.ق) تألیف علی بابایی سیاب، اسماعیلیان نخستین به دلیل تأثیرپذیری از فلسفه‌ی نوافلاطونی و امتزاج آن با مبانی اسلامی - شیعی خود؛ به درکی نو از خدا، هستی و مفهوم زمان دست یافتند، آنان بر اساس جهان‌شناسی خاص خود و با تکیه بر اصل اساسی «امامت» در نظام عقیدتی اسماعیلی، دیدگاهی مشیت انگارانه به تاریخ داشتند.

    ساختار

    مطالب در چهار فصل تنظیم شده است:

    فصل اول: شناخت منابع و تحقیقات

    الف) معرفی منابع این پژوهش

    ب) گونه‌شناسی تحقیقات جدید

    فصل دوم: تاریخ‌نگری اسماعیلیان

    الف) جهان‌شناسی اسماعیلیان و مبانی فلسفه‌ی نظری تاریخ

    ب) معرفت تاریخی و جایگاه آن در طبقه بندی علوم

    فصل سوم: تاریخ‌نگاری اسماعیلیان

    - رویکرد و هدف در تاریخ‌نگاری اسماعیلی:

    الف) اسماعیلیان پیشافاطمی و مبانی نظری تاریخ

    ب) حاکمیت سیاسی و تاریخ‌نگاری فاطمیان

    ج) استتار امام و تاریخ‌نگاری طیبی

    د) ظهور حقیقت باطنی و تاریخ‌نگاری نزاری

    - رویکرد و روش در تاریخ‌نگاری اسماعیلی:

    الف) رویکرد کلامی در نگارش تاریخ

    ب) روش و منابع نگارش تاریخ

    - عنصر زمان و انواع تاریخ‌نگاری اسماعیلی:

    الف) تک نگاری‌های فرد/ رویداد محور

    ب) سیره نگاری و تراجم

    ج) شعر به مثابه تاریخ

    فصل چهارم: سخن آخر

    الف) مروری بر نتایج این پژوهش

    ب) جایگاه تاریخ‌نگاری در ادبیات مکتوب اسماعیلیان

    گزارش کتاب

    اسماعیلیان نخستین به دلیل تأثیرپذیری از فلسفه‌ی نوافلاطونی و امتزاج آن با مبانی اسلامی - شیعی خود؛ به درکی نو از خدا، هستی و مفهوم زمان دست یافتند، آنان بر اساس جهان‌شناسی خاص خود و با تکیه بر اصل اساسی «امامت» در نظام عقیدتی اسماعیلی، دیدگاهی مشیت انگارانه به تاریخ داشتند که برخلاف دیگر مکاتب تاریخ‌نگری سنتی؛ نایبان اراده‌ی خدا را به سلسله‌هایی هفتگانه از ناطقان و امامان محدود می‌نمود که وظیفه‌ی هدایت بشر در تاریخ را برعهده داشتند. بر همین اساس، برای مورخ اسماعیلی تنها حوادث مرتبط با امام و تشکیلات دینی - سیاسی پیرامون او معنادار بود و قابلیت ثبت در تاریخ را داشت. این در حالی است که در پارادایم تاریخ‌نگری سنتی، «نخبگان» اعم از سیاسی و دینی به عنوان نایبان اراده خدا در زمین بودند و تاریخ عبارت بود از ثبت زندگی، اعمال، رفتار و کردار این گروه‌ها. الگوی دوری - خطی و تکامل گرایانه از حرکت تاریخی در مقابل نگاه خطی مبتنی بر نظریه انحطاط در تاریخ‌نگری سنتی؛ و نیز رابطه ناگسستنی تاریخ با فراتاریخ، در مقابل تحدید معنای تاریخ به بعد جسمانی آن در سایر مکاتب تاریخ‌نگری سنتی، از دیگر مؤلفه‌های تاریخ‌نگری اسماعیلی است که به جنبه‌های تاریخ نگارانه‌ی آن شکل داده است.[۱]

    پانويس


    منابع مقاله

    کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

    وابسته‌ها