تركة النبي(ص) و السبل التي وجهها فيها: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    (بدون تفاوت)

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۱۵

    تركة النبي صلی الله علیه و سلم و السبل التي وجهها فيها
    تركة النبي(ص) و السبل التي وجهها فيها
    پدیدآورانابن اسماعیل، حماد بن اسحاق (نويسنده) عمری، اکرم ضیاء (محقق)
    ناشر[بی نا]
    مکان نشر[بی جا] - [بی جا]
    سال نشر1404ق - 1984م
    چاپ1
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    /ح8ت4 22/9 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    تركة النبي(ص) و السبل التي وجهها فيها، تألیف محدّث، فقیه و قاضی مالکی قرن سوم هجری قمری، ابواسماعیل حمّاد بن اسحاق بن اسماعیل بن حماد بن زید ازدی بصری بغدادی (199-267ق)، «مسئله ارثیه‌های پیامبر(ص) را بررسی می‌کند و از زاویه ‌دید مکتب خلفا به حوادث می‌نگرد و واقعه تصاحب فدک بعد از رحلت رسول اکرم(ص) را با دیدگاهی خلیفه‌پسند عرضه می‌کند». پژوهشگر معاصر و استاد تاریخ اسلامی و علوم حدیث، اکرم ضیاء عُمَرى (متولد 1942م)، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمه‌ای نوشته و نویسنده و آثارش و کتاب حاضر را شناسانده و همچنین پاورقی‌هایی بر آن افزوده و منابع و اسناد روایاتش را استخراج کرده است.

    هدف و روش

    • اکرم ضیاء عُمَرى، با تأکید بر آنکه همه آثار حمّاد بن اسحاق از بین رفته و فقط کتاب حاضر باقی مانده، افزوده است: به‌خاطر اهمیت و قدمت آن تصمیم به نشرش گرفتم تا یاد این اندیشور را زنده کنم که در عصر تدوین احادیث و علوم اسلامی می‌زیسته... و در این اثر روش محدّثان را پیموده و وارد بحث از موضوعی مهمّ شده و موضع پیامبر(ص) را در مورد اموال عمومی و شخصی بیان کرده است[۱].
    • محقق کتاب، خلاصه‌ای از آن را آورده و کوشیده که همانند نویسنده، غصب فدک را انکار کند و ستمگری خلفای زمانه را عدل و داد بنمایاند و دادخواهی حضرت فاطمه زهرا(س) در خطبه فدکیه را نابجا بشمارد و گواهی امام علی(ع) را نیز ناروا نشان دهد و به همین جهت، روایت ساختگی «نَحنُ مَعاشِرَ الأنبياءِ لا نُوَرِّثُ ما تَرَكنا صَدَقَة» را صحیح شمرده است[۲].

    ساختار و محتوا

    • در آغاز، نویسنده، روایات متعددی را از مکتب خلفا نقل کرده تا به توجیه غصب فدک بپردازد و آن را مشروع جلوه بدهد؛ با این بیان که پیامبر(ص) اعتنایی به دنیا نداشت و هیچ ارثیه‌ای برای بعد از خودش باقی نگذاشت و هرچه از او به‌جا مانده، صدقه است و هیچ‌کسی - حتی دخترش حضرت فاطمه(س) - ارثی از او نمی‌برد[۳]. نظر شیعه را یک‌طرفه و گزینشی و بدون استناد به هیچ منبعی مطرح کرده است[۴]. ابواسماعیل حماد بن اسحاق بصری بغدادی، بر اساس دیدگاه خودش ارثیه باقی‌مانده از رسول اکرم(ص) را به‌ترتیب عبارت از موارد ذیل شمرده است:
    1. خیل (اسب‌ها)؛
    2. دواب (چارپایان)؛
    3. سلاح (شمشیر: ذوالفقار و...)؛
    4. کسوه (لباس: عبا و عمامه)؛
    5. سریر (تختخواب)؛
    6. منائح (ماده‌شتران یا میشانی که از پشم و بچه و شیر آن استفاده کنند)؛
    7. لقاح (ماده‌شتران پُرشیر)؛
    8. خدم (خادمان).

    نمونه مباحث

    • نویسنده، چند واقعه را نقل می‌کند که در آن، ابوبکر از برگرداندن سهم ارث حضرت فاطمه(س) و عباس خودداری می‌ورزد و به روایت مجعول ارث نگذاشتن پیامبران استناد می‌کند و عائشه دختر ابوبکر نیز همین را به همسران پیامبر(ص) می‌گوید و حدیث مذکور را راست می‌انگارد[۵] و ادعا دارد که بخشش فدک به فاطمه(س) ثابت نشده است[۶].

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه محقق، ص5-6
    2. ر.ک: همان، ص11-21
    3. ر.ک: متن کتاب، ص46-95
    4. به‌عنوان مثال، ر.ک: همان، ص95
    5. ر.ک: همان، ص82-84
    6. ر.ک: همان، ص86

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها