تفسیر شاهی او آيات الأحكام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'صلى الله عليه و آله و سلم' به 'صلى‌الله‌عليه‌وآله‌و‌سلم') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01914J1.jpg | |||
| عنوان =تفسیر شاهی او آیات الأحکام | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[جرجانی، ابوالفتح بن مخدوم]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[ | [[اشراقی سرابی، ولی‌الله]] (مقدمه‌نويس) | ||
|زبان | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 99/6 /ج4ت7 | |||
| موضوع = | |||
|کد کنگره | تفاسیر شیعه - قرن 10ق. | ||
|موضوع | |||
تفاسیر فقهی - شیعه | تفاسیر فقهی - شیعه | ||
قرآن - احکام و قوانین | قرآن - احکام و قوانین | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | نويد | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
| سال نشر = 1362 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01914AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01914 | |||
| کتابخوان همراه نور =01914 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''تفسیر شاهی او آيات الأحكام''' تألیف [[جرجانی، ابوالفتح بن مخدوم|السيد امير ابوالفتح بن مخدوم خادم حسینى عربشاهى]]، و تحقیق و تصحیح [[اشراقی سرابی، ولی‌الله|میرزا ولی‌الله اشراقی]] از مهمترین تفاسیر فقهی به زبان فارسی است. | |||
== انگیزه تألیف == | |||
نگيزه تاليف اين اثر را مفسر چنين گزارش ميدهد:«شاه طهماسب صفوى بنده ابو الفتح حسينى را مأمور گردانيد كه آيات احكام را به لغت فارسى تفسير نمايد و در تحقيق و تدقيق الفاظ و معانى آيات مذكوره و توضيح و تنقيح وجه استنباط احكام از ايشان سعى بليغ به تقديم رس‌‌اند تا همه كس از اين تفسير نفع يابد و چون آفتاب جهان تاب نور فيض آن بر همه كس تابد پس به موجب فرمان شروع در تفسير مذكور نمود و حسب المقدور بدين خدمت قيام نموده در ايجاز و اطناب حد وسط رعايت شد.»(متن کتاب، ج1، ص8) | |||
==درباره كتاب و اهميت آن== | ==درباره كتاب و اهميت آن== | ||
قرآن مجيد كتابی‌است مشتمل بر مصالح جامعۀ بشرى متكفل اصلاح معاش و معاد كه در اثر پيروى و تمسك به آن مى‌توان از تاريكى نادانى نجات يافت. از اينست كه علماء اسلام از قديم الايام در راه فهم مطالب قرآن مجيد اعمار خود را صرف تا | قرآن مجيد كتابی‌است مشتمل بر مصالح جامعۀ بشرى متكفل اصلاح معاش و معاد كه در اثر پيروى و تمسك به آن مى‌توان از تاريكى نادانى نجات يافت. از اينست كه علماء اسلام از قديم الايام در راه فهم مطالب قرآن مجيد اعمار خود را صرف تا کتاب‌هاى نفيسى در موضوع تفسير آيات آن به جامعۀ اسلامى يادگار نهادهاند خصوصا دانشمندان شيعۀ اهل‌بيت حضرت رسول اكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌و‌سلم كه عمر گرانبهاى خودشان را شب و روز در بحث و تحقيق مزايا و كنوز مخفيۀ آن قرآن مجيد صرف و جامعۀ تشيع را بنور حقيقتش مانند آفتاب تابان منور گردانيده‌اند، از آن جمله: علامه جليل القدر السيد امير ابوالفتح ابن المير مخدوم حسینى جرجانى است كه پردۀ آيات نازله در احكام فرعیه را با اضافۀ اخبار صحاح و آثار مربوطه كشف و تفسير و ترجمه به فارسى نموده و آن را تفسير شاهى ناميده است به طورى كه همۀ دانشمندان بلكه آشنايان به زبان فارسى مى‌توانند از محتويات آن سفر بزرگ استفاده نمايند. | ||
تفسير شاهى: جامع مطالب مهمه و داراى نكات و دقايق كنز العرفان و زبدة البيان بوده مانند قلائد الدرر در موضوع تطبيق فروع با اصول ببيان شيرين و شيوۀ شگفت انگيز گوى سبقت را از ساير كتب مربوطه ربوده به جامعۀ علم اهداء كرده است. | تفسير شاهى: جامع مطالب مهمه و داراى نكات و دقايق كنز العرفان و زبدة البيان بوده مانند قلائد الدرر در موضوع تطبيق فروع با اصول ببيان شيرين و شيوۀ شگفت انگيز گوى سبقت را از ساير كتب مربوطه ربوده به جامعۀ علم اهداء كرده است. | ||
تفسير شاهى: مستنبط احكام | تفسير شاهى: مستنبط احكام فرعیه از آيات قرآنى و متعرض شرح معانى مفردات و معرب آيات و نشان دهندۀ احاديث مرويه به آيات نازله است. | ||
تفسير شاهى: كتابی‌است عديم النظير مغنى از تفسير و آيات الاحكام پيشين. | تفسير شاهى: كتابی‌است عديم النظير مغنى از تفسير و آيات الاحكام پيشين. | ||
| خط ۶۰: | خط ۵۰: | ||
تفسير شاهى: برهانى است قاطع در اثبات موقعيت خود و جلالت شأن مؤلف بدون احتياج به اقامۀ دليل و برهان. | تفسير شاهى: برهانى است قاطع در اثبات موقعيت خود و جلالت شأن مؤلف بدون احتياج به اقامۀ دليل و برهان. | ||
== روش تألیف == | |||
پيرامون روش تفسيرى مفسر بايد گفت: در ميان مفسران اسلامى دو روش در تفسير فقهى قرآن معمول ميباشد، روش اول آن است كه از آغاز قرآن تا انجام آن به ترتيب آيات احكام را مورد بررسى قرار ميدهند. اين روش تفسير فقهى ترتيبى نام دارد كه در ميان مفسران اهل سنت رواج دارد و نام اينگونه تفاسير«احكام القرآن» ميباشد مانند احكام القرآن ابو عبدالله محمد بن ادريس شافعى(۲۰۴ ق)، ابو بكر احمد بن محمد جصاص رازى(۳۷۰ ق)، ابوالحسن على كياهراس(۵۰۴ ق و ابو بكر محمد بن عبدالله مشهور به ابن عربى معافرى(۵۴۳ ق) | |||
البته برخى از تفاسير كه اختصاص به تفسير فقهى ندارند ولى به تفسير فقهى آيات احكام پرداختهاند نيز ملحق به آنها ميباشند و جزو اين روش به حساب مىآيند مانند تفسير الجامع لاحكام القرآن قرطبى. | |||
روش دوم بدينگونه است كه آيات فقهى قرآن را بر اساس ترتيب ابواب فقهى يعنى از طهارت تا ديات بصورت موضوعى مورد بحث قرار ميدهند. اين روش، تفسير فقهى موضوعى به شمار مىآيد و بيشتر در ميان مفسران شيعى رواج دارد. نام اينگونه تفاسير«آيات الاحكام» ميباشد مانند آيات الاحكام محمد استرآبادى(۱۰۲۴ ق)، سيد حسين حسينى قزوينى، سيد محمد ابراهيم حسينى مرعشى(۱۲۴۰ ق)، سيد شمس الدين محمد حسينى مرعشى(۱۱۸۱ ق)، شيخ خلف آل عصفور بحرانى و سيد محمد ابراهيم حسينى اصفهانى(۱۳۷۷ ق). | |||
از اين رو تفسير شاهى را آيات الاحكام ناميدهاند زيرا مفسر در اين تفسير آيات احكام فرعى قرآن را بر اساس ترتيب ابواب فقهى(از باب طهارت تا باب ديات) مطرح نموده و مورد استنباط قرار داده است. | |||
وى در اين زمينه مى‌نويسد:«بدانكه مفسران آيات احكام متعلق به اصول عقايد را كه اصول پنجگانه عبارت از آن است، ايراد ننمودهاند و عهدهدار تفسير آنها نشدهاند. و تخصيص فرمودهاند كلام درين مقام را به آيات متعلق به احكام فرعى و شايد وجه تخصيص آن است كه مطلوب در اصول خمسه يقين است و ميان علماء اختلاف است در آنكه دليل نقلى گاهى افاده يقين ميكند يا اصلا افاده يقين نمىكند و معلوم نيست كه آيات مذكوره افاده يقين مىكند يا نمىكند... بنابراين بنده نيز متابعت ايشان نموده متعرض آيات اصول نشده و به آيات فروع اكتفاء كرده به ترتيب كتب فقهى ايراد نمودهام.»تفسير شاهى جلد ۱ صفحه ۹ متن | |||
وى در آغاز هر بابى پس از عنوان باب تعريف لغوى و اصطلاحى آنرا مطرح مىنمايد و سپس بر اساس مباحث كلى و اصلى آن باب آيات مربوط به آن را مطرح مىنمايد. ابتدا ترجمه آيه را به فارسى مىنگارد. اگر آيه نياز به شرح و توضيح لغوى، صرفى و نحوى داشته باشد، به آن مىپردازد و سپس به تفسير مفردات و جملات آيه پرداخته و در پايان تفسير فقهى و استنباط احكام فرعى از آيه را مورد بحث و بررسى قرار ميدهد. | |||
در لابلاى مباحث تفسيرى به نقل اقوال و آراء تفسيرى مفسران بزرگ همچون شيخ طوسى، طبرسى، فخر رازى و زمخشرى مىپردازد و گاهى نظريات آنان را مورد نقد و نظر قرار ميدهد. | |||
و همچنين در اثناء مطالب تفسير فقهى به نظريات فقهى و اصولى فقيهان نامدار شيعى توجه دارد و به نقل و نقد آنها مىپردازد. هر جا مناسبتى پيش مىآيد از احاديث فقهى معصومان(ع) كمال استفاده را مىنمايد و در مواقع اختلاف برداشت فقهى از آيات مورد اختلاف ميان عامه و خاصه، براى تائيد مذهب فقهى شيعى با كمك روايات استدلال و استشهاد مىنمايد، به همين سبب در اين تفسير يكدوره اخبار فقهى كه در مسايل خلافى كاربرد دارد به چشم ميخورد. | |||
==نسخه‌هاى خطى== | ==نسخه‌هاى خطى== | ||
علامۀ جليل بحاثۀ نبيل [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|شيخ آغا بزرگ]] طهرانى نزيل نجف اشرف در سفر قيم خود ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة إلى تصانيف الشيعة]]) ج 4 | علامۀ جليل بحاثۀ نبيل [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|شيخ آغا بزرگ]] طهرانى نزيل نجف اشرف در سفر قيم خود ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة إلى تصانيف الشيعة]]) ج 4 ص277 مى‌نويسد متن عبارت اينست: | ||
(تفسير شاهى) تفسير آيات الأحكام و ترجمة لها بالفارسیة. للسيد الأمير أبو الفتح بن الميرزا مخدوم بن الأمير شمس‌الدين محمد بن الأمير السيد الشريف ( | (تفسير شاهى) تفسير آيات الأحكام و ترجمة لها بالفارسیة. للسيد الأمير أبو الفتح بن الميرزا مخدوم بن الأمير شمس‌الدين محمد بن الأمير السيد الشريف (الحسيني‌الجرجاني) المتوفى سنة 976، ألفه باسم الشاه طهماسب الصفوي في مجلد ضخم يقرب من أربعة عشر ألف بيت. | ||
توجد نسخة عصر المؤلف كتابتها (974) في الخزانة الرضوية. | توجد نسخة عصر المؤلف كتابتها (974) في الخزانة الرضوية. | ||
| خط ۷۴: | خط ۸۱: | ||
و توجد في كربلا في مكتبة السيد عبدالحسين الحجة (و رأيت منه عدة نسخ آخر). | و توجد في كربلا في مكتبة السيد عبدالحسين الحجة (و رأيت منه عدة نسخ آخر). | ||
== منابع مقاله == | |||
#مقدمات و متن کتاب | |||
#[https://fa.the-koran.org/content/%C2%A0%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9%8A-%D9%8A%D8%A7-%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85 پایگاه تخصصی قرآن کریم] | |||
{{تفاسیر}} | {{تفاسیر}} | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[الفتحية في ترجمة العلامة المتكلم الفقيه السيد المير ابوالفتح العربشاهي]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: تفسیر]] | [[رده: تفسیر]] | ||
[[رده: تفاسیر فقهی (آیات الاحکام)]] | [[رده: تفاسیر فقهی (آیات الاحکام)]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۲۰
| تفسیر شاهی او آیات الأحکام | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | جرجانی، ابوالفتح بن مخدوم (نویسنده) اشراقی سرابی، ولی‌الله (مقدمه‌نويس) |
| ناشر | نويد |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1362 ش |
| چاپ | 1 |
| موضوع | تفاسیر شیعه - قرن 10ق.
تفاسیر فقهی - شیعه قرآن - احکام و قوانین |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | BP 99/6 /ج4ت7 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تفسیر شاهی او آيات الأحكام تألیف السيد امير ابوالفتح بن مخدوم خادم حسینى عربشاهى، و تحقیق و تصحیح میرزا ولی‌الله اشراقی از مهمترین تفاسیر فقهی به زبان فارسی است.
انگیزه تألیف
نگيزه تاليف اين اثر را مفسر چنين گزارش ميدهد:«شاه طهماسب صفوى بنده ابو الفتح حسينى را مأمور گردانيد كه آيات احكام را به لغت فارسى تفسير نمايد و در تحقيق و تدقيق الفاظ و معانى آيات مذكوره و توضيح و تنقيح وجه استنباط احكام از ايشان سعى بليغ به تقديم رس‌‌اند تا همه كس از اين تفسير نفع يابد و چون آفتاب جهان تاب نور فيض آن بر همه كس تابد پس به موجب فرمان شروع در تفسير مذكور نمود و حسب المقدور بدين خدمت قيام نموده در ايجاز و اطناب حد وسط رعايت شد.»(متن کتاب، ج1، ص8)
درباره كتاب و اهميت آن
قرآن مجيد كتابی‌است مشتمل بر مصالح جامعۀ بشرى متكفل اصلاح معاش و معاد كه در اثر پيروى و تمسك به آن مى‌توان از تاريكى نادانى نجات يافت. از اينست كه علماء اسلام از قديم الايام در راه فهم مطالب قرآن مجيد اعمار خود را صرف تا کتاب‌هاى نفيسى در موضوع تفسير آيات آن به جامعۀ اسلامى يادگار نهادهاند خصوصا دانشمندان شيعۀ اهل‌بيت حضرت رسول اكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌و‌سلم كه عمر گرانبهاى خودشان را شب و روز در بحث و تحقيق مزايا و كنوز مخفيۀ آن قرآن مجيد صرف و جامعۀ تشيع را بنور حقيقتش مانند آفتاب تابان منور گردانيده‌اند، از آن جمله: علامه جليل القدر السيد امير ابوالفتح ابن المير مخدوم حسینى جرجانى است كه پردۀ آيات نازله در احكام فرعیه را با اضافۀ اخبار صحاح و آثار مربوطه كشف و تفسير و ترجمه به فارسى نموده و آن را تفسير شاهى ناميده است به طورى كه همۀ دانشمندان بلكه آشنايان به زبان فارسى مى‌توانند از محتويات آن سفر بزرگ استفاده نمايند.
تفسير شاهى: جامع مطالب مهمه و داراى نكات و دقايق كنز العرفان و زبدة البيان بوده مانند قلائد الدرر در موضوع تطبيق فروع با اصول ببيان شيرين و شيوۀ شگفت انگيز گوى سبقت را از ساير كتب مربوطه ربوده به جامعۀ علم اهداء كرده است.
تفسير شاهى: مستنبط احكام فرعیه از آيات قرآنى و متعرض شرح معانى مفردات و معرب آيات و نشان دهندۀ احاديث مرويه به آيات نازله است.
تفسير شاهى: كتابی‌است عديم النظير مغنى از تفسير و آيات الاحكام پيشين.
تفسير شاهى: جامع آيات احكام، حايز اهميت، محط انظار دانشمندان از بدو تأليف بوده است.
تفسير شاهى: برهانى است قاطع در اثبات موقعيت خود و جلالت شأن مؤلف بدون احتياج به اقامۀ دليل و برهان.
روش تألیف
پيرامون روش تفسيرى مفسر بايد گفت: در ميان مفسران اسلامى دو روش در تفسير فقهى قرآن معمول ميباشد، روش اول آن است كه از آغاز قرآن تا انجام آن به ترتيب آيات احكام را مورد بررسى قرار ميدهند. اين روش تفسير فقهى ترتيبى نام دارد كه در ميان مفسران اهل سنت رواج دارد و نام اينگونه تفاسير«احكام القرآن» ميباشد مانند احكام القرآن ابو عبدالله محمد بن ادريس شافعى(۲۰۴ ق)، ابو بكر احمد بن محمد جصاص رازى(۳۷۰ ق)، ابوالحسن على كياهراس(۵۰۴ ق و ابو بكر محمد بن عبدالله مشهور به ابن عربى معافرى(۵۴۳ ق)
البته برخى از تفاسير كه اختصاص به تفسير فقهى ندارند ولى به تفسير فقهى آيات احكام پرداختهاند نيز ملحق به آنها ميباشند و جزو اين روش به حساب مىآيند مانند تفسير الجامع لاحكام القرآن قرطبى.
روش دوم بدينگونه است كه آيات فقهى قرآن را بر اساس ترتيب ابواب فقهى يعنى از طهارت تا ديات بصورت موضوعى مورد بحث قرار ميدهند. اين روش، تفسير فقهى موضوعى به شمار مىآيد و بيشتر در ميان مفسران شيعى رواج دارد. نام اينگونه تفاسير«آيات الاحكام» ميباشد مانند آيات الاحكام محمد استرآبادى(۱۰۲۴ ق)، سيد حسين حسينى قزوينى، سيد محمد ابراهيم حسينى مرعشى(۱۲۴۰ ق)، سيد شمس الدين محمد حسينى مرعشى(۱۱۸۱ ق)، شيخ خلف آل عصفور بحرانى و سيد محمد ابراهيم حسينى اصفهانى(۱۳۷۷ ق).
از اين رو تفسير شاهى را آيات الاحكام ناميدهاند زيرا مفسر در اين تفسير آيات احكام فرعى قرآن را بر اساس ترتيب ابواب فقهى(از باب طهارت تا باب ديات) مطرح نموده و مورد استنباط قرار داده است.
وى در اين زمينه مى‌نويسد:«بدانكه مفسران آيات احكام متعلق به اصول عقايد را كه اصول پنجگانه عبارت از آن است، ايراد ننمودهاند و عهدهدار تفسير آنها نشدهاند. و تخصيص فرمودهاند كلام درين مقام را به آيات متعلق به احكام فرعى و شايد وجه تخصيص آن است كه مطلوب در اصول خمسه يقين است و ميان علماء اختلاف است در آنكه دليل نقلى گاهى افاده يقين ميكند يا اصلا افاده يقين نمىكند و معلوم نيست كه آيات مذكوره افاده يقين مىكند يا نمىكند... بنابراين بنده نيز متابعت ايشان نموده متعرض آيات اصول نشده و به آيات فروع اكتفاء كرده به ترتيب كتب فقهى ايراد نمودهام.»تفسير شاهى جلد ۱ صفحه ۹ متن
وى در آغاز هر بابى پس از عنوان باب تعريف لغوى و اصطلاحى آنرا مطرح مىنمايد و سپس بر اساس مباحث كلى و اصلى آن باب آيات مربوط به آن را مطرح مىنمايد. ابتدا ترجمه آيه را به فارسى مىنگارد. اگر آيه نياز به شرح و توضيح لغوى، صرفى و نحوى داشته باشد، به آن مىپردازد و سپس به تفسير مفردات و جملات آيه پرداخته و در پايان تفسير فقهى و استنباط احكام فرعى از آيه را مورد بحث و بررسى قرار ميدهد.
در لابلاى مباحث تفسيرى به نقل اقوال و آراء تفسيرى مفسران بزرگ همچون شيخ طوسى، طبرسى، فخر رازى و زمخشرى مىپردازد و گاهى نظريات آنان را مورد نقد و نظر قرار ميدهد.
و همچنين در اثناء مطالب تفسير فقهى به نظريات فقهى و اصولى فقيهان نامدار شيعى توجه دارد و به نقل و نقد آنها مىپردازد. هر جا مناسبتى پيش مىآيد از احاديث فقهى معصومان(ع) كمال استفاده را مىنمايد و در مواقع اختلاف برداشت فقهى از آيات مورد اختلاف ميان عامه و خاصه، براى تائيد مذهب فقهى شيعى با كمك روايات استدلال و استشهاد مىنمايد، به همين سبب در اين تفسير يكدوره اخبار فقهى كه در مسايل خلافى كاربرد دارد به چشم ميخورد.
نسخه‌هاى خطى
علامۀ جليل بحاثۀ نبيل شيخ آغا بزرگ طهرانى نزيل نجف اشرف در سفر قيم خود (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) ج 4 ص277 مى‌نويسد متن عبارت اينست:
(تفسير شاهى) تفسير آيات الأحكام و ترجمة لها بالفارسیة. للسيد الأمير أبو الفتح بن الميرزا مخدوم بن الأمير شمس‌الدين محمد بن الأمير السيد الشريف (الحسيني‌الجرجاني) المتوفى سنة 976، ألفه باسم الشاه طهماسب الصفوي في مجلد ضخم يقرب من أربعة عشر ألف بيت.
توجد نسخة عصر المؤلف كتابتها (974) في الخزانة الرضوية.
و نسختان منه في مكتبة مدرسة سپه سالار الجديدة و نسخة كتابتها (982).
و توجد في كربلا في مكتبة السيد عبدالحسين الحجة (و رأيت منه عدة نسخ آخر).
منابع مقاله
- مقدمات و متن کتاب
- پایگاه تخصصی قرآن کریم