درسنامه عرفان امام خمینی(س): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ت ها،' به 'ت‌ها،'
جز (جایگزینی متن - 'معرفت شناسی ' به 'معرفت‌شناسی ')
جز (جایگزینی متن - 'ت ها،' به 'ت‌ها،')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
(۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۳۲: خط ۳۲:
در این پژوهش سعی شده ره آورد عارفان راستین و خاستگاه وحیانی سخنان آنان که در عرفان امام به زیبایی و عنایت ویژه و کارشناسانه باز خوانی شده و با تهذیب و اصلاح و با مستندات وحیانی آن ارائه گردیده با بیان ساده و قابل فهم برای عموم طرح و تبیین گردد تا از این رهگذر گامی هر چند کوچک در جهت احیای معارف مهجور اسلامی برداشته شود.
در این پژوهش سعی شده ره آورد عارفان راستین و خاستگاه وحیانی سخنان آنان که در عرفان امام به زیبایی و عنایت ویژه و کارشناسانه باز خوانی شده و با تهذیب و اصلاح و با مستندات وحیانی آن ارائه گردیده با بیان ساده و قابل فهم برای عموم طرح و تبیین گردد تا از این رهگذر گامی هر چند کوچک در جهت احیای معارف مهجور اسلامی برداشته شود.


درسنامه‌ی عرفان [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] در 6 فصل، فصل بندی شده است که بدین قرارند:  کلیات، معرفت‌شناسی عرفانی، هستی شناسی عرفانی، انسان شناسی عرفانی، سیر و سلوک عرفانی و انجام شناسی عرفانی.
درسنامه‌ی عرفان [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] در 6 فصل، فصل بندی شده است که بدین قرارند:  کلیات، معرفت‌شناسی عرفانی، هستی شناسی عرفانی، انسان‌شناسی عرفانی، سیر و سلوک عرفانی و انجام شناسی عرفانی.


نگرش به عرفان نظری و نیز تبیین خطوط کلی راه و رسم سلوک الی الله از منظر عارف کاملی مانند [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] سزاوار تحقیق و پژوهش جدی است. در س نامه عرفان امام خمینی گامی در این راستا می‌باشد که محقق ارجمند [[صادقی ارزگانی، محمدامین|حجت الاسلام والمسلمین محمد امین صادقی]] موفق به نگارش آن گردیده است.  
نگرش به عرفان نظری و نیز تبیین خطوط کلی راه و رسم سلوک الی الله از منظر عارف کاملی مانند [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] سزاوار تحقیق و پژوهش جدی است. در س نامه عرفان امام خمینی گامی در این راستا می‌باشد که محقق ارجمند [[صادقی ارزگانی، محمدامین|حجت‌الاسلام والمسلمین محمد امین صادقی]] موفق به نگارش آن گردیده است.  


این اثر ارزشمند در شش  فصل طبقه بندی شده است. و این شش فصل سعی در معرفی و تبیین عرفان حضرت امام(ره)  دارند.   
این اثر ارزشمند در شش  فصل طبقه بندی شده است. و این شش فصل سعی در معرفی و تبیین عرفان حضرت امام(ره)  دارند.   
خط ۴۲: خط ۴۲:
اکنون به برخی ویژگی‌های عرفان [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]]  اشاره می‌گردد: عرفان [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] احیاگر عرفان راستین و همان معنویتی است که اصحاب سرّ امام عارفان علی ابن ابیطالب از نفس قدسی او چهره به چهره دریافت کرده‌اند.2- در عرفان [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] جلوه تأثیر پذیری از انوار ولایت در عصر غیبت به زیبایی نمایان شده است. [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] نیز در عصر غیبت صاحب ولایت زندگی خویش را ندید ولی جان او با نور ولایت و معنویت عجین شده بود.3- در عرفان امام بین مُلک و ملکوت به زیبایی جمع شده است بسیاری از علما چون نتوانسته‌اند بین ملک و ملکوت جمع کنند)زندگی اجتماعی و زهد(گوشه گیری و انزوا اختیار کرده‌اند.4- در عرفان امام سعی شده که چالش میان فقاهت و عرفان که همواره به نحوی وجود داشته است برطرف گردد.5- یکی دیگر از ویژگی‌های عرفان امام این است که برای مخالفان عرفان هدایت گر و برای موافقان آموزنده و اطمینان بخش است.6- اصول بنیادین اعتقادی در ساحات مختلف توحید و خداشناسی، امامت شناسی، انجام شناسی،وحی شناسی و مانند آن در آموزه‌های [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] با افقی متعالی تر تبیین شده است.  
اکنون به برخی ویژگی‌های عرفان [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]]  اشاره می‌گردد: عرفان [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] احیاگر عرفان راستین و همان معنویتی است که اصحاب سرّ امام عارفان علی ابن ابیطالب از نفس قدسی او چهره به چهره دریافت کرده‌اند.2- در عرفان [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] جلوه تأثیر پذیری از انوار ولایت در عصر غیبت به زیبایی نمایان شده است. [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] نیز در عصر غیبت صاحب ولایت زندگی خویش را ندید ولی جان او با نور ولایت و معنویت عجین شده بود.3- در عرفان امام بین مُلک و ملکوت به زیبایی جمع شده است بسیاری از علما چون نتوانسته‌اند بین ملک و ملکوت جمع کنند)زندگی اجتماعی و زهد(گوشه گیری و انزوا اختیار کرده‌اند.4- در عرفان امام سعی شده که چالش میان فقاهت و عرفان که همواره به نحوی وجود داشته است برطرف گردد.5- یکی دیگر از ویژگی‌های عرفان امام این است که برای مخالفان عرفان هدایت گر و برای موافقان آموزنده و اطمینان بخش است.6- اصول بنیادین اعتقادی در ساحات مختلف توحید و خداشناسی، امامت شناسی، انجام شناسی،وحی شناسی و مانند آن در آموزه‌های [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] با افقی متعالی تر تبیین شده است.  


فصل دوم: معرفت‌شناسی عرفانی است که در مورد مفهوم معرفت، تفاوت معرفت عرفانی باسایر شناخت ها، قلمرو معرفت عرفانی، ملاک سنجش اعتبار معرفت عرفانی، تفاوت تجربه  عرفانی و کشف نبوی  به سخن پرداخته است.   
فصل دوم: معرفت‌شناسی عرفانی است که در مورد مفهوم معرفت، تفاوت معرفت عرفانی باسایر شناخت‌ها، قلمرو معرفت عرفانی، ملاک سنجش اعتبار معرفت عرفانی، تفاوت تجربه  عرفانی و کشف نبوی  به سخن پرداخته است.   


فصل سوم: هستی شناسی عرفانی در دسته بندی ذیل  بیان می‌کند.این دسته بندی از این قرار است:  معرفت وجود، وحدت وجود، ظهور تجلیات وجود، عوالم و تعنیات کلی وجود.   
فصل سوم: هستی شناسی عرفانی در دسته‌بندی ذیل  بیان می‌کند.این دسته‌بندی از این قرار است:  معرفت وجود، وحدت وجود، ظهور تجلیات وجود، عوالم و تعنیات کلی وجود.   


فصل چهارم: بیان کننده بحث انسان شناسی عرفانی است که به تعریف انسان، حکمت آفرینش انسان، انسان هدف آفرینش، انسان و خلافت الهی، انسان و صورت الهی، انسان و روح الهی، انسان و کرامت الهی،جلوه‌ای از اسرار وجودی زن، جلوه‌ای از سیمای انسان کامل  می‌پردازد و در قسمت انسان و کرامت الهی درباره کرامت، کرامت ذاتی،کرامت اکتسابی، کرامت اخروی به بیان مطلب پرداخته و در قسمت جلوه‌ای از اسرار وجودی زن سخن از خلقت با کرامت، گل واژه‌ی آفرینش، محبوبه‌ی خلقت، بنیان گذار رحامت، مظهر نفس کل، سلوک معنوی و عرفانی، اسوه‌های معنویت و عرفان می‌گوید. در باب جلوه‌ای از سیمای انسان کامل درباره‌ی مصداق انسان کامل و برخی مقامات و ویژگی‌های انسان کامل مثل خلافت الهی، قدرت تصرف در عالم، مقام عبودیت مطلقه، مقام عصمت مطلقه، مقام نبوت و رسالت، مقام امامت به بیان مطلب می‌پردازد.   
فصل چهارم: بیان کننده بحث انسان‌شناسی عرفانی است که به تعریف انسان، حکمت آفرینش انسان، انسان هدف آفرینش، انسان و خلافت الهی، انسان و صورت الهی، انسان و روح الهی، انسان و کرامت الهی،جلوه‌ای از اسرار وجودی زن، جلوه‌ای از سیمای انسان کامل  می‌پردازد و در قسمت انسان و کرامت الهی درباره کرامت، کرامت ذاتی،کرامت اکتسابی، کرامت اخروی به بیان مطلب پرداخته و در قسمت جلوه‌ای از اسرار وجودی زن سخن از خلقت با کرامت، گل واژه‌ی آفرینش، محبوبه‌ی خلقت، بنیان‌گذار رحامت، مظهر نفس کل، سلوک معنوی و عرفانی، اسوه‌های معنویت و عرفان می‌گوید. در باب جلوه‌ای از سیمای انسان کامل درباره‌ی مصداق انسان کامل و برخی مقامات و ویژگی‌های انسان کامل مثل خلافت الهی، قدرت تصرف در عالم، مقام عبودیت مطلقه، مقام عصمت مطلقه، مقام نبوت و رسالت، مقام امامت به بیان مطلب می‌پردازد.   


در فصل پنجم: سیر و سلوک عرفانی و مراحل آن را تبیین می‌کند. و این سیر و سلوک را در مراحل زیر دسته بندی می‌کند، یقظه یعنی بیداری، توبه بازگشت، عزم و اراده، مشاره، مراقبه، محاسبه، عشق و محبت، پیوند شریعت، طریقت و حقیقت، رفرف وصال که در نماز عارفانه و حج عارفانه تبیین می‌شود.  
در فصل پنجم: سیر و سلوک عرفانی و مراحل آن را تبیین می‌کند. و این سیر و سلوک را در مراحل زیر دسته‌بندی می‌کند، یقظه یعنی بیداری، توبه بازگشت، عزم و اراده، مشاره، مراقبه، محاسبه، عشق و محبت، پیوند شریعت، طریقت و حقیقت، رفرف وصال که در نماز عارفانه و حج عارفانه تبیین می‌شود.  


حال باید دید که نماز عارفانه چیست؟ نماز عارفانه همان نمازی است که در آموزه‌های اهل بیت از آن به نماز احرار وآزادگان یاد شده چنان که قبلاً اشاره شد این عبادت در واقع ظهور و جوشش عشق و محبت عاشقان عبادتگر است که خداوند را نه از روی ترس و یا طمع بلکه از روی عشق و محبت پرستش می‌کنند از این رو [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] نماز واقعی را حقیقت معراج مؤمنین و سرچشمه معارف اصحاب عرفان و اهل یقین می‌داند.
حال باید دید که نماز عارفانه چیست؟ نماز عارفانه همان نمازی است که در آموزه‌های اهل بیت از آن به نماز احرار وآزادگان یاد شده چنان که قبلاً اشاره شد این عبادت در واقع ظهور و جوشش عشق و محبت عاشقان عبادتگر است که خداوند را نه از روی ترس و یا طمع بلکه از روی عشق و محبت پرستش می‌کنند از این رو [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] نماز واقعی را حقیقت معراج مؤمنین و سرچشمه معارف اصحاب عرفان و اهل یقین می‌داند.