۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
روحانیت و حوزه‌های علمیه از دیدگاه امام خمینی(س) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۶:۳۹
، ۱ مهٔ ۲۰۱۷جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>'
جز (جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه (') |
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
در مقدمه كتاب پس از بررسى رهنمودها، رئوس ملاحظات و توجهات حضرت امام در رابطه با روحانيت و حوزه‌هاى علميه و در آخر نيز ملاحظاتى درباره كتاب ذكر شده است <ref>مقدمه، ص12-14</ref> | در مقدمه كتاب پس از بررسى رهنمودها، رئوس ملاحظات و توجهات حضرت امام در رابطه با روحانيت و حوزه‌هاى علميه و در آخر نيز ملاحظاتى درباره كتاب ذكر شده است <ref>مقدمه، ص12-14</ref> | ||
[[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) در خصوص ايفاى نقش عظيم علمى و معنوى روحانيت اسلام در جهان تشيع مى‌فرمايند: «ترديدى نيست كه حوزه‌هاى علميه و علماى متعهد در طول تاريخ اسلام و تشيع، مهم‌ترين پايگاه محكم اسلام در برابر حملات و انحرافات و كجروى‌ها بوده‌اند. علماى بزرگ اسلام در همه عمر خود تلاش نموده‌اند تا مسائل حلال و حرام الهى را بدون دخل و تصرف ترويج نمايند. اگر فقهاى عزيز نبودند، معلوم نبود امروز چه علومى به‌عنوان علوم قرآن و اسلام و اهل‌بيت(ع) به خورد توده‌ها داده بودند <ref>همان، ص39</ref> | [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) در خصوص ايفاى نقش عظيم علمى و معنوى روحانيت اسلام در جهان تشيع مى‌فرمايند: «ترديدى نيست كه حوزه‌هاى علميه و علماى متعهد در طول تاريخ اسلام و تشيع، مهم‌ترين پايگاه محكم اسلام در برابر حملات و انحرافات و كجروى‌ها بوده‌اند. علماى بزرگ اسلام در همه عمر خود تلاش نموده‌اند تا مسائل حلال و حرام الهى را بدون دخل و تصرف ترويج نمايند. اگر فقهاى عزيز نبودند، معلوم نبود امروز چه علومى به‌عنوان علوم قرآن و اسلام و اهل‌بيت(ع) به خورد توده‌ها داده بودند <ref>همان، ص39</ref> | ||
امام(ره) پاسدارى و دفاع روحانيت از اسلام را اين‌گونه تبيين مى‌فرمايند: «اينكه فرموده‌اند «فقها حصون اسلامند»؛ يعنى مكلفند اسلام را حفظ كنند و زمينه‌اى را فراهم آورند كه بتوانند حافظ اسلام باشند و اين از اهم واجبات است و از واجبات مطلق مى‌باشد نه مشروط و از جاهايى است كه فقهاى اسلام بايد دنبالش بروند، حوزه‌هاى دينى بايد به فكر باشند و خود را مجهز به تشكيلات و لوازم و قدرتى كنند كه بتوانند اسلام را به تمام معنا نگهبانى كنند؛ همان گونه كه خود رسول اكرم(ص) و ائمه (ع) حافظ اسلام بودند و عقايد و احكام و نظامات اسلام را به تمام معنا حفظ مى‌كردند» <ref>همان، ص184</ref> | امام(ره) پاسدارى و دفاع روحانيت از اسلام را اين‌گونه تبيين مى‌فرمايند: «اينكه فرموده‌اند «فقها حصون اسلامند»؛ يعنى مكلفند اسلام را حفظ كنند و زمينه‌اى را فراهم آورند كه بتوانند حافظ اسلام باشند و اين از اهم واجبات است و از واجبات مطلق مى‌باشد نه مشروط و از جاهايى است كه فقهاى اسلام بايد دنبالش بروند، حوزه‌هاى دينى بايد به فكر باشند و خود را مجهز به تشكيلات و لوازم و قدرتى كنند كه بتوانند اسلام را به تمام معنا نگهبانى كنند؛ همان گونه كه خود رسول اكرم(ص) و ائمه (ع) حافظ اسلام بودند و عقايد و احكام و نظامات اسلام را به تمام معنا حفظ مى‌كردند» <ref>همان، ص184</ref> | ||
در نگاه امام، دنياطلبى به‌عنوان يكى از آفت‌هاى فردى و اجتماعى ذكر شده است: «حوزه‌هاى روحانيت، محل تدريس و تعليم و تبليغ و رهبرى مسلمانان است. جاى فقهاى عادل و فضلا و مدرسين و طلاب است. جاى آنهاست كه امانت‌دار و جانشين پيغمبران هستند. محل امانت‌دارى است و بديهى است كه امانت الهى را نمى‌توان به دست هركس داد. آن آدمى كه مى‌خواهد چنين منصب مهمى را به عهده بگيرد و ولى امر مسلمين و نايب اميرالمؤمنين باشد و در اعراض، اموال و نفوس مردم، مغانم، حدود و امثال آن، دخالت كند، بايد منزه بوده، دنياطلب نباشد» <ref>همان، ص445</ref> | در نگاه امام، دنياطلبى به‌عنوان يكى از آفت‌هاى فردى و اجتماعى ذكر شده است: «حوزه‌هاى روحانيت، محل تدريس و تعليم و تبليغ و رهبرى مسلمانان است. جاى فقهاى عادل و فضلا و مدرسين و طلاب است. جاى آنهاست كه امانت‌دار و جانشين پيغمبران هستند. محل امانت‌دارى است و بديهى است كه امانت الهى را نمى‌توان به دست هركس داد. آن آدمى كه مى‌خواهد چنين منصب مهمى را به عهده بگيرد و ولى امر مسلمين و نايب اميرالمؤمنين باشد و در اعراض، اموال و نفوس مردم، مغانم، حدود و امثال آن، دخالت كند، بايد منزه بوده، دنياطلب نباشد» <ref>همان، ص445</ref> | ||
يكى از موضوعاتى كه در فصل آخر كتاب ذكر شده، تأكيد امام بر نظم و انظباط در حوزه‌هاست: «يكى از امور مهمى كه مورد توجه بزرگان و علماى حوزه علميه قم بوده است، لكن عمل مثبتى درباره آن انجام نگرفته، ايجاد نظم و انضباط در حوزه‌هاست، كه لازم است از حوزه علميه قم شروع شود و به‌طور جدى و اساسى عمل شود؛ البته اين امر براى حفظ حوزه‌ها از ورود عناصر منحرف از حيث عقايد و اخلاق و اعمال از اهم وظايف شرعى است، كه به عهده همه خصوصاً فضلا و علما و مدرسين مى‌باشد و با همكارى جدى همگان و با تأييد مراجع معظّم مى‌تواند جامه عمل پوشد» <ref>همان، ص649</ref> | يكى از موضوعاتى كه در فصل آخر كتاب ذكر شده، تأكيد امام بر نظم و انظباط در حوزه‌هاست: «يكى از امور مهمى كه مورد توجه بزرگان و علماى حوزه علميه قم بوده است، لكن عمل مثبتى درباره آن انجام نگرفته، ايجاد نظم و انضباط در حوزه‌هاست، كه لازم است از حوزه علميه قم شروع شود و به‌طور جدى و اساسى عمل شود؛ البته اين امر براى حفظ حوزه‌ها از ورود عناصر منحرف از حيث عقايد و اخلاق و اعمال از اهم وظايف شرعى است، كه به عهده همه خصوصاً فضلا و علما و مدرسين مى‌باشد و با همكارى جدى همگان و با تأييد مراجع معظّم مى‌تواند جامه عمل پوشد» <ref>همان، ص649</ref> | ||
ملاحظاتى چند درباره اين مجموعه: | ملاحظاتى چند درباره اين مجموعه: | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
#از آنجا كه روال تنظيم اين مجموعه‌هاى موضوعى، انتخاب قطعات برگرفته از آثار امام در خصوص موضوع يا مبحث معينى است كه مطابق فهرست عناوين اصلى و فرعى، به‌صورت تفكيك‌شده و منقطع از توالى بحث حضرت امام آورده مى‌شود، طبعاً نارسايى‌ها و كاستى‌هايى خواهد داشت كه در صورت لزوم بايد صدر و ذيل بحث را از طريق مجموعه آثار حضرت امام دنبال نمود. درعين‌حال، در اين مجموعه چهار پيام و سخنرانى كه طى آن اختصاصاً به مباحث مرتبط به روحانيت پرداخته شده بود، به‌صورت جامع و تفكيك‌نشده آورده شد تا كليت نگرش آن حضرت در اين‌گونه خطاب‌ها محفوظ بماند. بديهى است در مورد همين پيام‌ها طبق روال معمول نيز عمل شده است و قطعات منتخب از آنها حسب مورد، ذيل عناوين و موضوعات ذى‌ربط نيز آمده است. | #از آنجا كه روال تنظيم اين مجموعه‌هاى موضوعى، انتخاب قطعات برگرفته از آثار امام در خصوص موضوع يا مبحث معينى است كه مطابق فهرست عناوين اصلى و فرعى، به‌صورت تفكيك‌شده و منقطع از توالى بحث حضرت امام آورده مى‌شود، طبعاً نارسايى‌ها و كاستى‌هايى خواهد داشت كه در صورت لزوم بايد صدر و ذيل بحث را از طريق مجموعه آثار حضرت امام دنبال نمود. درعين‌حال، در اين مجموعه چهار پيام و سخنرانى كه طى آن اختصاصاً به مباحث مرتبط به روحانيت پرداخته شده بود، به‌صورت جامع و تفكيك‌نشده آورده شد تا كليت نگرش آن حضرت در اين‌گونه خطاب‌ها محفوظ بماند. بديهى است در مورد همين پيام‌ها طبق روال معمول نيز عمل شده است و قطعات منتخب از آنها حسب مورد، ذيل عناوين و موضوعات ذى‌ربط نيز آمده است. | ||
#از آنجا كه حضرت امام خود به هنگام ايراد سخنرانى يا كتابت پيام‌ها، لزوماً به تفكيك موضوعات بدان صورت كه در اين نوع مجموعه‌ها بدان پرداخته شده است، عنايت نداشته‌اند، اين قبيل تفكيك‌هاى موضوعى و تشخيص آنكه هر قطعه بيشتر مرتبط با كدام موضوع است، به‌دشوارى ممكن مى‌گردد و چه‌بسا مواردى كه مطالب واحد، به موضوعات متعددى ارتباط دارند. در اين‌گونه موارد كوشش شده است حتى‌الامكان از تكرار قطعات در موضوعات گوناگون خوددارى شود و هر قطعه منحصراً در اصلى‌ترين موضوع مرتبط با آن آورده شود. درعين‌حال، در مواردى كه احساس مى‌شد قطعه مورد نظر داراى آن‌چنان اهميتى است كه فقدان مكرر آن در ذيل ديگر عناوين، به فهم كامل موضوع لطمه مى‌زند، از تكرار خوددارى نشده است؛ اما در اين‌گونه موارد ممكن است حسب مورد، نقاط شروع و پايان قطعات منتخب يك‌سان نباشد و متناسب با موضوع، حذف و اضافاتى صورت گرفته باشد. با عنايت به اين نكته، طالبان انديشه امام در خصوص هريك از عناوين فرعى اين مجموعه، بى‌نياز از مراجعه و توجه به مطالب تنظيمى ذيل ساير عناوين قريب نيستند. | #از آنجا كه حضرت امام خود به هنگام ايراد سخنرانى يا كتابت پيام‌ها، لزوماً به تفكيك موضوعات بدان صورت كه در اين نوع مجموعه‌ها بدان پرداخته شده است، عنايت نداشته‌اند، اين قبيل تفكيك‌هاى موضوعى و تشخيص آنكه هر قطعه بيشتر مرتبط با كدام موضوع است، به‌دشوارى ممكن مى‌گردد و چه‌بسا مواردى كه مطالب واحد، به موضوعات متعددى ارتباط دارند. در اين‌گونه موارد كوشش شده است حتى‌الامكان از تكرار قطعات در موضوعات گوناگون خوددارى شود و هر قطعه منحصراً در اصلى‌ترين موضوع مرتبط با آن آورده شود. درعين‌حال، در مواردى كه احساس مى‌شد قطعه مورد نظر داراى آن‌چنان اهميتى است كه فقدان مكرر آن در ذيل ديگر عناوين، به فهم كامل موضوع لطمه مى‌زند، از تكرار خوددارى نشده است؛ اما در اين‌گونه موارد ممكن است حسب مورد، نقاط شروع و پايان قطعات منتخب يك‌سان نباشد و متناسب با موضوع، حذف و اضافاتى صورت گرفته باشد. با عنايت به اين نكته، طالبان انديشه امام در خصوص هريك از عناوين فرعى اين مجموعه، بى‌نياز از مراجعه و توجه به مطالب تنظيمى ذيل ساير عناوين قريب نيستند. | ||
#در تنظيم مطالب اين مجموعه، سواى از تفكيك موضوعى براى تنظيم مطالب ذيل هريك از عناوين فرعى، براساس ملاك تاريخى و ترتيب زمانى صدور آنها اقدام شده است. به اين ترتيب، مطالب منقول از كتب و آثار تأليفى بر اساس تاريخ تأليف و مطالب مستخرج از سخنان و پيام‌ها نيز به ترتيب تاريخ صدور تنظيم شده است. در مورد وصيت‌نامه آن حضرت، على‌رغم آنكه زمان نگارش آن، سال 1361 بوده است، به لحاظ ماهيت آن، زمان قرائت متن، يعنى روز بعد از ارتحال، منظور شده است <ref>ر.ك: مقدمه، ص13-14</ref> | #در تنظيم مطالب اين مجموعه، سواى از تفكيك موضوعى براى تنظيم مطالب ذيل هريك از عناوين فرعى، براساس ملاك تاريخى و ترتيب زمانى صدور آنها اقدام شده است. به اين ترتيب، مطالب منقول از كتب و آثار تأليفى بر اساس تاريخ تأليف و مطالب مستخرج از سخنان و پيام‌ها نيز به ترتيب تاريخ صدور تنظيم شده است. در مورد وصيت‌نامه آن حضرت، على‌رغم آنكه زمان نگارش آن، سال 1361 بوده است، به لحاظ ماهيت آن، زمان قرائت متن، يعنى روز بعد از ارتحال، منظور شده است <ref>ر.ك: مقدمه، ص13-14</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||