عجالةالمعرفة في أصول‌الدین: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - '»ا' به '» ا')
    جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''')
     
    (۲۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR01258J1.jpg|بندانگشتی|عجالة المعرفة في أصول الدین]]
    | تصویر =NUR01258J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =عجالةالمعرفة في أصول‌الدین
    |+ |
    | پدیدآوران =  
    |-
    [[راوندی، محمد بن سعید]] (نویسنده)
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|عجالة المعرفة في أصول الدین
    |-
    |نام های دیگر کتاب
    |data-type='otherBookNames'|
    |-
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[راوندی، محمد بن سعید]] (نويسنده)


    [[حسینی جلالی، محمدرضا]] (محقق)
    [[حسینی جلالی، محمدرضا]] (محقق)
    |-
    | زبان =عربی
    |زبان  
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏210‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏2‎‏ع‎‏3‎‏
    |data-type='language'|عربی
    | موضوع =
    |-
    شیعه - اصول دین
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏210‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏2‎‏ع‎‏3‎‏
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|شیعه - اصول دین


    شیعه - عقاید
    شیعه - عقاید
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    مؤسسة آل البیت علیهم‌السلام لإحیاء التراث
    |data-type='publisher'|موسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث
    | مکان نشر =قم - ایران
    |-
    | سال نشر = 1419 ق یا 1998 م
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|قم - ایران
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1419 هـ.ق یا 1998 م
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE1258AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01258AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =01258
    | کتابخوان همراه نور =01258
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}
    '''عجالةالمعرفة في أصول‌الدین''' تأليف [[راوندی، محمد بن سعید|ظهيرالدين ابى الفضل محمد بن سعيد بن هبةاللّه بن الحسن الراوندى]]، فرزند عالم بزرگ [[قطب راوندی، سعید بن هبةالله|قطب راوندى]]، از عالمان و انديشمندان بزرگ قرن هفتم هجرى، كتابى است در علم كلام كه با روشى نو به اثبات اصول دين پرداخته است.


    ==معرفى اجمالى==
    از قديم الايام عالمان دينى با روشهاى مختلف به اثبات اين امر پرداخته‌اند اما مرحوم راوندى در اين كتاب با روشى تازه و بديع به اثبات اين حقايق مى‌پردازد.اين روش مبتنى بر اصل«حاجت» و «نيازى» است كه هر فرد انسانى در وجود خود نسبت به موجودى ديگر احساس مى‌كند، احساس فطرى و بديهى كه به هيچ‌وجه قابل انكار نيست.همانگونه كه خداوند فقر و نياز انسان‌ها را در اين آيه شريفه يادآور شده است:'''يا ايها الناس أنتم الفقراء الى اللّه و اللّه هو الغنى الحميد.'''


    و از آن‌جا كه رفع و نفى اين احتياج امرى مطلوب است، انبياء با كتب و شرايع و آموزه‌هاى خويش و با روشهاى گوناگون و ابزار متنوع انسان‌ها را نسبت به اين نقص آگاه كرده و او را از نقص به سوى كمال فراخوانده‌اند، كمالى كه در سايۀ آن انسان از غير خدا بى‌نياز مى‌شود، براساس اين اصل بديهى و غير قابل انكار، راوندى اثر حاضر را پديد آورده و با عبارات و ترتيبى دلپسند آن را آراسته است.اين اثر از هرگونه پيچيدگى و صعوبت تهى است و تك تك قضاياى آن با برهان و استدلال به اثبات مى‌رسد، تا جائيكه هيچ ادعاى غير مبرهنى در آن نمى‌توان يافت.ترتيب و چينش مطالب كتاب نيز به گونه‌اى است كه تمام فصول كتاب عليرغم اختلاف موضوعات و مباحث داراى چنان ربط و اتصالى هستند كه خواننده آنها را همچون حلقه‌هايى به هم پيوسته مى‌بيند.


    «عجالة المعرفة في أصول الدين» تأليف ظهير الدين ابى الفضل محمد بن سعيد
    در مقدمه كتاب مؤلف به بيان روش خود در اثبات عقايد دينى پرداخته و سپس در فصل اول براساس همان روش به اثبات وجود صانع و صفات ثبوتى و سلبى خداوند پرداخته است.


    بن هبة اللّه بن الحسن الراوندى،فرزند عالم بزرگ [[قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله |قطب راوندى]]، از عالمان و انديشمندان
    در فصل دوّم به بحث از نبوت و ويژگى‌ها و لوازم آن پرداخته شده است.


    بزرگ قرن هفتم هجرى، كتابى است در علم كلام كه با روشى نو به اثبات اصول دين پرداخته است.
    فصل سوم به مبحث امامت اختصاص يافته و شرائط آن معين گشته و از كسانى كه شايستگى مقام امامت را دارند نام برده شده است؛ در انتهاى اين فصل به عنوان ورود در مباحث مربوط به معاد مطالبى را عنوان مى‌كند.ورود به مبحث معاد در انتهاى فصل مربوط به امامت از آن جهت است كه انگيزۀ وجود امام كه حفظ نظام است جز با ثبوت پاداش و عقاب براى بندگان محقق نمى‌گردد.


    از قديم الايام عالمان دينى با روشهاى مختلف به اثبات اين امر پرداخته‌اند اما مرحوم راوندى در
    در فصل چهارم به بحث از عدل و وعد و وعيد و ساير شؤون معاد پرداخته شده است.
     
    اين كتاب با روشى تازه و بديع به اثبات اين حقايق مى‌پردازد.اين روش مبتنى بر اصل«حاجت»
     
    و «نيازى» است كه هر فرد انسانى در وجود خود نسبت به موجودى ديگر احساس مى‌كند، احساس
     
    فطرى و بديهى كه به هيچ‌وجه قابل انكار نيست.همانگونه كه خداوند فقر و نياز انسان‌ها را
     
    در اين آيه شريفه يادآور شده است:'''يا ايها الناس أنتم الفقراء الى اللّه و اللّه هو الغنى الحميد.'''
     
    و از آن‌جا كه رفع و نفى اين احتياج امرى مطلوب است، انبياء با كتب و شرايع و آموزه‌هاى
     
    خويش و با روشهاى گوناگون و ابزار متنوع انسان‌ها را نسبت به اين نقص آگاه كرده و او را
     
    از نقص به سوى كمال فراخوانده‌اند، كمالى كه در سايۀ آن انسان از غير خدا بى‌نياز مى‌شود
     
    براساس اين اصل بديهى و غير قابل انكار، راوندى اثر حاضر را پديد آورده و با عبارات و ترتيبى
     
    دلپسند آن را آراسته است.اين اثر از هرگونه پيچيدگى و صعوبت تهى است و تك تك قضاياى
     
    آن با برهان و استدلال به اثبات مى‌رسد، تا جائيكه هيچ ادعاى غير مبرهنى در آن نمى‌توان
     
    يافت.ترتيب و چينش مطالب كتاب نيز به گونه‌اى است كه تمام فصول كتاب عليرغم اختلاف
     
    موضوعات و مباحث داراى چنان ربط و اتصالى هستند كه خواننده آنها را همچون حلقه‌هايى به هم پيوسته مى‌بيند.
     
    در مقدمه كتاب مؤلف به بيان روش خود در اثبات عقايد دينى پرداخته و سپس در فصل
     
    اول براساس همان روش به اثبات وجود صانع و صفات ثبوتى و سلبى خداوند پرداخته است.
     
    در فصل دوّم به بحث از نبوت و ويژگى‌ها و لوازم آن پرداخته شده است.فصل سوم
     
    به مبحث امامت اختصاص يافته و شرائط آن معين گشته و از كسانى كه شايستگى مقام امامت
     
    را دارند نام برده شده است؛در انتهاى اين فصل به عنوان ورود در مباحث مربوط به معاد
     
    مطالبى را عنوان مى‌كند.ورود به مبحث معاد در انتهاى فصل مربوط به امامت از آن جهت است كه انگيزۀ
     
    وجود امام كه حفظ نظام است جز با ثبوت پاداش و عقاب براى بندگان محقق نمى‌گردد.در فصل چهارم
     
    به بحث از عدل و وعد و وعيد و ساير شؤون معاد پرداخته شده است.


    ==اهميت كتاب==
    ==اهميت كتاب==
     
    اين اثر گذشته از آنكه ذخيره‌اى ارزشمند از تراث علمى شيعۀ اماميه به شمار مى‌رود، از آن‌جا كه نشانگر ارتباط پيوند حلقات «عقيدۀ شيعۀ اماميه» و اتصال حلقه‌هاى معرفتى اين مذهب طى قرون و اعصار مى‌باشد نيز حائز اهميت و درخور توجه است.چراكه «عجالة المعرفة» براى قرن حاضر از همان عمق و قوتى برخوردار است كه در قرن هفتم هجرى برخوردار بوده است.
     
    اين اثر گذشته از آنكه ذخيره‌اى ارزشمند از تراث علمى شيعۀ اماميه به شمار مى‌رود
     
    از آن‌جا كه نشانگر ارتباط پيوند حلقات «عقيدۀ شيعۀ اماميه» و اتصال حلقه‌هاى
     
    معرفتى اين مذهب طى قرون و اعصار مى‌باشد نيز حائز اهميت و درخور توجه است.چراكه
     
    «عجالة المعرفة» براى قرن حاضر از همان عمق و قوتى برخوردار است كه در قرن هفتم هجرى
     
    برخوردار بوده است.


    ==نسخه‌شناسى==
    ==نسخه‌شناسى==


    تنها نسخه خطى‌اى كه در تحقيق نسخۀ حاضر در برنامه از آن بهره برده شده است نسخه‌اى است كه ضمن مجموعه‌اى بزرگ با نام «الدستور» به شماره 2144 در كتابخانۀ مركزى دانشگاه تهران نگهدارى مى‌گردد.«عجالة المعرفة»صفحات 415 تا 424 اين مجموعه را


    تنها نسخه خطى‌اى كه در تحقيق نسخۀ حاضر در برنامه از آن بهره برده شده است نسخه‌اى است
    به خود اختصاص داده است.تاريخ تحرير اين رساله هجدهم شوال سال 986 ه‍.ق قيد گرديده است.
     
    كه ضمن مجموعه‌اى بزرگ با نام «الدستور» به شماره 2144 در كتابخانۀ مركزى
     
    دانشگاه تهران نگهدارى مى‌گردد.«عجالة المعرفة»صفحات 415 تا 424 اين مجموعه را
     
    به خود اختصاص داده است.تاريخ تحرير اين رساله هجدهم شوال سال 986 ه‍.ق
     
    قيد گرديده است.
     
    نسخه حاضر در برنامه با تحقيق و پژوهش آقاى [[حسینی جلالی، محمدرضا|سيد محمد رضا حسينى جلالى]] در قطع وزيرى
     
    با جلد شوميز در 68 صفحه در سال 1419 ه‍1998/ م توسط انتشارات
     
    «موسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث» بيروت، منتشر شده است.نوبت
     
    چاپ اثر نامعلوم است.


    ==منبع==
    نسخه حاضر در برنامه با تحقيق و پژوهش آقاى [[حسینی جلالی، محمدرضا|سيد محمدرضا حسينى جلالى]] در قطع وزيرى با جلد شوميز در 68 صفحه در سال 1419 ه‍1998/‌م توسط انتشارات «مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لاحياء التراث» بيروت، منتشر شده است.


    نوبت چاپ اثر نامعلوم است.


    1-متن كتاب
    ==منابع مقاله==
    # متن كتاب
    # مقدمه محقق آقاى [[حسینی جلالی، محمدرضا|سيد محمدرضا حسينى جلالى]].


    2-مقدمه محقق آقاى [[حسینی جلالی، محمدرضا|سيد محمد رضا حسينى جلالى]].
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}




    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/10790 مطالعه کتاب عجالة المعرفة في أصول الدین در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]
    [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۳۶

    عجالةالمعرفة في أصول‌الدین
    عجالةالمعرفة في أصول‌الدین
    پدیدآورانراوندی، محمد بن سعید (نویسنده) حسینی جلالی، محمدرضا (محقق)
    ناشرمؤسسة آل البیت علیهم‌السلام لإحیاء التراث
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1419 ق یا 1998 م
    چاپ1
    موضوعشیعه - اصول دین شیعه - عقاید
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏210‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏2‎‏ع‎‏3‎‏
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    عجالةالمعرفة في أصول‌الدین تأليف ظهيرالدين ابى الفضل محمد بن سعيد بن هبةاللّه بن الحسن الراوندى، فرزند عالم بزرگ قطب راوندى، از عالمان و انديشمندان بزرگ قرن هفتم هجرى، كتابى است در علم كلام كه با روشى نو به اثبات اصول دين پرداخته است.

    از قديم الايام عالمان دينى با روشهاى مختلف به اثبات اين امر پرداخته‌اند اما مرحوم راوندى در اين كتاب با روشى تازه و بديع به اثبات اين حقايق مى‌پردازد.اين روش مبتنى بر اصل«حاجت» و «نيازى» است كه هر فرد انسانى در وجود خود نسبت به موجودى ديگر احساس مى‌كند، احساس فطرى و بديهى كه به هيچ‌وجه قابل انكار نيست.همانگونه كه خداوند فقر و نياز انسان‌ها را در اين آيه شريفه يادآور شده است:يا ايها الناس أنتم الفقراء الى اللّه و اللّه هو الغنى الحميد.

    و از آن‌جا كه رفع و نفى اين احتياج امرى مطلوب است، انبياء با كتب و شرايع و آموزه‌هاى خويش و با روشهاى گوناگون و ابزار متنوع انسان‌ها را نسبت به اين نقص آگاه كرده و او را از نقص به سوى كمال فراخوانده‌اند، كمالى كه در سايۀ آن انسان از غير خدا بى‌نياز مى‌شود، براساس اين اصل بديهى و غير قابل انكار، راوندى اثر حاضر را پديد آورده و با عبارات و ترتيبى دلپسند آن را آراسته است.اين اثر از هرگونه پيچيدگى و صعوبت تهى است و تك تك قضاياى آن با برهان و استدلال به اثبات مى‌رسد، تا جائيكه هيچ ادعاى غير مبرهنى در آن نمى‌توان يافت.ترتيب و چينش مطالب كتاب نيز به گونه‌اى است كه تمام فصول كتاب عليرغم اختلاف موضوعات و مباحث داراى چنان ربط و اتصالى هستند كه خواننده آنها را همچون حلقه‌هايى به هم پيوسته مى‌بيند.

    در مقدمه كتاب مؤلف به بيان روش خود در اثبات عقايد دينى پرداخته و سپس در فصل اول براساس همان روش به اثبات وجود صانع و صفات ثبوتى و سلبى خداوند پرداخته است.

    در فصل دوّم به بحث از نبوت و ويژگى‌ها و لوازم آن پرداخته شده است.

    فصل سوم به مبحث امامت اختصاص يافته و شرائط آن معين گشته و از كسانى كه شايستگى مقام امامت را دارند نام برده شده است؛ در انتهاى اين فصل به عنوان ورود در مباحث مربوط به معاد مطالبى را عنوان مى‌كند.ورود به مبحث معاد در انتهاى فصل مربوط به امامت از آن جهت است كه انگيزۀ وجود امام كه حفظ نظام است جز با ثبوت پاداش و عقاب براى بندگان محقق نمى‌گردد.

    در فصل چهارم به بحث از عدل و وعد و وعيد و ساير شؤون معاد پرداخته شده است.

    اهميت كتاب

    اين اثر گذشته از آنكه ذخيره‌اى ارزشمند از تراث علمى شيعۀ اماميه به شمار مى‌رود، از آن‌جا كه نشانگر ارتباط پيوند حلقات «عقيدۀ شيعۀ اماميه» و اتصال حلقه‌هاى معرفتى اين مذهب طى قرون و اعصار مى‌باشد نيز حائز اهميت و درخور توجه است.چراكه «عجالة المعرفة» براى قرن حاضر از همان عمق و قوتى برخوردار است كه در قرن هفتم هجرى برخوردار بوده است.

    نسخه‌شناسى

    تنها نسخه خطى‌اى كه در تحقيق نسخۀ حاضر در برنامه از آن بهره برده شده است نسخه‌اى است كه ضمن مجموعه‌اى بزرگ با نام «الدستور» به شماره 2144 در كتابخانۀ مركزى دانشگاه تهران نگهدارى مى‌گردد.«عجالة المعرفة»صفحات 415 تا 424 اين مجموعه را

    به خود اختصاص داده است.تاريخ تحرير اين رساله هجدهم شوال سال 986 ه‍.ق قيد گرديده است.

    نسخه حاضر در برنامه با تحقيق و پژوهش آقاى سيد محمدرضا حسينى جلالى در قطع وزيرى با جلد شوميز در 68 صفحه در سال 1419 ه‍1998/‌م توسط انتشارات «مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لاحياء التراث» بيروت، منتشر شده است.

    نوبت چاپ اثر نامعلوم است.

    منابع مقاله

    1. متن كتاب
    2. مقدمه محقق آقاى سيد محمدرضا حسينى جلالى.

    وابسته‌ها