لوامع الأنوار و روض الأزهار في الرد علی من انکر علی المتکلمين بألسنة الأحوال و الأسرار: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR29667J1.jpg | عنوان =لوامع الأنوار و روض الأزهار في ال...» ایجاد کرد) |
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی' به 'رده:مقالات بارگذاری شده شهریور 01 قربانی') |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
}} | }} | ||
'''لوامع الأنوار و روض الأزهار في الرد علی من أنكر علی المتكلمين بألسنة الأحوال و الأسرار'''، اثر عبدالحافظ بن علی مالکی مصری | '''لوامع الأنوار و روض الأزهار في الرد علی من أنكر علی المتكلمين بألسنة الأحوال و الأسرار'''، اثر [[مصری ازهری، عبدالحافظ بن علی|عبدالحافظ بن علی مالکی مصری ازهری]]، پاسخی است به شبهات و برخی اشکالات وارده بر صوفیه که با تحقیق احمد فرید مزیدی به چاپ رسیده است. | ||
این کتاب، پاسخی است به مدعیان جهل علما و بزهکاری اولیای الهی و نیز پاسخی است به کسانی که به رد آن دسته از علمایی پرداخته‌اند که با زبان حال و رمز سخن گفته‌اند؛ پاسخی آسان، مؤدبانه، قانع‌کننده و عاری از تعرض و تمسخر و تحقیر. کتاب به موضوعات دیگری مانند سماع، عشق، جذبه، اشتیاق و... نیز پرداخته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص3</ref>. | این کتاب، پاسخی است به مدعیان جهل علما و بزهکاری اولیای الهی و نیز پاسخی است به کسانی که به رد آن دسته از علمایی پرداخته‌اند که با زبان حال و رمز سخن گفته‌اند؛ پاسخی آسان، مؤدبانه، قانع‌کننده و عاری از تعرض و تمسخر و تحقیر. کتاب به موضوعات دیگری مانند سماع، عشق، جذبه، اشتیاق و... نیز پرداخته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص3</ref>. | ||
در بخشی از کتاب، به بیان احوال و اقوال برخی از بزرگان و اعلام صوفیه، از جمله ابوتراب | در بخشی از کتاب، به بیان احوال و اقوال برخی از بزرگان و اعلام صوفیه، از جمله [[ابوتراب تخشیبی]]، [[انصاری، زکریا بن محمد|ابویحیی زکریا انصاری]]، شیخ [[محمد مغربی شاذلی]]، شیخ [[شاذلی، ابوالحسن|ابوالحسن شاذلی]]، [[فضیل بن عیاض]]، [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین بن عربی]] پرداخته شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص8-14</ref>. | ||
از جمله مطالب مهم کتاب، می‌توان به تفاوت میان «حال» و «مقام» اشاره کرد. این دو واژه از اصطلاحات عرفان و تصوف بوده که تعاریف زیادی از آن‌ها شده است. بنا بر نظر غالب، حال، حالتی است گذرا و غیر دائمی و از مواهب حق تعالی است و مقام حالتی ماندگار و دارای ثبات است که با جد و جهد حاصل می‌شود و اکتسابی است<ref>ر.ک: همان، ص28-40</ref>. | از جمله مطالب مهم کتاب، می‌توان به تفاوت میان «حال» و «مقام» اشاره کرد. این دو واژه از اصطلاحات عرفان و تصوف بوده که تعاریف زیادی از آن‌ها شده است. بنا بر نظر غالب، حال، حالتی است گذرا و غیر دائمی و از مواهب حق تعالی است و مقام حالتی ماندگار و دارای ثبات است که با جد و جهد حاصل می‌شود و اکتسابی است<ref>ر.ک: همان، ص28-40</ref>. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:رد و نقض تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات مرداد 01 مکرمی]] | [[رده:مقالات مرداد 01 مکرمی]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده شهریور 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۳
| لوامع الأنوار و روض الأزهار في الرد علی من انکر علی المتکلمين بألسنة الأحوال و الأسرار | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مصری ازهری، عبدالحافظ بن علی (نویسنده) مزیدی، احمد فرید (مصحح) |
| ناشر | دار الکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1426ق. = 2005م. |
| چاپ | چاپ یکم |
| موضوع | تصوف
عزلت (عرفان) عشق (عرفان) سماع |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /الف?ل? / 295/4 BP |
لوامع الأنوار و روض الأزهار في الرد علی من أنكر علی المتكلمين بألسنة الأحوال و الأسرار، اثر عبدالحافظ بن علی مالکی مصری ازهری، پاسخی است به شبهات و برخی اشکالات وارده بر صوفیه که با تحقیق احمد فرید مزیدی به چاپ رسیده است.
این کتاب، پاسخی است به مدعیان جهل علما و بزهکاری اولیای الهی و نیز پاسخی است به کسانی که به رد آن دسته از علمایی پرداخته‌اند که با زبان حال و رمز سخن گفته‌اند؛ پاسخی آسان، مؤدبانه، قانع‌کننده و عاری از تعرض و تمسخر و تحقیر. کتاب به موضوعات دیگری مانند سماع، عشق، جذبه، اشتیاق و... نیز پرداخته است[۱].
در بخشی از کتاب، به بیان احوال و اقوال برخی از بزرگان و اعلام صوفیه، از جمله ابوتراب تخشیبی، ابویحیی زکریا انصاری، شیخ محمد مغربی شاذلی، شیخ ابوالحسن شاذلی، فضیل بن عیاض، محی‌الدین بن عربی پرداخته شده است[۲].
از جمله مطالب مهم کتاب، می‌توان به تفاوت میان «حال» و «مقام» اشاره کرد. این دو واژه از اصطلاحات عرفان و تصوف بوده که تعاریف زیادی از آن‌ها شده است. بنا بر نظر غالب، حال، حالتی است گذرا و غیر دائمی و از مواهب حق تعالی است و مقام حالتی ماندگار و دارای ثبات است که با جد و جهد حاصل می‌شود و اکتسابی است[۳].
حکمت پنهان و مخفی بودن اولیای خداوند در میان سایر مردم[۴] و تهمت کفر، سحر، الحاد و زندقه به بزرگان صوفیه[۵]، از دیگر مطالب مهم کتاب می‌باشد.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.