مصباح البلاغة في مشكاة الصياغة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '==ساختار== ' به '==ساختار== ') |
جز (+رده) |
||
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =مصباح البلاغة فی مشکاة الصیاغة | | عنوان =مصباح البلاغة فی مشکاة الصیاغة | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[میرجهانی طباطبایی، محمدحسن]] ( | [[میرجهانی طباطبایی، سید محمدحسن]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
حسن میرجهانی | حسن میرجهانی طباطبایی | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1388 ق | | سال نشر = 1388 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03496AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =4 | | تعداد جلد =4 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =03496 | ||
| کتابخوان همراه نور =03496 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۱: | ||
}} | }} | ||
'''مصباح البلاغة | '''مصباح البلاغة فی مشکاة الصیاغة'''، تألیف [[میرجهانی طباطبایی، سید محمدحسن|سید محمدحسن میرجهانى طباطبایى]] به زبان عربى است. نویسنده در این اثر خطبه‌هایى را که مرحوم [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سید رضى]](ره) در نهج‌البلاغه جمع‌آورى نکرده‌اند یا در آن اختلاف روایت وجود دارد، گردآورى کرده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب در چهار جزء تنظیم شده است. سه جزء اول به خطبه‌ها و جزء چهارم به نامه‌هاى حضرت اختصاص دارد. در این تصنیف و تألیف به لحاظ خطب و نامه‌ها- نه حکمت‌ها و مواعظ- از شیوه [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سید رضى]](ره) پیروى شده است، جز اینکه در نقل مطالب، اگر مأخذ و سندى وجود داشته ذکر شده است. همچنین اگر خطبه یا نامه‌اى در نهج‌البلاغه به صورت مقطعه آمده و نویسنده بر تمام آن دست یافته، با ذکر مدرک آورده است. | |||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
اصطلاح | اصطلاح مستدرک‌نویسى در میان نویسندگان، اصطلاحى آشناست و به این معناست که امورى در راستاى هدف مؤلف بوده است؛ ولى مؤلف به آن دست‌یابى نداشته است تا بتواند همه را در تألیف خویش ذکر نماید، در کتاب دیگرى جمع‌آورى شود. نکته‌ى قابل توجه، هدف و انگیزه‌ى مؤلف است که در مستدرک‌نویسى باید مورد لحاظ قرار گیرد. مثلاً در کتاب شریف نهج‌البلاغه [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سید رضى]] به قصد جمع‌آورى سخنانى فصیح و بلیغ، دست به تألیف زده است و علاوه بر این مى‌خواسته، فضایل جامع حضرت و محاسن او را بیان کند. با توجه به مطالب فوق، مستدرک نویس‌هاى نهج‌البلاغه غالباً نتوانسته‌اند به هر دو هدف دست یابند، گرچه در جلب هدف دوم موفق بوده‌اند. در مجموع مستدرکاتى براى نهج‌البلاغه وجود داشته که برخى‌ها در دسترس نیست و فقط نامى از آن‌ها به یادگار مانده و برخى از آن‌ها موجود است. | ||
از برخى از نسخه‌هاى نهج‌البلاغه | از برخى از نسخه‌هاى نهج‌البلاغه برمى‌آید که [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سید رضى]] خود در فکر تکمله‌اى بوده و در اواخر نهج‌البلاغه به این که در اواخر هر باب از ابواب کتابش اوراقى را براى سخنانى که ممکن است، بعدها یافت شود، سفید گذاشته است، اشاره کرده است؛ ولى چیزى از آن به دست ما نرسیده است. | ||
افزون بر | افزون بر کتبى که تنها نام آن‌ها در کتاب‌هاى مرجع ذکر شده است، کتاب‌هاى دیگرى به عنوان مستدرک نهج‌البلاغه نوشته شده که اینک در دست است؛ از جمله: | ||
# | #مستدرک نهج‌البلاغه: شیخ هادى کاشف‌الغطاء | ||
#نهج‌السعادة فى | #نهج‌السعادة فى مستدرک نهج‌البلاغه: شیخ [[محمودی، محمدباقر|محمدباقرمحمودى]] | ||
#تمام نهج‌البلاغه: [[موسوی، صادق| | #تمام نهج‌البلاغه: [[موسوی، صادق|سید صادق موسوى]] | ||
#نهج‌البلاغه‌الثانى: | #نهج‌البلاغه‌الثانى: شیخ جعفر حائرى | ||
کتاب حاضر نیز از جمله این مستدرکات محسوب مى‌شود. نویسنده با ذکر زحمات و قدردانى از علماى سلف در تحقیق و تصنیف دقائق کلمات حضرت و به ویژه [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سید رضى]](ره) که درهاى کلام آن حضرت(ع) را به گونه‌اى جدید تنظیم نمود، به مطالعات و امعان نظر خود در این کتاب شریف اشاره کرده است. | |||
آرزوى قلبى | آرزوى قلبى نویسنده آن بوده است که آنچه از جوامع کلام حضرت اعم از خطبه‌ها و نامه‌ها که در نهج‌البلاغه نیامده است، را گردآورى نماید؛ البته وى خاطر نشان کرده است که کلمات قصار را بعضى از محققین شیعه و سنى جمع‌آورى کرده‌اند. | ||
نویسنده در این جهت کتب اخبار و آثار و تألیفات فراوانى را مورد مطالعه قرار داده و از آنجا که کلام [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] براى کسى که از ان طلب روشنایى کند، نور است، این مجموعه را «مصباح البلاغه فى مشکاة الصیاغة» نامیده است. | |||
چه‌بسا در اثناء | چه‌بسا در اثناء کتاب در خطبه یا کلام یا لفظى تکرار مشاهده شود که به اعتقاد نویسنده معفوّ است، هم چنانکه در نهج‌البلاغه اینگونه است؛ دلیل این امر آنست که روایات کلام حضرت(ع) اختلاف شدیدى داشته و چه‌بسا اتفاق مى‌افتد که سخنى در یک روایت به‌گونه‌اى و در روایت دیگر به نحو دیگرى نقل شده است: با یک اضافه یا لفظ بهترى که مقتضاى حال تکرار آن را طلب مى‌کرده است. چه بسا برخى نیز سهواً یا نسیاناً تکرار شده است. | ||
نویسنده در انتها یادآور شده است که اگرچه تمام سعى و تلاش خود را مبذول داشته است؛ اما ممکن است که کلام شاذ و نادرى در این مجموعه آمده باشد. | |||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن | # مقدمه و متن کتاب | ||
# | # سایت اندیشه قم، مقاله مستدرکات و معاجم نهج‌البلاغه، محمدتقى یوسفى | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:امام علی(ع)]] | |||
[[رده: | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۰
| مصباح البلاغة فی مشکاة الصیاغة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | میرجهانی طباطبایی، سید محمدحسن (نویسنده) |
| ناشر | حسن میرجهانی طباطبایی |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1388 ق |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 4 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مصباح البلاغة فی مشکاة الصیاغة، تألیف سید محمدحسن میرجهانى طباطبایى به زبان عربى است. نویسنده در این اثر خطبه‌هایى را که مرحوم سید رضى(ره) در نهج‌البلاغه جمع‌آورى نکرده‌اند یا در آن اختلاف روایت وجود دارد، گردآورى کرده است.
ساختار
کتاب در چهار جزء تنظیم شده است. سه جزء اول به خطبه‌ها و جزء چهارم به نامه‌هاى حضرت اختصاص دارد. در این تصنیف و تألیف به لحاظ خطب و نامه‌ها- نه حکمت‌ها و مواعظ- از شیوه سید رضى(ره) پیروى شده است، جز اینکه در نقل مطالب، اگر مأخذ و سندى وجود داشته ذکر شده است. همچنین اگر خطبه یا نامه‌اى در نهج‌البلاغه به صورت مقطعه آمده و نویسنده بر تمام آن دست یافته، با ذکر مدرک آورده است.
گزارش محتوا
اصطلاح مستدرک‌نویسى در میان نویسندگان، اصطلاحى آشناست و به این معناست که امورى در راستاى هدف مؤلف بوده است؛ ولى مؤلف به آن دست‌یابى نداشته است تا بتواند همه را در تألیف خویش ذکر نماید، در کتاب دیگرى جمع‌آورى شود. نکته‌ى قابل توجه، هدف و انگیزه‌ى مؤلف است که در مستدرک‌نویسى باید مورد لحاظ قرار گیرد. مثلاً در کتاب شریف نهج‌البلاغه سید رضى به قصد جمع‌آورى سخنانى فصیح و بلیغ، دست به تألیف زده است و علاوه بر این مى‌خواسته، فضایل جامع حضرت و محاسن او را بیان کند. با توجه به مطالب فوق، مستدرک نویس‌هاى نهج‌البلاغه غالباً نتوانسته‌اند به هر دو هدف دست یابند، گرچه در جلب هدف دوم موفق بوده‌اند. در مجموع مستدرکاتى براى نهج‌البلاغه وجود داشته که برخى‌ها در دسترس نیست و فقط نامى از آن‌ها به یادگار مانده و برخى از آن‌ها موجود است.
از برخى از نسخه‌هاى نهج‌البلاغه برمى‌آید که سید رضى خود در فکر تکمله‌اى بوده و در اواخر نهج‌البلاغه به این که در اواخر هر باب از ابواب کتابش اوراقى را براى سخنانى که ممکن است، بعدها یافت شود، سفید گذاشته است، اشاره کرده است؛ ولى چیزى از آن به دست ما نرسیده است.
افزون بر کتبى که تنها نام آن‌ها در کتاب‌هاى مرجع ذکر شده است، کتاب‌هاى دیگرى به عنوان مستدرک نهج‌البلاغه نوشته شده که اینک در دست است؛ از جمله:
- مستدرک نهج‌البلاغه: شیخ هادى کاشف‌الغطاء
- نهج‌السعادة فى مستدرک نهج‌البلاغه: شیخ محمدباقرمحمودى
- تمام نهج‌البلاغه: سید صادق موسوى
- نهج‌البلاغه‌الثانى: شیخ جعفر حائرى
کتاب حاضر نیز از جمله این مستدرکات محسوب مى‌شود. نویسنده با ذکر زحمات و قدردانى از علماى سلف در تحقیق و تصنیف دقائق کلمات حضرت و به ویژه سید رضى(ره) که درهاى کلام آن حضرت(ع) را به گونه‌اى جدید تنظیم نمود، به مطالعات و امعان نظر خود در این کتاب شریف اشاره کرده است.
آرزوى قلبى نویسنده آن بوده است که آنچه از جوامع کلام حضرت اعم از خطبه‌ها و نامه‌ها که در نهج‌البلاغه نیامده است، را گردآورى نماید؛ البته وى خاطر نشان کرده است که کلمات قصار را بعضى از محققین شیعه و سنى جمع‌آورى کرده‌اند.
نویسنده در این جهت کتب اخبار و آثار و تألیفات فراوانى را مورد مطالعه قرار داده و از آنجا که کلام امیرالمؤمنین(ع) براى کسى که از ان طلب روشنایى کند، نور است، این مجموعه را «مصباح البلاغه فى مشکاة الصیاغة» نامیده است.
چه‌بسا در اثناء کتاب در خطبه یا کلام یا لفظى تکرار مشاهده شود که به اعتقاد نویسنده معفوّ است، هم چنانکه در نهج‌البلاغه اینگونه است؛ دلیل این امر آنست که روایات کلام حضرت(ع) اختلاف شدیدى داشته و چه‌بسا اتفاق مى‌افتد که سخنى در یک روایت به‌گونه‌اى و در روایت دیگر به نحو دیگرى نقل شده است: با یک اضافه یا لفظ بهترى که مقتضاى حال تکرار آن را طلب مى‌کرده است. چه بسا برخى نیز سهواً یا نسیاناً تکرار شده است.
نویسنده در انتها یادآور شده است که اگرچه تمام سعى و تلاش خود را مبذول داشته است؛ اما ممکن است که کلام شاذ و نادرى در این مجموعه آمده باشد.
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب
- سایت اندیشه قم، مقاله مستدرکات و معاجم نهج‌البلاغه، محمدتقى یوسفى