۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' نمی ' به ' نمی'
جز (جایگزینی متن - ' »' به '»') |
جز (جایگزینی متن - ' نمی ' به ' نمی') |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
وی سپس با معرفی نسخه خطی چنین می‌افزاید: «به تألیفات فرنگی و عربی در تاریخ آداب لغت عربی - که تألیفات برکلمان آلمانی، نکلسون انگلیسی، هوار فرانسوی و جرجی زیدان از آن جمله است - مراجعه کردم و هیچ کدام اشاره ای به این تألیف برای سیوطی نکرده‌اند. سیوطی که در سال‌های 911-849ق زندگی می‌کرده از سیصد اثر خود یاد نموده، اما در بین آنها»نظم العقیان« نیست. فلوگل (متوفی 1870م) خاورشناس آلمانی هم تعداد کتب سیوطی را 561 اثر دانسته و کتاب مورد بحث در بین آنها نیست»<ref>ر.ک: همان</ref>. | وی سپس با معرفی نسخه خطی چنین می‌افزاید: «به تألیفات فرنگی و عربی در تاریخ آداب لغت عربی - که تألیفات برکلمان آلمانی، نکلسون انگلیسی، هوار فرانسوی و جرجی زیدان از آن جمله است - مراجعه کردم و هیچ کدام اشاره ای به این تألیف برای سیوطی نکرده‌اند. سیوطی که در سال‌های 911-849ق زندگی می‌کرده از سیصد اثر خود یاد نموده، اما در بین آنها»نظم العقیان« نیست. فلوگل (متوفی 1870م) خاورشناس آلمانی هم تعداد کتب سیوطی را 561 اثر دانسته و کتاب مورد بحث در بین آنها نیست»<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
فلیپ حتی از کشف الظنون حاجی خلیفه به عنوان منبعی یاد می‌کند که یک بار از عنوان «نظم» و بار دیگر با عنوان «اعیان» یاد کرده که شکی باقی | فلیپ حتی از کشف الظنون حاجی خلیفه به عنوان منبعی یاد می‌کند که یک بار از عنوان «نظم» و بار دیگر با عنوان «اعیان» یاد کرده که شکی باقی نمی‌گذارد که سیوطی کتابی نوشته که عنوانش این بوده است. بنابراین احتمال دارد نسخه این کتاب بااینکه در زمان حاجی خلیفه معروف بوده، اکنون نادر و مفقود گردیده و نسخه تیموریه تنها نسخه موجود است و نسخه بیروت از آن نقل شده است<ref>همان</ref>. | ||
در این کتاب دویست شرح حال از اعیان مرد و زن عالم اسلامی در قرن نهم هجری (پانزدهم میلادی) در مصر، سوریه، حجاز، عراق و‌اندلس از سلاطین عثمانی و مغول، قضات، محدثین، شعرا، منجمین و رجال سیاسی گردآوری شده است. بیشتر این افراد از معاصرین سیوطی هستند. برخی را سیوطی شخصاً می‌شناخته است. در شرح حال این اعلام، سیوطی سال میلاد و وفات، اسامی اساتید و مصنفات را ذکر کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص28</ref>. | در این کتاب دویست شرح حال از اعیان مرد و زن عالم اسلامی در قرن نهم هجری (پانزدهم میلادی) در مصر، سوریه، حجاز، عراق و‌اندلس از سلاطین عثمانی و مغول، قضات، محدثین، شعرا، منجمین و رجال سیاسی گردآوری شده است. بیشتر این افراد از معاصرین سیوطی هستند. برخی را سیوطی شخصاً می‌شناخته است. در شرح حال این اعلام، سیوطی سال میلاد و وفات، اسامی اساتید و مصنفات را ذکر کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص28</ref>. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
این کتاب به منزله آینه ای است که در آن احوال اجتماعی و ادبی اواخر عصر ممالیک که مؤلف در آن زندگی می‌کرده منعکس شده است<ref>ر.ک: حتی، فلیپ، ص311</ref>. | این کتاب به منزله آینه ای است که در آن احوال اجتماعی و ادبی اواخر عصر ممالیک که مؤلف در آن زندگی می‌کرده منعکس شده است<ref>ر.ک: حتی، فلیپ، ص311</ref>. | ||
آنچه بر اهمیت این کتاب می‌افزاید این است که برخی از اشخاص، جز در این منبع نشانی از آنها در دیگر منابع | آنچه بر اهمیت این کتاب می‌افزاید این است که برخی از اشخاص، جز در این منبع نشانی از آنها در دیگر منابع نمی‌یابیم<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص29</ref>. | ||
نویسنده در شماره 53 از والدش کمال الدین ابوبکر ذکر کرده است. سیوطی که با عبارت «والدی الإمام العلامة ذوالفنون» از پدر یاد کرده است، به تاریخ دقیق ولادت اشاره نکرده و به طور تقریبی آن را در ابتدای قرن نهم دانسته است. پس از آن به علوم مختلفی که در آن تبحر داشته و تعدادی از شاگردان و آثار او اشاره کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص95</ref>. | نویسنده در شماره 53 از والدش کمال الدین ابوبکر ذکر کرده است. سیوطی که با عبارت «والدی الإمام العلامة ذوالفنون» از پدر یاد کرده است، به تاریخ دقیق ولادت اشاره نکرده و به طور تقریبی آن را در ابتدای قرن نهم دانسته است. پس از آن به علوم مختلفی که در آن تبحر داشته و تعدادی از شاگردان و آثار او اشاره کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص95</ref>. | ||