واحد تبریزی، رجب‌علی: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    (۴۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    <div class="wikiInfo">
    [[پرونده:NUR05817.jpg|بندانگشتی|واحد تبریزی، رجب علی]]
    [[پرونده:NUR05817.jpg|بندانگشتی|واحد تبریزی، رجب‌علی]]
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    |-
    |-
    ! نام!! data-type='authorName'|واحد تبریزی، رجب علی
    ! نام!! data-type="authorName" |واحد تبریزی، رجب‌علی
    |-
    |-
    |نام های دیگر  
    |نام‌های دیگر  
    |data-type='authorOtherNames'|واحد تبريزي، ملا رجبعلي
    | data-type="authorOtherNames" |واحد تبريزي، ملا رجبعلي


    تبريزي، رجبعلي
    تبريزي، رجبعلي
    خط ۱۲: خط ۱۲:
    |-
    |-
    |نام پدر  
    |نام پدر  
    |data-type='authorfatherName'|
    | data-type="authorfatherName" |
    |-
    |-
    |متولد  
    |متولد  
    |data-type='authorbirthDate'|  
    | data-type="authorbirthDate" | قرن یازدهم
    |-
    |-
    |محل تولد
    |محل تولد
    |data-type='authorBirthPlace'|
    | data-type="authorBirthPlace" |تبریز
    |-
    |-
    |رحلت  
    |رحلت  
    |data-type='authorDeathDate'|1080ق  
    | data-type="authorDeathDate" |1080ق= ۱۰۴۸ق
    |-
    |-
    |اساتید
    |اساتید
    |data-type='authorTeachers'|
    | data-type="authorTeachers" |[[میرفندرسکی، ابوالقاسم|میرزا ابوالقاسم فندرسکى استرآبادى]]
    |-
    |-
    |برخی آثار
    |برخی آثار
    |data-type='authorWritings'|الاصل الاصيل (اصول آصفيه)
    | data-type="authorWritings" |[[الأصل الأصیل (أصول آصفیة)]]


     
    |- class="articleCode"
    |-class='articleCode'
    |کد مؤلف
    |کد مولف
    | data-type="authorCode" |AUTHORCODE05817AUTHORCODE
    |data-type='authorCode'|AUTHORCODE05817AUTHORCODE
    |}
    |}
    </div>
    </div>


    '''ملا رجبعلى تبریزى''' (م 1080ق)، از عالمان دوره قاجاریه (شاه عباس ثانی) و فیلسوفان مکتب اصفهان و منتقدان فلسفه صدرایی است که سعی در تطبیق گزاره‎های فلسفی با دینی داشت.
    '''ملا رجبعلى تبریزى''' (متوفای 1080ق)، از عالمان دوره قاجاریه (شاه عباس ثانی) و فیلسوفان مکتب اصفهان و منتقدان فلسفه صدرایی است که سعی در تطبیق گزاره‌های فلسفی با دینی داشت.


    «زبدةالمحققین و اسوةالسالکین، حکیم متأله و فیلسوف متبحر و مشایى مجهول‎القدر، ملا رجبعلى تبریزى (م 1080ق)، از دانشمندان اهل اصطلاح در عصر صفویه و معاصر با شاه عبّاس ثانى و صدرالمتألهین شیرازى و از شاگردان مبرز حکیم دانا میرزا ابوالقاسم فندرسکى استرآبادى (م 1050ق) بود. آن‎گونه که از کتب تراجم احوال برمى‎آید، شیخ تبریزى از علماى محترم زمان و مورد توجه بزرگان عصر خود بود، تا جایى که شاه عبّاس براى اظهار احترام به منزل او رفت‎وآمد داشت و «وزراء به دیدارش مى‎شتافتند». درباره زندگى شخصى این بزرگ تذکره‎ها سکوت کرده‎اند و اطلاع چندانى به ‎دست نمى‎دهند. میرزا طاهر نصرآبادى در ذکر حال او گفته است که مدتى در مدرسه شیخ لطف‎اللّه اصفهان به درس و افاده سرگرم بود «بعد از آن به عبّاس‎آباد سکنى نموده شاه جنت‎مکان، شاه عبّاس ثانى بنا بر ارادتى که به ایشان داشت خانه‎اى در شمس‎آباد در بیرون حصار اصفهان براى او خرید...»<ref>تبریزی، ملا رجبعلی، ص1</ref>.
    «زبدةالمحققین و اسوةالسالکین، حکیم متأله و فیلسوف متبحر و مشایى مجهول‌القدر، ملا رجبعلى تبریزى (م 1080ق)، از دانشمندان اهل اصطلاح در عصر صفویه و معاصر با شاه عبّاس ثانى و [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین شیرازى]] و از شاگردان مبرز حکیم دانا [[میرفندرسکی، ابوالقاسم|میرزا ابوالقاسم فندرسکى استرآبادى]] (م 1050ق) بود. آن‌گونه که از کتب تراجم احوال برمی‌آید،
     
    شیخ تبریزى از علماى محترم زمان و مورد توجه بزرگان عصر خود بود، تا جایى که شاه عبّاس براى اظهار احترام به منزل او رفت‌وآمد داشت و «وزراء به دیدارش می‌شتافتند». درباره زندگى شخصى این بزرگ تذکره‌ها سکوت کرده‌اند و اطلاع چندانى به ‎دست نمى‎دهند. میرزا طاهر نصرآبادى در ذکر حال او گفته است که مدتى در مدرسه شیخ لطف‌اللّه اصفهان به درس و افاده سرگرم بود «بعد از آن به عبّاس‌آباد سکنى نموده شاه جنت‌مکان، شاه عبّاس ثانى بنا بر ارادتى که به ایشان داشت خانه‌اى در شمس‌آباد در بیرون حصار اصفهان براى او خرید...»<ref>تبریزی، ملا رجبعلی، ص1</ref>.


    ==افکار==
    ==افکار==
    «فیلسوفان مسلمان، اصولا به دو دسته تقسیم مى‎شوند: دسته اول آنهایى هستند که در عین مسلمانى، به اصول، مبانى و دستگاه فکرى و فلسفى خود پایبند بوده و حتى‎المقدور دین‎شناسى و دین‎دارى خود را به‎گونه‎اى سامان داده‎اند که معارض با فلسفه‎شان نباشد. اینان هیچ‎گاه براى تبیین اندیشه فلسفى خویش دست‎به‎دامن آیات و روایات نشده و هرگز از گزاره‎هاى دینى در اثبات رأى و نظر خود استفاده نکرده‎اند.
    «فیلسوفان مسلمان، اصولا به دو دسته تقسیم می‌شوند: دسته اول آنهایى هستند که در عین مسلمانى، به اصول، مبانى و دستگاه فکرى و فلسفى خود پایبند بوده و حتی‌المقدور دین‌شناسى و دین‌دارى خود را به‌گونه‌اى سامان داده‌اند که معارض با فلسفه‌شان نباشد. اینان هیچ‎گاه براى تبیین اندیشه فلسفى خویش دست‌به‌دامن آیات و روایات نشده و هرگز از گزاره‌هاى دینى در اثبات رأى و نظر خود استفاده نکرده‌اند.
    دسته دیگر فیلسوفانى هستند که با وجود برخوردارى از نظام فکرى - فلسفى خاص ‎(عموما مشاء) به‎شدت متأثر از آموزه‎هاى اسلامى بوده و در جاى‎جاى آثار به‎ظاهر حکمى خویش از آیات و روایات مختلف بهره‎مند بوده و حتى در به کرسى نشاندن نظریه‎اى کاملا فلسفى، متوسل به کلام خدا شده‎اند. به نظر مى‎رسد این دسته از متفکران مسلمان سعى در جمع بین دین و فلسفه داشته‎اند که البته به‎رغم تکلفات بارد، توفیق چندانى در این زمینه به ‎دست نیاورده‎اند. شیخ رجبعلى تبریزى را مى‎توان در زمره این گروه از فلاسفه جاى داد. فلسفه این فیلسوف منبعث از دین‎شناسى او و متکى بر نصوص دینى مى‎باشد که بعضا در آثار خود به‎صراحت به نقل آیات و روایات در تأیید و تقویت احکام فلسفى‎اش پرداخته است. دلبستگى‎هاى فکرى ملا رجبعلى تنها به حوزه نصوص دینى محدود نمى‎شود. وى در آثارش علاقه زایدالوصفى به «اثولوجیا»ى منسوب به ارسطو نشان داده و از کتاب «قاطیغوریاس» و از نوشته‎هاى معلم ثانى مطالبى نقل مى‎کند که تعلق خاطرش را به شیوه اندیشه مشائیان قدیم، بر آفتاب مى‎افکند.
    دسته دیگر فیلسوفانى هستند که با وجود برخوردارى از نظام فکرى - فلسفى خاص ‎(عموما مشاء) به‌شدت متأثر از آموزه‌هاى اسلامى بوده و در جاى‌جاى آثار به‎ظاهر حکمى خویش از آیات و روایات مختلف بهره‌مند بوده و حتى در به کرسى نشاندن نظریه‌اى کاملا فلسفى، متوسل به کلام خدا شده‌اند. به نظر مى‎رسد این دسته از متفکران مسلمان سعى در جمع بین دین و فلسفه داشته‌اند که البته به‌رغم تکلفات بارد، توفیق چندانى در این زمینه به ‎دست نیاورده‌اند.  
    شیخ تبریزى از محى‎الدین بن عربى نیز با عنوان شیخ اکبر یاد کرده و همواره صوفیه و عرفاى اهل تفکر را مورد احترام قرار مى‎دهد؛ هرچند قائل به اشتراک معنوى وجود نیست و وجود را همچون «فلوطین»، فوق هستى مى‎داند.
     
    شیخ رجبعلى اگرچه سعى وافرى در حفظ اصول اعتقادات دینى خود دارد، اما در مباحث فلسفى چونان فیلسوفى تنزیهى وارد میدان مى‎شود و اصرار بر اصالت ماهیت دارد. وى منکر وجود ذهنى است و قائل به اشتراک لفظى وجود مى‎باشد و به همین علت برخى او را از اصحاب اصالت تسمیه (NOMINALISM) دانسته‎اند. البته با استناد صرف به رساله «الأصل الأصيل» اثبات این قضیه دشوار است، لیکن با توجه به اینکه ملا رجبعلى فیلسوفى حسى‎مذهب بوده و در آثار دیگرش به‎صراحت منکر کلیات و منکر وجود ذهنى شده است، مى‎توان تا حدود زیادى موضوع «نومینالیست» بودن را بر او حمل کرد؛ صرف ‎نظر از اینکه وى در همین رساله الأصل الأصيل، اسم بدون مسمى را محال دانسته است که این امر با «نومینالیسم» سازگار نیست.
    شیخ رجبعلى تبریزى را مى‎توان در زمره این گروه از فلاسفه جاى داد. فلسفه این فیلسوف منبعث از دین‌شناسى او و متکى بر نصوص دینى مى‌باشد که بعضا در آثار خود به‌صراحت به نقل آیات و روایات در تأیید و تقویت احکام فلسفی‌اش پرداخته است. دلبستگی‌هاى فکرى ملا رجبعلى تنها به حوزه نصوص دینى محدود نمی‌شود. وى در آثارش علاقه زایدالوصفى به «اثولوجیا»ى منسوب به ارسطو نشان داده و از کتاب «قاطیغوریاس» و از نوشته‌هاى معلم ثانى مطالبى نقل مى‌کند که تعلق خاطرش را به شیوه اندیشه مشائیان قدیم، بر آفتاب می‌افکند.
    ملا رجبعلى در رساله مذکور بر آن بوده که کل فلسفه خود را بر مبناى قاعده مشهور «الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد» پى‎ریزى نماید و تلاش کرده که همه استدلالات و مباحث خود را به‎نوعى به قاعده «الواحد» مرتبط کند»<ref>همان، ص4-6</ref>.
    شیخ تبریزى از محی‌الدین بن عربى نیز با عنوان شیخ اکبر یاد کرده و همواره صوفیه و عرفاى اهل تفکر را مورد احترام قرار مى‎دهد؛ هرچند قائل به اشتراک معنوى وجود نیست و وجود را همچون «فلوطین»، فوق هستى مى‎داند.
    شیخ رجبعلى اگرچه سعى وافرى در حفظ اصول اعتقادات دینى خود دارد، اما در مباحث فلسفى چونان فیلسوفى تنزیهى وارد میدان می‌شود و اصرار بر اصالت ماهیت دارد. وى منکر وجود ذهنى است و قائل به اشتراک لفظى وجود مى‌باشد و به همین علت برخى او را از اصحاب اصالت تسمیه (NOMINALISM) دانسته‌اند. البته با استناد صرف به رساله «الأصل الأصيل» اثبات این قضیه دشوار است، لیکن با توجه به اینکه ملا رجبعلى فیلسوفى حسی‌مذهب بوده و در آثار دیگرش به‌صراحت منکر کلیات و منکر وجود ذهنى شده است، مى‎توان تا حدود زیادى موضوع «نومینالیست» بودن را بر او حمل کرد؛ صرف ‎نظر از اینکه وى در همین رساله الأصل الأصيل، اسم بدون مسمى را محال دانسته است که این امر با «نومینالیسم» سازگار نیست.
     
    ملا رجبعلى در رساله مذکور بر آن بوده که کل فلسفه خود را بر مبناى قاعده مشهور «الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد» پى‎ریزى نماید و تلاش کرده که همه استدلالات و مباحث خود را به‌نوعى به قاعده «الواحد» مرتبط کند»<ref>همان، ص4-6</ref>.


    ==طبع شعری==
    ==طبع شعری==
    خط ۵۴: خط ۵۸:
    یا
    یا
    {{شعر}}
    {{شعر}}
    {{ب|''واحد که چون آتش به برت مى‎گردد''|2=''گر خاک شود خاک درت مى‎گردد''}}
    {{ب|''واحد که چون آتش به برت مى‌گردد''|2=''گر خاک شود خاک درت مى‌گردد''}}
    {{ب|''گر آب شود روان به‎سوى تو شود''|2=''ور باد شود گرد سرت مى‎گردد''}}{{پایان شعر}}<ref>ر.ک: همان، ص2</ref>.
    {{ب|''گر آب شود روان به‌سوى تو شود''|2=''ور باد شود گرد سرت مى‌گردد''<ref>ر.ک: همان، ص2</ref>}}{{پایان شعر}}


    ==شاگردان==
    ==شاگردان==
    # ملا محمد عبدالفتاح تنکابنى، معروف به «سراب»؛
    # ملا محمد عبدالفتاح تنکابنى، معروف به «سراب»؛
    # ملا عباس مولوى، صاحب «أصول الفوائد»؛
    # ملا عباس مولوى، صاحب «أصول الفوائد»؛
    # میر قوام‎الدین تهرانی (رازی)، صاحب «عين الحكمة»؛
    # میر قوام‌الدین تهرانی (رازی)، صاحب «عين الحكمة»؛
    # قاضى سعید قمى‎؛
    # قاضى سعید قمى‎؛
    # محمدحسن قمى ‎(برادر قاضی سعید قمی)؛
    # محمدحسن قمى ‎(برادر قاضی سعید قمی)؛
    # محمدرفیع پیرزاده ‎(نویسنده تقریرات درس استادش در دو جلد با عنوان «معارف الهیه»)؛
    # محمدرفیع پیرزاده ‎(نویسنده تقریرات درس استادش در دو جلد با عنوان «معارف الهیه»)؛
    # على‎قلى بن قرچغاى خان (م پس از 1091ق)<ref>ر.ک: همان، ص2-4</ref>.
    # على‌قلى بن قرچغاى خان (م پس از 1091ق)<ref>ر.ک: همان، ص2-4</ref>.


    ==آثار==
    ==آثار==
    «اگر تقریرات دروس ملا رجبعلى را که توسط شاگردانش به انجام رسیده، جزو آثار وى قلمداد کنیم، تعداد آنها بیش از حد انتظار خواهد بود. اما آنچه که به قلم خود او بر صفحه کاغذ جارى شده است، ازاین‎قرار مى‎باشد:
    «اگر تقریرات دروس ملا رجبعلى را که توسط شاگردانش به انجام رسیده، جزو آثار وى قلمداد کنیم، تعداد آنها بیش از حد انتظار خواهد بود. اما آنچه که به قلم خود او بر صفحه کاغذ جارى شده است، ازاین‎قرار مى‌باشد:
    # ‎رساله در اثبات واجب (به زبان فارسى)؛
    # ‎رساله در اثبات واجب (به زبان فارسى)؛
    # ‎اصول آصفیه یا «الأصل الأصيل» (به زبان عربى)؛
    # ‎اصول آصفیه یا «الأصل الأصيل» (به زبان عربى)؛
    خط ۸۱: خط ۸۵:


    ==منابع مقاله==
    ==منابع مقاله==
    تبریزى، ملا رجبعلى‎، الأصل الأصيل (اصول آصفیه)، با مقدمه و تصحیح حسن اکبری بیرق و عزیز جوان‎پور هروی، زیر نظر دکتر مهدی محقق با مقدمه انگلیسی هرمان لندنت، انجمن آثار و مفاخر فرهنگى‎، تهران، 1386ش.
    تبریزى، ملا رجبعلى‎، الأصل الأصيل (اصول آصفیه)، با مقدمه و تصحیح حسن اکبری بیرق و عزیز جوان‌پور هروی، زیر نظر دکتر مهدی محقق با مقدمه انگلیسی هرمان لندنت، انجمن آثار و مفاخر فرهنگى‎، تهران، 1386ش.
     
    {{الگو:فیلسوفان شیعه}}


    ==وابسته‌ها==
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    [[الأصل الأصیل (أصول آصفیة)]]
    [[الأصل الأصیل (أصول آصفیة)]]


    [[رده:زندگی‌نامه]]
    [[رده:زندگی‌نامه]]
    [[رده:قربانی-باقی زاده]]
    [[رده:سال97-25شهریور الی24 مهر]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۸

    واحد تبریزی، رجب‌علی
    نام واحد تبریزی، رجب‌علی
    نام‌های دیگر واحد تبريزي، ملا رجبعلي

    تبريزي، رجبعلي

    نام پدر
    متولد قرن یازدهم
    محل تولد تبریز
    رحلت 1080ق= ۱۰۴۸ق
    اساتید میرزا ابوالقاسم فندرسکى استرآبادى
    برخی آثار الأصل الأصیل (أصول آصفیة)
    کد مؤلف AUTHORCODE05817AUTHORCODE

    ملا رجبعلى تبریزى (متوفای 1080ق)، از عالمان دوره قاجاریه (شاه عباس ثانی) و فیلسوفان مکتب اصفهان و منتقدان فلسفه صدرایی است که سعی در تطبیق گزاره‌های فلسفی با دینی داشت.

    «زبدةالمحققین و اسوةالسالکین، حکیم متأله و فیلسوف متبحر و مشایى مجهول‌القدر، ملا رجبعلى تبریزى (م 1080ق)، از دانشمندان اهل اصطلاح در عصر صفویه و معاصر با شاه عبّاس ثانى و صدرالمتألهین شیرازى و از شاگردان مبرز حکیم دانا میرزا ابوالقاسم فندرسکى استرآبادى (م 1050ق) بود. آن‌گونه که از کتب تراجم احوال برمی‌آید،

    شیخ تبریزى از علماى محترم زمان و مورد توجه بزرگان عصر خود بود، تا جایى که شاه عبّاس براى اظهار احترام به منزل او رفت‌وآمد داشت و «وزراء به دیدارش می‌شتافتند». درباره زندگى شخصى این بزرگ تذکره‌ها سکوت کرده‌اند و اطلاع چندانى به ‎دست نمى‎دهند. میرزا طاهر نصرآبادى در ذکر حال او گفته است که مدتى در مدرسه شیخ لطف‌اللّه اصفهان به درس و افاده سرگرم بود «بعد از آن به عبّاس‌آباد سکنى نموده شاه جنت‌مکان، شاه عبّاس ثانى بنا بر ارادتى که به ایشان داشت خانه‌اى در شمس‌آباد در بیرون حصار اصفهان براى او خرید...»[۱].

    افکار

    «فیلسوفان مسلمان، اصولا به دو دسته تقسیم می‌شوند: دسته اول آنهایى هستند که در عین مسلمانى، به اصول، مبانى و دستگاه فکرى و فلسفى خود پایبند بوده و حتی‌المقدور دین‌شناسى و دین‌دارى خود را به‌گونه‌اى سامان داده‌اند که معارض با فلسفه‌شان نباشد. اینان هیچ‎گاه براى تبیین اندیشه فلسفى خویش دست‌به‌دامن آیات و روایات نشده و هرگز از گزاره‌هاى دینى در اثبات رأى و نظر خود استفاده نکرده‌اند. دسته دیگر فیلسوفانى هستند که با وجود برخوردارى از نظام فکرى - فلسفى خاص ‎(عموما مشاء) به‌شدت متأثر از آموزه‌هاى اسلامى بوده و در جاى‌جاى آثار به‎ظاهر حکمى خویش از آیات و روایات مختلف بهره‌مند بوده و حتى در به کرسى نشاندن نظریه‌اى کاملا فلسفى، متوسل به کلام خدا شده‌اند. به نظر مى‎رسد این دسته از متفکران مسلمان سعى در جمع بین دین و فلسفه داشته‌اند که البته به‌رغم تکلفات بارد، توفیق چندانى در این زمینه به ‎دست نیاورده‌اند.

    شیخ رجبعلى تبریزى را مى‎توان در زمره این گروه از فلاسفه جاى داد. فلسفه این فیلسوف منبعث از دین‌شناسى او و متکى بر نصوص دینى مى‌باشد که بعضا در آثار خود به‌صراحت به نقل آیات و روایات در تأیید و تقویت احکام فلسفی‌اش پرداخته است. دلبستگی‌هاى فکرى ملا رجبعلى تنها به حوزه نصوص دینى محدود نمی‌شود. وى در آثارش علاقه زایدالوصفى به «اثولوجیا»ى منسوب به ارسطو نشان داده و از کتاب «قاطیغوریاس» و از نوشته‌هاى معلم ثانى مطالبى نقل مى‌کند که تعلق خاطرش را به شیوه اندیشه مشائیان قدیم، بر آفتاب می‌افکند. شیخ تبریزى از محی‌الدین بن عربى نیز با عنوان شیخ اکبر یاد کرده و همواره صوفیه و عرفاى اهل تفکر را مورد احترام قرار مى‎دهد؛ هرچند قائل به اشتراک معنوى وجود نیست و وجود را همچون «فلوطین»، فوق هستى مى‎داند. شیخ رجبعلى اگرچه سعى وافرى در حفظ اصول اعتقادات دینى خود دارد، اما در مباحث فلسفى چونان فیلسوفى تنزیهى وارد میدان می‌شود و اصرار بر اصالت ماهیت دارد. وى منکر وجود ذهنى است و قائل به اشتراک لفظى وجود مى‌باشد و به همین علت برخى او را از اصحاب اصالت تسمیه (NOMINALISM) دانسته‌اند. البته با استناد صرف به رساله «الأصل الأصيل» اثبات این قضیه دشوار است، لیکن با توجه به اینکه ملا رجبعلى فیلسوفى حسی‌مذهب بوده و در آثار دیگرش به‌صراحت منکر کلیات و منکر وجود ذهنى شده است، مى‎توان تا حدود زیادى موضوع «نومینالیست» بودن را بر او حمل کرد؛ صرف ‎نظر از اینکه وى در همین رساله الأصل الأصيل، اسم بدون مسمى را محال دانسته است که این امر با «نومینالیسم» سازگار نیست.

    ملا رجبعلى در رساله مذکور بر آن بوده که کل فلسفه خود را بر مبناى قاعده مشهور «الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد» پى‎ریزى نماید و تلاش کرده که همه استدلالات و مباحث خود را به‌نوعى به قاعده «الواحد» مرتبط کند»[۲].

    طبع شعری

    ملا رجبعلى، همچون بیشتر حکمای الهى شعر نیز مى‎سرود و متخلص به «واحد» بود؛ از اشعار اوست:

    واحد که به کوى دوست منزل داردغم نیست اگر غم تو در دل دارد
    پیوسته به تعمیر بدن مشغول استبیچاره همیشه دست در گل دارد

    یا

    واحد که چون آتش به برت مى‌گرددگر خاک شود خاک درت مى‌گردد
    گر آب شود روان به‌سوى تو شودور باد شود گرد سرت مى‌گردد[۳]

    شاگردان

    1. ملا محمد عبدالفتاح تنکابنى، معروف به «سراب»؛
    2. ملا عباس مولوى، صاحب «أصول الفوائد»؛
    3. میر قوام‌الدین تهرانی (رازی)، صاحب «عين الحكمة»؛
    4. قاضى سعید قمى‎؛
    5. محمدحسن قمى ‎(برادر قاضی سعید قمی)؛
    6. محمدرفیع پیرزاده ‎(نویسنده تقریرات درس استادش در دو جلد با عنوان «معارف الهیه»)؛
    7. على‌قلى بن قرچغاى خان (م پس از 1091ق)[۴].

    آثار

    «اگر تقریرات دروس ملا رجبعلى را که توسط شاگردانش به انجام رسیده، جزو آثار وى قلمداد کنیم، تعداد آنها بیش از حد انتظار خواهد بود. اما آنچه که به قلم خود او بر صفحه کاغذ جارى شده است، ازاین‎قرار مى‌باشد:

    1. ‎رساله در اثبات واجب (به زبان فارسى)؛
    2. ‎اصول آصفیه یا «الأصل الأصيل» (به زبان عربى)؛
    3. ‎انوار جلیه در شرح حدیث شریف کمیل بن زیاد؛
    4. ‎حاشیه بر اسفار ملاصدرا؛
    5. ‎رساله علیت و معلولیت‎؛
    6. ‎لمعات الهیه در اثبات واجب الوجود و صفات او؛
    7. ‎برهان قاطع‎.

    کتاب اخیر را شاگرد دانشورش، قاضى سعید قمى به عربى برگردانده است»[۵].

    پانویس

    1. تبریزی، ملا رجبعلی، ص1
    2. همان، ص4-6
    3. ر.ک: همان، ص2
    4. ر.ک: همان، ص2-4
    5. همان، ص4

    منابع مقاله

    تبریزى، ملا رجبعلى‎، الأصل الأصيل (اصول آصفیه)، با مقدمه و تصحیح حسن اکبری بیرق و عزیز جوان‌پور هروی، زیر نظر دکتر مهدی محقق با مقدمه انگلیسی هرمان لندنت، انجمن آثار و مفاخر فرهنگى‎، تهران، 1386ش.

    وابسته‌ها